В логике и философии (особенно в метафизике ) свойство - это характеристика объекта ; говорят, что красный объект обладает свойством покраснения. Собственность может рассматриваться как самостоятельная форма объекта, способная обладать другими свойствами. Однако свойство отличается от отдельных объектов тем, что оно может быть инстанцировано , и часто более чем одним объектом. Он отличается от логико-математической концепции класса тем, что не имеет понятия экстенсиональности , и от философской концепции класса.в том, что собственность считается отличной от объектов, которые ею обладают. Понимание того, как разные индивидуальные объекты (или детали) могут в некотором смысле обладать одними и теми же свойствами, является основой проблемы универсалий .
Условия и использование
Свойство - это любой член класса сущностей, который можно приписать объектам. Термины, аналогичные свойству, включают в себя « предсказуемое» , « атрибут» , « качество» , « свойство» , « характеристика , тип» , « примерный» , « предикат» и « сущностный объект» . [1]
Вообще говоря, объект, как говорят, иллюстрирует , инстанцирует , несет , обладает или обладает свойством, если свойство может быть действительно предопределено для объекта. Набор объектов, обладающих свойством, называется расширением свойства. Свойства называются характеризуют или присущи объектам , которые обладают ими. [1] Последователи Алексиуса Мейнонга утверждают существование двух видов предикации: существующие объекты иллюстрируют свойства, в то время как несуществующие объекты, как говорят, иллюстрируют , удовлетворяют , имманентно содержат или консубстанцируются свойствами, которые на самом деле обладают и, как говорят, кодируют , должны быть определены по , быть consociated с или быть образованы свойствами, которые просто приписывали к объектам. Например, поскольку Пегас - это просто миф, Пегас кодирует свойство быть лошадью, но Пегас также является примером свойства быть персонажем греческой мифологии . [2] Эдвард Джонатан Лоу даже рассматривал создание экземпляров , характеризацию и иллюстрирование как три отдельных вида предикации. [1]
В широком смысле, примеры свойств включают красноту, свойство быть двумя, [3] свойство быть несуществующим, [4] свойство быть идентичным Сократу , [1] свойство быть рабочим столом, [1] свойство быть свойством, [1] свойством быть одновременно круглым и квадратным, [1] и свойством быть гетерологичным . Некоторые философы отказываются лечить существование как собственность, и Питер Ван Инваген предположил , что следует отрицать существование некоторых «свойств», чтобы избежать парадоксов , такие как парадокс Рассела и Греллинга-Нельсон парадокс , хотя такие шаги остаются спорными. [1]
Метафизические дебаты
В современной аналитической философии ведутся споры о фундаментальной природе свойств. Они сосредоточены вокруг таких вопросов, как: являются ли свойства универсальными или частными? Недвижимость реальна? Они категоричны или диспозиционны? Являются ли свойства физическими или психическими?
Универсалии против подробностей
По крайней мере, со времен Платона многие философы рассматривают свойства как универсалии , которые, как правило, могут быть воплощены в различных объектах. Философы, выступающие против этой точки зрения, рассматривают свойства как частные вещи , а именно тропы . [1]
Реализм против антиреализма
Реалист о свойствах утверждает, что свойства имеют подлинное, независимое от разума существование. [1] Один из способов объяснить это - использовать точные, повторяемые экземпляры, известные как универсалии . Другая реалистическая позиция утверждает, что свойства являются частностями (тропами), которые представляют собой уникальные экземпляры в отдельных объектах, которые просто похожи друг на друга в разной степени. Трансцендентный реализм, предложенный Платоном и одобренный Бертраном Расселом , утверждает, что свойства существуют, даже если они не подтверждены. [1] Имманентный реализм, защищаемый Аристолем и Дэвидом Малетом Армстронгом , утверждает, что свойства существуют только в том случае, если они созданы. [1]
Позиция антиреалистов, часто называемая номинализмом, утверждает, что свойства - это имена, которые мы придаем частностям. Сами по себе свойства не существуют.
Категориализм против диспозиционализма
Недвижимость часто подразделяется на категориальную и диспозиционную . [5] [6] Категориальные свойства касаются того, на что что-то похоже, например, какими качествами оно обладает. С другой стороны, диспозиционные свойства включают в себя то, какие силы есть у чего-то, на что оно способно, даже если на самом деле оно этого не делает. [5] Например, форма кубика сахара является категориальным свойством, а его способность растворяться в воде - диспозиционным свойством. Для многих свойств отсутствует консенсус относительно того, как их следует классифицировать, например, являются ли цвета категориальными или диспозиционными свойствами. [7] [8]
Согласно категоричности диспозиции сводятся к причинным основаниям. [9] С этой точки зрения, хрупкость бокала, диспозиционное свойство, не является фундаментальной характеристикой бокала, поскольку ее можно объяснить категориальным свойством микроструктурного состава бокала. С другой стороны, диспозиционализм утверждает, что свойство - это не что иное, как набор причинных сил. [7] Хрупкость, согласно этой точке зрения, определяет реальное свойство стекла (например, разбиваться при падении на достаточно твердую поверхность). Существует несколько промежуточных позиций. [7] С точки зрения идентичности, свойства бывают как категориальными (качественными), так и диспозиционными; это всего лишь два способа просмотра одного и того же свойства. Согласно одной гибридной точке зрения, некоторые свойства являются категориальными, а некоторые - диспозиционными. Вторая гибридная точка зрения утверждает, что свойства имеют как категориальную (качественную), так и диспозициональную часть, но это различные онтологические части.
