В христианском богословии протоевангелий (также известный как протевангелий , прото-евангелиум [1] или протоевангелион [2] ) - это заявление Бога Змею в Эдемском саду о том, как семя женщины сокрушит голову змея:
«И положу вражду между тобою и женщиной, и между семенем твоим и ее семенем; оно поразит твою голову, а ты поранишь его пяту». (Бытие 3:15, KJV)
«Я положу вражду между тобой и женщиной, и твоим семенем, и ее семенем; она сокрушит твою голову, и ты будешь ляжет в засаду для ее пят». (Бытие 3:15, Дуэ-Реймс)
Protoevangelium - это соединение двух греческих слов: protos означает «первый», а evangelion - «благая весть» или «евангелие». Таким образом, протеванглиум в Бытие 3:15 обычно упоминается как первое упоминание благой вести о спасении в Библии.
Строго говоря, протоевангелий относится к последней части Бытия 3:15: «он поразит тебя в голову, а ты будешь поражать его в пяту». Согласно Х.К. Леупольду, в этом отрывке используется зевгма в слове «синяк», что можно перевести как «он раздавит тебе голову, а ты поранишь его пятку». [3]
Из-за серьезности контекста падения человека некоторые интерпретаторы воспринимают этот отрывок как описывающий нечто большее, чем просто человека, наступившего на голову змеи. Упоминание о семени женщины как Христа, как полагают, связано с непорочным рождением Мессии, а также с ипостатическим союзом Божественной природы с человеческой природой Христа. [4]
Исследователь Ветхого Завета Дерек Киднер описывает Protoevangelium как «первый проблеск Евангелия». [5] Некоторые из отцов ранней церкви, такие как Иустин Мученик (160 г. н.э.) и Ириней (180 г. н.э.), считали этот стих «Протоевангелием, первым мессианским пророчеством в Ветхом Завете». [6]
Пророчество о рождении от Девы [ править ]
Ссылка на «семенем женщины» , как Иисус , как полагают, пророчество о рождении Девой о Мессии . В другом месте Библии ребенок упоминается исключительно как «семя» своего отца. Например, Иисус назван «семенем Давида» в Послании к Римлянам 1: 3, а весь народ Израиль назван «семенем Иакова» в Иеремии 33:26. Поэтому то, что Мессию называют «семенем женщины», означает, что у Мессии не будет земного отца. [7]
Эта интерпретация рождения от Девы подтверждается несколькими ранними отцами церкви , в том числе Серапионом , епископом Фмуисским, который написал следующее:
У женщины нет семени, только у мужчины. Как же тогда это (Быт. 3:15) было сказано о Женщине? Разве не очевидно, что здесь идет речь о Христе, Которого святая Дева родила без семени? Фактически, используется единственное число, «семени», а не множественное число, «семена». [8]
Ушиб головы змеи [ править ]
Упоминание о поражении змеиной головы используется для обозначения ряда библейских тем, в первую очередь концепции, согласно которой сатана будет побежден как духовно, так и эсхатологически.
Поражение сатаны, если о нем говорится вместе с делом Христа, обычно начинается с распятия Христа. На кресте власть сатаны над человечеством уничтожена, и поэтому в духовном смысле он потерпел поражение. Леупольд говорит: «Но в то же время разбитая голова означает полное поражение». [3]
В Библии Дуэ-Реймса 1899 года в сноске к Бытию 3:15 говорится:
«Она раздавит»: Ипса, женщина; поэтому разные отцы читают это место согласно латыни: другие читают его ipsum, а именно, семя. Смысл тот же: ибо своим семенем, Иисусом Христом, женщина сокрушает голову змея.
В эсхатологии , изучении последних времен, поражение сатаны ожидается, когда он будет брошен в озеро огненное. «И дьявол, обманувший их, был брошен в озеро огненное и серное, где были зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков». (Откровение 20:10 RSV)
Ушиб пятки семени [ править ]
Ушиб пятки семени женщины почти повсеместно понимается как распятие Христа. Луи Беркхоф говорит: «Смерть Христа, который является в высшем смысле семенем женщины, будет означать поражение сатаны». [4]
Виктор П. Гамильтон видит в заявлении мессианский акцент: «... слова осуждения, которые имеют искупительную, а не мстительную цель». [9]
В Послании к Посланию к Римлянам 16:20, пожалуй, наиболее ясно говорится о Protoevangelium в Новом Завете: «И Бог мира сокрушит сатану в ближайшее время под ногами твоими. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь». Здесь семя женщины обозначено как «Бог мира», а Церковь - как ноги, которые будут поражать голову сатаны. [10] Из местоимения мужского рода единственного числа на иврите в Бытие 3:15 мы видим, что семя женщины - мужчина, и тем не менее в Послании к Римлянам 16:20 он назван богом мира, что отождествляет его с Иисусом Христом.
Популярная культура [ править ]
Есть прямая ссылка на Protoevangelium в начальных моментах «Страстей Христовых» Мела Гибсона , когда персонаж Иисуса, молясь в саду, наступает на голову змеи.
См. Также [ править ]
- Книга Бытия
- Семя женщины
Ссылки [ править ]
- ^ Запад, Кристофер (20 января 2019). «Разъяснение богословия тела: комментарий к« Евангелию тела » Иоанна Павла II » . Издательство Gracewing . Проверено 20 января 2019 г. - через Google Книги.
- ^ Спроул, RC Jr (1 марта 1999). «Всемогущий над всем: понимание суверенитета Бога» . Бейкер Букс . Проверено 20 января 2019 г. - через Google Книги.
- ^ a b Exposition of Genesis, HC Leupold DD, Интернет-издание Библии, Бытие 3:15
- ^ a b Луи Беркхоф, Систематическое богословие, Эрдман, 1996 г., стр. 294
- ^ Дерек Kidner, Genesis: Введение и комментарии (IVP, 1967), стр. 70.
- ↑ Гордон Дж. Уэнам, WBC: Бытие 1-15 (Томас Нельсон, 1987), стр. 80–81.
- ^ Смит, Скотт Л. " " Что такое Protoevangelium? " " . Все дороги ведут в Рим . Проверено 6 января 2021 года .
- ↑ Унгер, Доминик Дж., «Святоотеческая интерпретация Protoevangelium», Marian Studies 1 (1961): 111-64
- ^ Гамильтон, Виктор П. Справочник по Пятикнижию , Baker Academic, 2005 , ISBN 9780801027161 , стр. 46
- ^ Кейл и Делич Комментарий Ветхого Завета, Бытие 3:14, 15, E-Sword издание.
