Молитва была неотъемлемой частью христианства с самых первых дней его существования . Молитва является неотъемлемым элементом христианской веры и пронизывает все формы христианского богослужения. [1] [2] Молитва в христианстве - это традиция общения с Богом либо в Его полноте, либо как с одной из личностей Троицы . [1]
В ранней церкви богослужение было неотделимо от доктрины, что отражено в заявлении: lex orandi, lex credendi , то есть закон веры есть закон молитвы. [3] В Молитва Господня является важным элементом заседаний ранних христиан, и с течением времени разнообразие христианской молитвы возникло. [4] [5]
Еще во 2 веке христиане указывали направление молитвы на восток , помещая христианский крест на восточной стене своего дома или церкви, простираясь перед ним ниц, когда они молились в течение семи фиксированных часов молитвы . [6] [7] [8]
Христианские молитвы разнообразны и могут различаться в разных христианских конфессиях. Это могут быть публичные молитвы (например, как часть литургии ) или частные молитвы отдельных лиц (например, семь канонических часов молитвы с требником ). [1] Молитвы могут быть совершены как поклонение, исповедь, благодарение и мольба (сокращенно ДЕЯНИЯ). [9] [2] [10]
Широкая трехступенчатая иерархическая характеристика молитвы начинается с голосовой молитвы , затем переходит к более структурированной форме с точки зрения христианской медитации и, наконец, достигает множества уровней созерцательной молитвы . [11] [12] Созерцательная молитва следует за христианской медитацией и является высшей формой молитвы, направленной на достижение тесного духовного единения с Богом. И восточные, и западные христианские учения подчеркивают использование медитативных молитв как элемента в увеличении познания Христа . [13] [14] [15] [16]
Развитие трех этапов молитвы
Раннее христианство
Молитва и чтение Священного Писания были важными элементами раннего христианства . В ранней церкви богослужение было неотделимо от доктрины, что отражено в заявлении: lex orandi, lex credendi , то есть закон веры есть закон молитвы. [3] Раннехристианские литургии подчеркивают важность молитвы. [17]
В Молитва Господня является важным элементом в совещаниях , проводимых на самых ранних христиан, и она была распространена ими , как они проповедовали христианство в новых землях. [4] Со временем по мере роста производства раннехристианской литературы появилось множество молитв. [10]
К III веку Ориген продвинул взгляд на «Священное Писание как причастие». [18] Методы толкования Священного Писания и молитвы о них Оригеном были изучены Амвросием Миланским , который к концу 4-го века научил их святому Августину , тем самым введя их впоследствии в монашеские традиции Западной церкви . [19] [20]
Ранние модели христианской монашеской жизни появились в 4 веке, когда отцы-пустынники начали искать Бога в пустынях Палестины и Египта. [21] [22] Эти ранние общины породили традицию христианской жизни «постоянной молитвы» в монашеском окружении, что в конечном итоге привело к медитативным практикам в Восточной церкви в византийский период. [22]
Медитация в средние века
В средние века монашеские традиции как западного, так и восточного христианства перешли от устной молитвы к христианской медитации . Эти прогрессии привели к появлению двух различных медитативных практик: Lectio Divina на Западе и исихазм на Востоке. Исихазм включает повторение Иисусовой молитвы , но Lectio Divina использует разные отрывки из Священного Писания в разное время, и хотя отрывок может повторяться несколько раз, Lectio Divina по своей природе не повторяется. [22] [23]
В Западной церкви к VI веку святой Бенедикт и папа Григорий I положили начало формальным методам библейской молитвы под названием Lectio Divina . [24] Под девизом Ora et labra (то есть молиться и работать) повседневная жизнь в бенедиктинском монастыре состояла из трех элементов: литургической молитвы, физического труда и Lectio Divina, тихого молитвенного чтения Библии. [25] Это медленное и вдумчивое чтение Священного Писания и последующее обдумывание его значения было их медитацией . [26]
В начале XII века святой Бернар Клервоский сыграл важную роль в том, чтобы вновь подчеркнуть важность Lectio Divina в цистерцианском ордене. [27] Бернард также подчеркнул роль Святого Духа в созерцательной молитве и сравнил ее с поцелуем Вечного Отца, который позволяет соединиться с Богом. [28]