Физикализм, идеализм и дуализм свойств
Дуализм свойств описывает категорию позиций в философии разума, согласно которой, хотя мир состоит только из одного вида субстанции - физического вида, - существуют два различных типа свойств: физические свойства и ментальные свойства . Другими словами, это точка зрения, согласно которой нефизические, ментальные свойства (такие как убеждения, желания и эмоции) присущи некоторым физическим субстанциям (а именно мозгу).
Это контрастирует с физикализмом и идеализмом. Физикализм утверждает, что все свойства, включая ментальные, в конечном итоге сводятся к физическим свойствам или супервентны на них. [10] Метафизический идеализм, напротив, утверждает, что «нечто ментальное (разум, дух, разум, воля) является окончательной основой всей реальности или даже исчерпывающим ее». [11]
Типы
Внутренние и внешние
Свойственное свойством является свойством , что объект или вещь имеет само по себе, независимо от других вещей, в том числе его контекста. Внешнее (или реляционное ) свойство является свойством , которое зависит от отношения вещи с другими вещами. Последний иногда также называют атрибутом , поскольку значение этого свойства передается объекту через его связь с другим объектом. Например, масса - это физическое внутреннее свойство любого физического объекта , тогда как вес - это внешнее свойство, которое изменяется в зависимости от силы гравитационного поля, в которое помещен соответствующий объект. Другими примерами являются имя человека (атрибут, присвоенный его родителями) и вес или масса человека.
Существенное и случайное
В классической аристотелевской терминологии свойство (греч .: idion , латинское: proprium ) является одним из предсказуемых . Это несущественное качество вида (как случайность ), но качество, которое, тем не менее, характерно для представителей этого вида. Например, «способность смеяться» можно считать особой характеристикой человека. Однако «смех» не является существенным качеством человеческого вида , чье аристотелевское определение «разумного животного» не требует смеха. Следовательно, в классической структуре свойства - это характерные качества, которые на самом деле не требуются для непрерывного существования сущности, но тем не менее ею обладают.
Определенный и определяемый
Свойство можно классифицировать как определяемое или определяемое . Определяемое свойство - это свойство, которое может быть более конкретным. Например, цвет является определяемым свойством, поскольку его можно ограничить покраснением, синюшностью и т. Д. [12] Определенное свойство - это свойство, которое не может стать более конкретным. Это различие может быть полезно при решении вопросов идентичности . [13]
Чистый и нечистый
Загрязненные свойства - это свойства, которые, в отличие от чистых свойств , включают в себя ссылку на конкретное вещество. [14] Так, например, быть женой - это чистая собственность, а быть женой Сократа - нечистая собственность из-за ссылки на конкретного «Сократа». [15] Иногда термины « качественный» и « некачественный» используются вместо « чистый» и « нечистый» . [16] Большинство, но не все нечистые свойства являются внешними. Это различие актуально для принципа идентичности неразличимых , который гласит, что две вещи идентичны, если они неразличимы , то есть если они разделяют все свои свойства. [14] Этот принцип обычно определяется только в терминах чистых свойств. Причина этого в том, что нечистые свойства не имеют отношения к подобию или различимости, но их учет, тем не менее, приведет к тривиальной истинности принципа. [14] Другое применение этого различия касается проблемы дублирования, например, в мысленном эксперименте с Землей-Двойником . Обычно считается, что дублирование подразумевает только качественную идентичность, но совершенные дубликаты могут отличаться по своим некачественным или нечистым свойствам. [16]
Милый и подозрительный
Дэниел Деннет проводит различие между прекрасными качествами (такими как сама красота), которые, хотя и требуют, чтобы наблюдатель был распознан, латентно существуют в воспринимаемых объектах; и подозрительные свойства, которые вообще не существуют до тех пор, пока наблюдатель не приписывает их (например, подозревается в совершении преступления). [17]
Свойства и предикаты
Онтологический факт, что что-то имеет свойство, обычно представляется на языке путем применения предиката к субъекту . Однако, принимая любое сказуемое бы то ни было , чтобы быть собственностью, или иметь соответствующее свойство, приводит к определенным трудностям, такие как парадокс Рассела и парадокс Греллинга-Нельсон . Более того, недвижимость может подразумевать множество истинных предикатов: например, если X имеет свойство весить более 2 кг, то предикаты «.. весит более 1,9 кг», «.. весит более 1,8 кг» и т. д., все это верно. Другие предикаты, такие как «является индивидуумом» или «имеет некоторые свойства», неинформативны или бессодержательны. Существует некоторое сопротивление тому, чтобы считать такие так называемые « кембриджские свойства » законными. [18] Эти свойства в самом широком смысле иногда называют изобилием . Им противопоставляются редкие свойства , которые включают только свойства, «отвечающие за объективное сходство и причинные силы вещей». [19]
Роль в сходстве
Традиционная концепция подобия утверждает, что свойства несут ответственность за подобие: два объекта подобны, потому что у них есть общее свойство. Чем больше у них общих свойств, тем они больше похожи. Они в точности похожи друг на друга, если разделяют все свои свойства. [20] [21] Чтобы эта концепция подобия работала, важно, чтобы во внимание принимались только свойства, относящиеся к сходству, иногда называемые редкими свойствами в отличие от множества свойств . [22] [19]
связи
Вряд ли можно провести различие между свойствами и отношениями в терминах, которые в конечном итоге этого не предполагают. [23]
Отношения верны в отношении нескольких деталей или являются общими для них. Таким образом, отношение «... выше, чем ...» сохраняется между «двумя людьми, которые занимают два эллипса ('...'). Отношения могут быть выражены предикатами N-разряда, где N больше 1.
