 | |
| Автор | Маркиз де Сад |
|---|---|
| Оригинальное название | Философия в будуаре |
| Переводчик | Ричард Сивер и Острин Уэйнхаус |
| Жанр | Философская литература |
| Опубликовано | 1971 (Grove Press, Нью-Йорк) |
«Философия в спальне» ( « Философия в спальне» ) - это книга маркиза де Сада 1795 года,написанная в форме драматического диалога. Хотя первоначально рассматривала работу порнографии , книга пришлачтобы считаться социально-политической драмой. Действие происходит в спальне, и два главных героя утверждают, что единственная моральная система, которая усиливает недавнюю политическую революцию, - это либертинизм , и что, если народ Франции не примет развратную философию , Франции будет суждено вернуться к монархическому государству. . [1]В главе под названием «Пятый диалог» есть длинный раздел, где персонаж Шевалье читает философскую брошюру под названием «Французы, еще немного усилий, если вы хотите стать республиканцами». Брошюра ясно представляет философию Сада о религии и морали , философию, которую он страстно надеется, граждане Франции примут и кодифицируют в законы своего нового республиканского правительства. [2] На протяжении всей работы Шаде постоянно утверждает, что нужно принять атеизм , отвергать убеждения общества об удовольствии и боли, и далее утверждает, что любое преступление, совершенное в поисках удовольствия, не может быть осуждено. [3]
Персонажи [ править ]
- Эжени , 15-летняя девочка, которая в начале диалога была девственницей , наивной во всем, что касается сексуальности, которую мать воспитала в воспитании благовоспитанных, скромных, порядочных и послушных .
- Мадам де Сент-Анж , 26-летняя распутница, хозяйка дома и спальни, в которых разворачивается диалог. Она приглашает Эжени на двухдневный курс распутства.
- Ле Шевалье де Мирваль , 20-летний брат мадам де Сент-Анж. Он помогает своей сестре и Дольмансе в «обучении» Эжени.
- Дольмансе , 36-летний атеист и бисексуал (хотя и сильно отдает предпочтение мужчинам) и друг Ле Шевалье. Он лучший учитель и «воспитатель» Эжени.
- Мадам де Мистиваль , провинциальная самодовольная мать Эжени.
- Огюстен , восемнадцатилетний или двадцатилетний садовник мадам де Сент-Анж. Вызывается для оказания помощи в сексуальных действиях в пятом диалоге.
Сюжет [ править ]
Во введении маркиз де Сад призывает своих читателей принять участие в различных мероприятиях пьесы. Он говорит, что работа посвящена «сластолюбцам всех возрастов и любого пола», и призывает читателей подражать персонажам. «Непристойные женщины, - пишет он, - пусть сладострастный Сент-Анж станет вашим образцом; следуя ее примеру, не обращайте внимания на все, что противоречит божественным законам удовольствия, которыми она была скована всю свою жизнь». Затем он призывает «юных девушек» копировать Эжени; «будь так же быстр, как она, чтобы разрушить, отвергнуть все эти нелепые заповеди, насаждаемые тебе слабоумными родителями». Наконец, он призывает читателей-мужчин «изучать циничного Дольмансе» и следовать его примеру эгоизма и уважения только к собственному удовольствию.
Дольмансе - самый доминирующий из персонажей диалога. Он объясняет Эжени, что мораль , сострадание , религия и скромность - все это абсурдные понятия, стоящие на пути единственной цели человеческого существования: удовольствия. Как и в большинстве работ Сада, в « Философии в спальне» много секса, а также философии разврата. Хотя есть некоторые пытки, в диалоге нет фактического убийства, в отличие от многих работ Сада.
Дольмансе и мадам де Сент-Анж начинают с того, что дают Эжени свой собственный бренд полового воспитания , объясняя биологические факты и заявляя, что физическое удовольствие является гораздо более важным мотивом для секса, чем для размножения. Оба персонажа объясняют, что без боли она не сможет испытать «истинное удовольствие». Затем они с энтузиазмом приступают к практическим занятиям, и Ле Шевалье присоединяется к ним в четвертом акте и быстро помогает лишить Эжени девственности .
Эжени рассказывают об удовольствиях от различных сексуальных практик, и она быстро учится. Как это обычно бывает в работах Сада, все персонажи бисексуальны , а содомия - предпочтительное занятие всех заинтересованных сторон, особенно Дольмансе, который предпочитает сексуальных партнеров-мужчин и не будет иметь ничего, кроме анального сношения с женщинами. Мадам де Сент-Анж и ее младший брат, шевалье , также занимаются сексом друг с другом и гордятся тем, что занимаются этим регулярно. Их инцест - и всевозможные другие виды сексуальной активности и табу, такие как содомия, супружеская измена и гомосексуализм.- оправдывается Дольмансе в серии энергичных аргументов, которые, в конечном счете, сводятся к тому, что «если тебе нравится, делай это». Маркиз де Сад считал, что это его главный аргумент: если преступление (даже убийство) произошло во время желания удовольствия, то оно не может быть наказано по закону. Эта мысль подкреплялась его верой в то, что Гоббс ошибался в отношении человечества, что человечество не является ни добром, ни злом, в конечном итоге злом является его воля. (На момент написания диалога содомия была незаконной и каралась смертью, а сам Сад был осужден за содомию в 1772 году.)