Переход от чтения Библии к медитации и любовному уважению к Богу был впервые официально описан Гиго II , картезианским монахом, умершим в конце XII века. [29] Книга Гиго II « Лестница монахов» считается первым описанием методической молитвы в западной мистической традиции. [30]
В восточном христианстве монашеские традиции «постоянной молитвы», восходящие к отцам-пустынникам и Евагрию Понтику, установили практику исихазма и повлияли на книгу Иоанна Лествичника « Лестница божественного восхождения » в VII веке. [31] Эти медитативные молитвы были продвинуты и поддержаны святым Григорием Паламой в 14 веке. [15] [22]
От медитации к созерцательной молитве
В Западной церкви в 15 веке реформы духовенства и монастыря были предприняты двумя венецианцами, Лоренцо Джустиниани и Луи Барбо . Оба мужчины считали методичную молитву и медитацию важными инструментами проводимых ими реформ. [32] Барбо, умерший в 1443 году, написал трактат о молитве под названием Forma orationis et meditionis, иначе известный как Modus meditandi . Он описал три типа молитвы; голосовая молитва, лучше всего подходит для начинающих; медитация, ориентированная на более продвинутых; и созерцание как высшая форма молитвы, доступная только после стадии медитации. По просьбе Папы Евгения IV Барбо представил эти методы в Вальядолиде , Испания, и к концу 15 века они стали использоваться в аббатстве Монсеррат . Эти методы затем повлияли на Гарсиаса де Сиснероса , который, в свою очередь, повлиял на Игнатия Лойолы . [33] [34]
Восточная Православная Церковь имеет подобную иерархию три уровня молитвы. [35] [36] Молитва первого уровня - это снова голосовая молитва, второй уровень - медитация (также называемая «внутренней молитвой» или «дискурсивной молитвой»), а третий уровень - созерцательная молитва, в которой культивируются гораздо более близкие отношения с Богом. . [35]
Иерархия молитвенных форм
Молитва
Молитва является неотъемлемым элементом христианской веры и пронизывает все формы христианского богослужения. [1] [2] Молитва в христианстве - это традиция общения с Богом либо в Его полноте, либо как с одной из личностей Троицы . [1] Христианские молитвы разнообразны и могут различаться в разных христианских конфессиях. Это могут быть публичные молитвы (например, как часть литургии ) или частные молитвы отдельных лиц. [1]
Самая распространенная молитва среди христиан - это молитва «Отче наш» , которая, согласно рассказам Евангелия (например, Матфея 6: 9-13 ), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. [37] Молитва Господня является образцом для молитв поклонения, исповеди и прошения в христианстве. [37]
Первые века христианства были свидетелями интенсивного роста религиозной литературы, которая часто включала молитвы. [10] Молитвы, записанные в раннехристианской литературе, можно разделить на шесть типов: прошение (включая ходатайство), благодарение, благословение (или благословение), хвала, исповедь и, наконец, небольшое количество причитаний. [10] Первые пять из этих типов существовали на протяжении веков и были выражены в большом количестве христианских молитв. [2] Однако в некоторых молитвах могут сочетаться некоторые из этих форм, например, хвала и благодарение и т. Д. [2] [10]
Медитация
Христианская медитация - это структурированная попытка прикоснуться к откровениям Бога и осознанно задуматься над ними . [38] Слово медитация происходит от латинского слова meditārī , которое имеет ряд значений, в том числе размышлять, изучать и практиковать. Христианская медитация - это процесс намеренного сосредоточения внимания на определенных мыслях (например, отрывка из Библии) и размышления над их значением в контексте любви к Богу. [39]
В 20 веке практика Lectio Divina вышла из монастырских помещений и достигла христиан-мирян в Западной церкви. [40] Отдельно среди католиков , медитация на Розария остается одним из самых распространенных и популярных духовных практик. [41]
В то время как медитация в Западной церкви строилась на основе Lectio Divina , другая форма медитативной практики возникла в восточном христианстве в византийский период, когда практика исихазма приобрела последователей, особенно на горе Афон в Греции. Исихазм был продвинут святым Григорием Паламой в 14 веке и остается частью восточно-христианской духовности. [15] [42]