Отношения следует отличать от реляционных свойств. Например, брак - это отношения, поскольку это отношения между двумя людьми, но брак с X - это относительная собственность определенного лица, поскольку она касается только одного человека. [23]
Есть, по крайней мере, некоторые очевидные реляционные свойства, которые просто производны от нереляционных (или однозначных) свойств. Например, «A тяжелее B» - это предикат отношения , но он является производным от двух нереляционных свойств: массы A и массы B. Такие отношения называются внешними отношениями, в отличие от более настоящих внутренних отношений. . [24] Некоторые философы считают, что все отношения являются внешними, что приводит к скептицизму по отношению к отношениям в целом на том основании, что внешние отношения не имеют фундаментального существования. [ необходима цитата ]
Смотрите также
- Собственность (математика)
- Абстракция
- Доктрина внутренних отношений
- Идентичность неразличимого (или « закон Лейбница »)
- Намерение
- Сходство (философия)
- Регресс Брэдли , актуальная философская проблема
- Автологическое слово
- Парадокс Греллинга – Нельсона
- Парадокс Рассела
- Новые свойства
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l "Свойства" . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
- ^ Райхер, Мария. «Несуществующие объекты» . Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2019 г.), Эдвард Н. Залта (ред.) . Проверено 25 марта 2021 года .
- ^ Йи, Бён-ук (апрель 1999 г.). "Два - это собственность?" (PDF) . Журнал философии . 96 (4): 163-190. DOI : 10.2307 / 2564701 . Проверено 25 марта 2021 года .
- ^ Берто, Франческо (2012). Существование как недвижимость: онтология мейнонгианства . Springer Science & Business Media. п. 130. ISBN 9400742061.
- ^ а б Борхерт, Дональд (2006). «Онтология». Энциклопедия философии Macmillan, 2-е издание . Макмиллан.
- ^ Кригель, Юрай (2019). «Интровертная метафизика: как мы овладеваем конечной природой объектов, свойств и причинно-следственной связи» . Метафилософия . 50 (5): 688–707. DOI : 10.1111 / meta.12391 .
- ^ а б в Чой, Сонхо; Фара, Майкл (2018). «Диспозиции» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ Рубинштейн, Эрик М. «Цвет» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 7 января 2021 года .
- ^ «Свойства» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
- ^ «Физикализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2017 г.
- ^ «Идеализм» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. 2018.
- ^ Стэнфордская энциклопедия детерминированных и определяемых свойств философии
- ^ Жорж Дикер (1998). Эпистемология и метафизика Юма . Рутледж. п. 31.
- ^ а б в Форрест, Питер (2020). «Идентичность неразличимого: 1. Формулировка принципа» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета . Проверено 25 января 2021 года .
- ^ Розенкранц, Гэри С. (1979). «ЧИСТОЕ И НЕЧИСТОЕ» . Logique et Analyze . 22 (88): 515. ISSN 0024-5836 .
- ^ а б Коулинг, Сэм (2015). «Некачественные свойства» . Erkenntnis . 80 (2): 275–301. DOI : 10.1007 / s10670-014-9626-9 .
- ^ «Милые и подозрительные качества» . Дата обращения 3 августа 2016 .
- ^ Нельсон, Майкл (1 января 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 3 августа 2016 года - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ а б Орилия, Франческо; Паолини Паолетти, Микеле (2020). «Свойства» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
- ^ Аллен, Софи. «Свойства» . Интернет-энциклопедия философии . Проверено 19 января 2021 года .
- ^ Тверски, Амос (1977). «Особенности подобия» . Психологический обзор . 84 (4): 327–352. DOI : 10.1037 / 0033-295X.84.4.327 .
- ^ Блумсон, Бен (2018). «Две концепции подобия» . Philosophical Quarterly . 68 (270): 21–37. DOI : 10,1093 / рд / pqx021 .
- ^ а б Макбрайд, Фрейзер. «Отношения» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- ↑ GE Moore (15 декабря 1919 г.), «Внешние и внутренние отношения»
Внешние ссылки
- Залта, Эдвард Н. (ред.). «Свойства» . Стэнфордская энциклопедия философии .
- Макбрайд, Фрейзер. «Отношения» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .