Христианское движение, известное как кающиеся, восходит к 4 веку. Те, кто совершил серьезные грехи, исповедовали свои грехи епископу или его представителю, и им было назначено покаяние, которое должно было выполняться в течение определенного периода времени. После завершения аскезы епископ примирил их с прощающей молитвой, вознесенной посреди общины. Покаяние принимало множество форм, например паломничество к святым местам; строительство, ремонт и восстановление церквей; и забота о бедных и больных.
Во время выполнения аскезы кающиеся часто находили в церкви особые места и носили особые одежды, указывающие на их статус. Подобно оглашенным , готовившимся к крещению , их часто исключали из воскресного собрания после Литургии Слова. Использование пепла в начале Великого поста является продолжением использования пепла теми, кто вступает в Орден кающихся.
Покаянное движение [ править ]
Покаяние в иудео-христианском смысле можно проследить сразу после изгнания евреев в Вавилон ( Сираха 5: 1–8; 34: 21–31). Покаяние и обращение, проповедуемые Иоанном Крестителем, были именно этого типа.
В первые века христианской церкви церковью были созданы группы кающихся для тех христиан, которые впали в тяжкий грех и искали примирения с церковью. Эти грехи включали такие вещи, как прелюбодеяние, убийства, идолопоклонство и магия, а также воровство. Покаяние было видимым знаком обращения. Если грешник отказывался от покаяния, его или ее отлучали от церкви. Общественное покаяние состояло из актов умерщвления, таких как ношение «рубашки для волос», посыпание головы пеплом, пост и молитвы. Эти акты регулировались епископами. По окончании периода покаяния раскаявшийся грешник снова принимался в собрание.
Миланский эдикт в 313 году объявил о том , что епископ может низвести грешника в орден кающихся под названием Конверси. [ необходима цитата ] Это было совершено во время литургической церемонии с возложением рук и возложением пепла. Они поклонялись отдельно от остальной общины, но им не разрешалось участвовать в евхаристическом праздновании. Другие ограничения, наложенные епископом, назывались интердиктами, и к 4 веку некоторые из этих запретов стали вводиться не только на период покаяния, но и на всю жизнь.
К 4 веку уже были те, кто добровольно вступил в Орден кающихся. Они приняли запреты Ордена, которые к тому времени включали:
- не проходить военную службу
- не быть торговцами
- не занимать государственные должности
- воздерживаться от супружеских отношений, если женаты, и соблюдать целомудрие, если не замужем
- не разрешено вступать в повторный брак, если он овдовел
- одинокие кающиеся не могли вступать в брак во время пребывания в Ордене (позже это было отменено)
V и VI века [ править ]
Монашеский аскетизм, популяризированный отцами-пустынниками Востока, такими как святой Антоний Великий и святой Василий , переместился в Европу. Святой Бенедикт Нурсийский был основателем западного или бенедиктинского монашества в 529 году нашей эры. Основное внимание уделялось общинной жизни по правилам и жизни, отданной молитве, работе и благотворительности. Поступление в монастырь заменило общественное покаяние. В монастырях был введен покаянный налог или частное покаяние, которое было менее требовательным, чем общественное покаяние. Это было началом покаянной замены.
7-11 веков [ править ]
В Италии и Испании господствовало общественное или римское покаяние . Тем, на кого было наложено покаяние, и тем, кто принял жизнь добровольно, было запрещено вступать в милицию saecularis или светскую милицию. Это включало гражданские должности или торговлю (militia saecularis togata) и ношение оружия (militia saecularis paludata). Пост, который всегда был частью покаянной дисциплины, стал более упорядоченным, и были соблюдены три основных периода поста: Адвент , Великий пост (до Пасхи) и период после Пятидесятницы . Также было два малых поста. Могут быть наложены другие периоды поста и воздержания.
12 и 13 века [ править ]
Покаянное движение стало популярным среди мирян после григорианской реформы в конце 11 века. Появившиеся примерно в 950 году нашей эры, телесное покаяние или добровольное бичевание стали более известными. Также стало распространяться милостыня как покаянный акт. Возникли также Донати и Облаты , которые поставили себя на службу Богу, присоединившись к определенной церкви или монастырю. Во всех случаях акцент покаяния заключался в том, чтобы практиковать справедливость и милосердие, уповать на Бога, иметь чистое сердце и намерение, ревностно относиться к Христу и Писанию и быть открытым для Божьей благодати и вдохновения. Большинство участников практически не имели формального богословского образования, и многие из них развили еретические убеждения.
Типы кающихся [ править ]
- Женатые конверси - продолжали жить с семьей, но частично или полностью воздерживались от супружеских отношений.
- Добровольные паломники - совершали паломничество на Святую Землю или к другим местным святыням, если это было невозможно.
- Отшельники - жили одни или с одним или двумя товарищами в дикой природе, в гротах и пещерах или даже в дуплах деревьев.
- Религиозные девственницы - не монахини, жили с семьей
- Затворники - женщины, посвятившие себя Богу, не входя в религиозные учреждения.
Характер кающихся [ править ]
- Одежда - туника, трость, пояс (пояс), рюкзак, сандалии; символом часто был крест Тау в честь святого Антония Пустынного .