И восточные, и западные христианские учения подчеркивают использование христианской медитации как элемента в увеличении познания Христа . [13] [14] [15] [16] Христианская медитация направлена на укрепление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая отмечает христианское общение. [43] [44] Это средний уровень в трехступенчатой характеристике молитвы: он включает больше размышлений, чем голосовая молитва первого уровня , но более структурирован, чем множественные уровни созерцания в христианстве. [11]
Созерцание
Иногда может не быть четкой границы между христианской медитацией и христианским созерцанием, и они пересекаются. Медитация служит фундаментом, на котором стоит созерцательная жизнь, практика, с которой кто-то начинает состояние созерцания. [45]
В дискурсивной медитации ум, воображение и другие способности активно используются, чтобы понять наши отношения с Богом. [46] [47] В созерцательной молитве эта деятельность ограничена, так что созерцание описывается как «взгляд веры», «безмолвная любовь». [48]
Смотрите также
- Канонические часы
- Христианская религиозная литература
- Иисусова молитва
- Молитва в Новом Завете
- Римско-католическая молитва
- Римско-католические молитвы Иисусу
- Мытье перед христианской молитвой
Рекомендации
- ^ a b c d e f Христианство: введение Алистера Э. Макграта, 2006 ISBN 1-4051-0901-7, страницы 296-297
- ^ a b c d e " Основы христианского поклонения" Сьюзен Дж. Уайт, 2006 г. 0664229247 ISBN, страницы 27-31
- ^ a b Формирование христианской доктрины Малкольма Б. Ярнелла 2007 ISBN 0-8054-4046-1 стр. 147
- ^ a b Молитва «Отче наш» в ранней церкви Фредерика Генри Чейза 2004 г. ISBN 1-59333-275-0 страницы 13-15
- ^ Филип Залески, Кэрол Залески (2005). Молитва: История . Книги Houghton Mifflin. ISBN 0-618-15288-1.
- ^ Дэнилоу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4.
Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день. ... их лица обращены к востоку ". Легко увидеть важность этого отрывка, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого отрывка мы видим, что на стене был нарисован крест, чтобы показать, где находится восток. Отсюда и возникла практика развешивания распятий на стенах частных комнат в христианских домах. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были вывешены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда читали свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом к лицу для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался подчиняться этой практике.
- ^ Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК» . Орландо : Церковь Святой Марии и Архангела Михаила . Дата обращения 6 августа 2020 .
Христиане в Сирии во втором веке также помещали крест в направлении Востока, к которому люди в своих домах или церквях молились.
CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка ) - ^ Стори, Уильям Г. (2004). Молитвенник католических богослужений: молитва о сезонах и праздниках церковного года . Лойола Пресс. ISBN 978-0-8294-2030-2.
Задолго до того, как христиане построили церкви для публичной молитвы, они ежедневно поклонялись в своих домах. Чтобы ориентировать свою молитву (« сориентироваться» означает буквально «повернуть на восток»), они нарисовали или повесили крест на восточной стене своей главной комнаты. Этот обычай соответствовал древней еврейской традиции («Взгляни на восток, Иерусалим», Варух 4:36); Христиане обращались в этом направлении, когда молились утром и вечером, а также в другое время. Это выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса было объединено с их убеждением в том, что крест, «знамение Сына Человеческого», явится на восточных небесах по его возвращении (см. От Матфея 24:30).
- ^ Покорский, преподобный Джерри Дж. Покорски (31 января 2016 г.). «Уравновешивание ДЕЙСТВИЙ по массе» . Католическая вещь . Проверено 29 августа 2020 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ a b c d e Энциклопедия христианской литературы, том 1 Джорджа Томаса Куриана, 2010 г. ISBN 0-8108-6987-X, страницы 135-138
- ^ a b Простые способы молиться Эмили Гриффин 2005 ISBN 0-7425-5084-2 стр. 134
- ^ «Христианская традиция включает три основных выражения молитвенной жизни: голосовую молитву, медитацию и созерцательную молитву. Общим для них является поминание сердца» ( Катехизис католической церкви, 2721).