На самом деле развращение Эжени произошло по просьбе ее отца, который отправил ее к мадам де Сент-Анж именно с целью лишить его дочь нравственности, которой ее научила добродетельная мать.
Диалог разделен на семь частей, или «диалогов», и изначально был проиллюстрирован самим Шаде. В пятом диалоге есть длинный раздел под названием « Еще одно усилие, французы, если вы хотите стать республиканцами », в котором маркиз де Сад утверждал, что, покончив с монархией во время Французской революции , народ Франции должен взять последний шаг к свободе - также отменив религию. «Французы, повторяю вам: Европа ждет своего избавления от призрака и кадильницы.одинаково. Хорошо знайте, что вы не сможете освободить ее от царской тирании, не разорвав при этом оков религиозных суеверий; оковы одного слишком тесно связаны с оковами другого; позвольте одному из двоих выжить, и вы не сможете избежать падения другого, которого вы оставили нетронутым. Республиканец уже не должен падать ниц перед коленями воображаемого существа или гнусного самозванца; теперь его единственными богами должны быть храбрость и свобода . Рим исчез сразу же после того, как здесь проповедовалось христианство, и Франция обречена, если продолжит почитать его » [3].
В заключительном акте мать Эжени, мадам де Мистиваль, прибывает, чтобы спасти свою дочь от «монстров», которые развратили ее. Однако отец Эжени заранее предупреждает свою дочь и друзей и призывает их наказать его жену, чью личность и добродетели он явно ненавидит. Мадам де Мистиваль с ужасом обнаруживает, что не только ее муж устроил развращение их дочери, но и Эжени уже утратила все моральные стандарты, которыми она ранее обладала, а также уважение или послушание по отношению к своей матери. Эжени отказывается уезжать, и вскоре мадам де Мистиваль раздевают, бьют, бьют и насилуют, а ее дочь принимает активное участие в этой жестокости и даже заявляет о своем желании убить свою мать. В конце концов Дольмансе вызывает слугу, больную сифилисом.изнасиловать мать Эжени. Эжени зашивает ей влагалище, а Дольмансе - ее анус, чтобы сохранить внутри загрязненное семя, а затем ее отправляют домой в слезах, зная, что ее дочь потеряна из-за развратного, развратного мышления Дольмансе и его сообщников.
Наследие [ править ]
Испанский режиссер Хесус Франко снял два фильма, основанных на « Философии в спальне» : « Евгения… История ее путешествия в извращение» (1970) [4] и « Евгения» (Historia de una perversión) (1980). [5] Итальянский режиссер Аурелио Гримальди также снял его как L'educazione sentimentale di Eugenie (2005). [6] В 2003 году в ряде европейских городов был поставлен спектакль «ХХХ» по мотивам « Философии в спальне ». Он показал живую симуляцию секса и взаимодействия с аудиторией, что вызвало некоторые споры. [7]
Сноски [ править ]
- ^ «Маркиз де Сад: очень краткое введение» Джона Филлипса, 2005.
- ^ "Философия в спальне" маркиза де Сада в переводе Иоахима Нойгрошеля, 2006.
- ^ a b «Философия в спальне» маркиза де Сада, переведенная Ричардом Сивером и Острином Уэйнхаусом, 2002 г.
- ^ "Вопросы и ответы: Вирджиния Селави из Института Мискатоника говорит о кинематографе маркиза де Сада" .
- ↑ Евгения (Historia de una perversión) на IMDb
- ^ L'educazione sentimentale di Eugenie в IMDb
- ^ « „ Открывает Shocking“секс игры» . BBC News . 2003-04-23 . Проверено 22 мая 2010 . CS1 maint: discouraged parameter (link)
Ссылки [ править ]
- Жюстин, Философия в спальне и другие сочинения (1965) Arrow Books ( ISBN 0-09-982160-5 )
- Маркиз де Сад для начинающих (1995) Стюарт Худ и Грэм Кроули, Icon Books, ( ISBN 1-874166-30-7 )
- Sadeian женщина: и идеология порнографии (1978) Анджела Картер , Pantheon Books ( ISBN 0394505751 )
- Маркиз де Сад: его жизнь и творчество (2002) Иван Блох , Minerva Group, Inc., ( ISBN 1589635671 ), стр. 206–209 .
Внешние ссылки [ править ]
- Оригинальный французский текст в Wikisource
- La Философия в будуаре , ouvrage posthume de l'Auteur de Justine , vol. 1 , т. 2 , a Londres, Aux dépens de la Compagnie, 1795.