- Благотворительная деятельность - чаще всего в больницах и хосписах и лепрозориях (госпитальерах); восстановление церквей и захоронение умерших.
- Жизнь молитвы.
- Воздержание - от застолий, зрелищ и танцев, избегание пьянства и обжорства.
- Запрещено занимать государственные должности или кататься на лошадях.
- Запрещается брать в руки оружие или давать присягу.
Приказы кающихся [ править ]
- Умилиати
- Umiliati были установлены в северной Италии. Иннокентий III одобрил их образ жизни или «Propositum» в 1201 году. В 1208 году он утвердил «Propositum» Повери Каттолици, а в 1210 году - Повери Ломбарди.
- Кающиеся Ассизи
- Их полное наименование было viri poenitentiales de civitate Assisii oriundi («кающиеся из города Ассизи»), основанное святым Франциском Ассизским как мирский орден . В конце концов они стали светским францисканским орденом .
- Кающиеся или отшельники Иоанна Крестителя
- Община недалеко от Памплоны в Королевстве Наварра , ведущая жизнь умерщвления и молчания и собирающаяся только для пения Божественного чина . Они получили одобрение Григория XIII (ок. 1515 г.), который назначил для них провинциала.
- Община, основанная во Франции около 1630 года Мишелем де Сабином для исправления злоупотреблений среди отшельников. Только люди с наиболее назидательной жизнью были выбраны в качестве членов, и были составлены правила, утвержденные для их епархий епископами Меца и ЛеПуи-ан-Веле.
- Регулярные каноны покаяния блаженных мучеников
- Существуют различные мнения относительно периода основания, некоторые относят его ко времени папы Клета , но несомненно, что орден процветал в Польше и Литве во второй половине тринадцатого века, причем самым важным монастырем был монастырь. Святого Марка в Кракове , где религиозные жили под властью Святого Августина .
- Кающиеся Богородицы Убежища
- Также называемые монахинями или госпитальерами Богоматери Нанси, основанные в Нанси в 1631 году дост. Мария-Элизабет де ла Круа де Жезю, дочь Жан-Леонарда де Фанфена из Ремирмонта. Оставшись вдовой в раннем возрасте двадцати четырех лет, она открыла приют для падших женщин, которым помогали ее три маленькие дочери. Новое собрание было официально одобрено Святым Престолом в 1634 году под названием Богоматерь Прибежища и под патронажем Св. Игнатия Лойолы и в соответствии с конституциями, составленными в основном из Общества Иисуса и в соответствии с Правилом Св. Августин .
- Сестры Консерватории Сан-Кроче-делла-Пенитенса или дель Буон Пасторе
- Также известный как Scalette, основанный в Риме в 1615 году кармелитом Доменико ди Джезу и Марией, который с помощью Бальтассаре Палуцци собрал в небольшом доме (conservatorio) несколько женщин, которым грозила опасность попасть в проституцию. Те, кто желали стать религиозными, были помещены под правило св. Августина.
- Ordo Religiosus de Penitentia
- Членов которой звали Скальзетт или Назарени, основанная в 1752 году в Саламанке Хуаном Варелла-и-Лосада (р. 1724; ум. В Ферраре, 24 мая 1769 г.), который отказался от военной карьеры ради добровольного унижения в дом наблюдателей в Саламанке . Будучи убежденным в основании религиозного ордена, он собрал восемь товарищей в общину (8 марта 1752 г.) в соответствии с правилом, которое он составил в прошлом году и на которое он получил разрешение Бенедикта XIV . Как и францисканцы , члены дают клятву защищать доктрину Непорочного зачатия и, как все нищенствующие ордена, они получают свои средства к существованию исключительно за счет взносов, и им запрещено владеть земельной собственностью.
- Орден кающихся, учрежденный Бернаром Марсельским
- Орден кающихся был религиозным орденом, учрежденным Бернаром Марсельским около 1272 года для приема в Римско-католическую церковь реформированных куртизанок . Noah Webster «s словарь , 1828, под„кающимся“подтвердили«Орден кающихся, религиозный порядок , установленный одним Бернарда Марселя, около 1272 года, для получения преобразованных courtezans. Собрание кающихся в Париже, была основана с аналогичная точка зрения ". [1] . Запись была повторена в Энциклопедии Наттолла 1907 года. Братство кающихся Марселя было прослежено до конца 15 века А. Э. Барнсом.
Сравните приюты Магдалины .
См. Также [ править ]
- Братство кающихся
- Кающиеся группы
Ссылки [ править ]
- Барнс, AE, "De Poenitentibus Civitatis Massaliae: Контрреформация, религиозные изменения и братства кающихся в Марселе, 1499–1792", докторская диссертация, Принстонский университет, 1983.
- Паццелли, Раффаэле, "Святой Франциск и Третий Орден: Францисканское и дофранцисканское покаянное движение"
Внешние ссылки [ править ]
- Богоматерь Милосердия Доброго Пастыря , Католическая энциклопедия . «Приют для девочек и женщин с развратными привычками», основанный в Кане, Франция, в 1641 году.
- Покаянные приказы , Католическая энциклопедия.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Wood, James , ed. (1907). Энциклопедия Nuttall . Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн. Отсутствует или пусто |title=( справка )