- ^ a b Обучение мировой цивилизации с радостью и энтузиазмом Бенджамин Ли Рен 2004 ISBN 0-7618-2747-1 стр. 236
- ^ a b Путь к совершенству Терезы Авильской 2007 ISBN 1-4209-2847-3 стр. 145
- ^ a b c d Византийская империя Роберта Браунинга 1992 ISBN 0-8132-0754-1 стр. 238
- ^ a b Последние века Византии , 1261-1453 гг., Дональд МакГилливрей Николь 2008 г. ISBN 0-521-43991-4 стр. 211
- ^ Введение в раннее христианство Лори Гай 2011 ISBN 0-8308-3942-9 стр. 203
- ↑ Чтение, чтобы жить: развивающаяся практика Lectio divina Раймонда Студзински 2010 ISBN 0-87907-231-8, страницы 26-35
- ^ Сайт Ватикана: Бенедикт XVI, Общая аудитория 2 мая 2007
- ↑ Отцы церкви: от Климента Римского до Августина Гиппопотама Папой Бенедиктом XVI 2009 г. ISBN 0-8028-6459-7 стр. 100
- ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренс С. Каннингем, Кит Дж. Иган 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5 стр. 88-94
- ^ a b c d Глобализация исихазма и Иисусовой молитвы: спорное созерцание Кристофера Д. Л. Джонсона, 2010 г. ISBN 978-1-4411-2547-7 страницы 31-38
- ↑ Чтение с Богом: Lectio Divina Дэвида Фостера 2006 ISBN 0-8264-6084-4 стр. 44
- ↑ После Августина: медитативный читатель и текст Брайана Сток 2001 ISBN 0-8122-3602-5 стр. 105
- ^ Христианская духовность: исторический очерк Джорджа Лейна 2005 ISBN 0-8294-2081-9 стр. 20
- ↑ Священная беседа: Духовность для поклонения , Джонатан Линман, 2010. ISBN 0-8006-2130-1 страницы 32-37
- ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренс С. Каннингем, Кит Дж. Иган 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5, страницы 91-92
- ^ Святой Дух Ф. Лерон Шульца, Андреа Hollingsworth 2008 ISBN 0-8028-2464-1 стр. 103
- ^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренс С. Каннингем, Кит Дж. Иган 1996 ISBN 978-0-8091-3660-5 страницы 38-39
- ↑ Антология христианского мистицизма Харви Д. Игана 1991 ISBN 0-8146-6012-6 страниц 207-208
- ^ Православная церковь: ее прошлое и ее роль в современном мире Джона Мейендорфа 1981 ISBN 0-913836-81-8 стр.
- ^ Церковь в Италии в пятнадцатом веке Денис Хэй 2002 ISBN 0-521-52191-2 стр. 76
- ^ Христианская духовность в католической традиции Джорданом Ауманом 1985 Игнатиус Пресс ISBN 0-89870-068-X стр. 180
- ^ Католическая энциклопедия
- ^ a b Православная молитвенная жизнь: внутренний путь Матта аль-Мискин 2003 ISBN 0-88141-250-3 St Vladimir Press, «Глава 2: Степени молитвы», страницы 39-42 [1]
- ↑ Искусство молитвы: православная антология игумена Харитона 1997 г. ISBN 0-571-19165-7 стр. 63-65
- ^ a b Изучение религий: издание Фонда христианства , Энн Гелдарт, 1999 г. ISBN 0-435-30324-4 стр. 108
- ^ Христианская медитация для начинающих Томаса Занцига, Мэрилин Килбаса 2000, ISBN 0-88489-361-8 стр. 7
- ^ Введение в христианскую духовность Ф. Антонисами, 2000 ISBN 81-7109-429-5 стр. 76-77
- ↑ Чтение, чтобы жить: развивающаяся практика Lectio divina Раймонда Студзински 2010 ISBN 0-87907-231-8 страницы 188-195
- ^ Христианская духовность: Введение Алистером Э. МакГратом 1995 ISBN 0-631-21281-7 стр. 16
- ↑ Последние века Византии, 1261-1453 , Дональд МакГилливрей Николь 2008 ISBN 0-521-43991-4 стр. 211
- ^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979 ISBN 1-57383-227-8, страницы 12-13
- ^ Энциклопедия христианства, том 3 Эрвина Фальбуша, Джеффри Уильяма Бромили 2003 ISBN 90-04-12654-6 стр 488
- ^ Матта аль-Мискин, православная молитва жизнь: Interior Путь (СвятоВладимирская семинария Пресс 2003 ISBN 0-88141-250-3 ), стр. 56
- ↑ Медитация и созерцание. Архивировано 11 декабря 2011 года в Wayback Machine.
- ^ «Медитация - это молитвенный поиск, в котором задействованы мысли, воображение, эмоции и желание. Ее цель - сделать нашу собственную веру рассматриваемой темой, сопоставив ее с реальностью нашей собственной жизни» ( Катехизис католической церкви, 2723) .
- ^ «Созерцательная молитва - это простое выражение тайны молитвы. Это взгляд веры, устремленный на Иисуса, внимательность к Слову Божьему, безмолвная любовь. Она достигает настоящего единства с молитвой Христа в той мере, в какой она заставляет нас приобщиться к его тайне »( Катехизис католической церкви, 2724).
Внешние ссылки
- Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.