В риторике , protrepsis ( греческий : πρότρεψις ) и paraenesis (παραίνεσις) два тесно связанных стилей увещевания , которые используются на моральных философов . Несмотря на то, что между этими двумя понятиями существует широко признанное различие, которое используется современными писателями, классические философы не проводили четкого различия между ними и даже использовали их как взаимозаменяемые. [1]
Отличия
В древности
Климент Александрийский проводил различие между протрепсисом и параенезом в своем « Педагоге» . Однако другие авторы, как до, так и после него, объединили эти два понятия. Protrepsis Псевдо-Джастин имеет право на «» Paraenetic Обращения к грекам и Магнус Феликс Эннодиус ' Paraenesis Didascalia на самом деле в стиле protrepsis. [1]
В современности
Современное различие между этими двумя идеями, которое обычно используется в современной науке, объясняет Стэнли Стоуэрс следующим образом: [2]
В этом обсуждении я буду использовать protreptic по отношению к наставительной литературе, призывающей аудиторию к новому и иному образу жизни, и paraenesis для советов и увещеваний продолжать определенный образ жизни. Однако в древности эти термины использовались таким образом лишь иногда и непоследовательно.
Другими словами, различие, часто используемое современными писателями, состоит в том, что протрепсис - это литература обращения, где философ стремится обратить посторонних к следованию определенному философскому пути, тогда как параенезис нацелен на тех, кто уже идет по этому пути, давая им советы о том, как лучше всего. следовать за ним. Это различие не является общепринятым. Свонкатт, наблюдая за признанием Стоуэрса того факта, что эти две идеи формально не различались таким образом философы-классики, утверждает, например, что современное различие - это ложная дихотомия, которая берет свое начало в книге Пола Хартлиха De Exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum Historia et Индол , опубликованной в 1889 г. [2]
Взгляды классических писателей отличались от современных. Например: объяснение Malherbe по Эпиктет зрения "protrepsis (как указано в третьем его поучений ) является: [1] [4]
[…] Протрепсис - это правильный способ увещевания философа. Вместе с опровержением и упреком, разоблачающими человеческое состояние […], и учением, протрепсис не является ораторским проявлением, но выявляет внутреннюю непоследовательность в слушателях философа и приводит их к обращению.
Малхерб определяет параенезис как «шире, чем протрепсис», и как «моральное увещевание, в котором кому-то советуют следовать или воздерживаться от чего-либо». Его формальные характеристики включают в себя появление таких фраз, как «как вы знаете», указывающих на то, что говорящий охватывает тему, которая не является новой для слушателя, но считается традиционной и уже известной. Говорящий не инструктирует слушателя, а скорее напоминает. Другие формальные характеристики включают комплименты за то, что вы уже придерживались того, что наставляют, поощрение продолжать в том же духе, пример (часто описываемый прямо противоположно и обычно член семьи, особенно отец говорящего). [1]
Список работ
В древнем мире было много авторов протрептиков, в том числе: [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ↑ a b c d e Абрахам Дж. Малерб (1986). «Стили увещевания». Моральное увещевание . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 121–127. ISBN 0-664-25016-5.
- ^ а б в Дайана М. Свонкатт (2006). «Параенезис в свете протрепсиса». В Джеймс Старр и Трэлс Энгберг-Педерсен (ред.). Раннехристианское Параенезис в контексте . Вальтер де Грюйтер. п. 113. ISBN 9783110181548.
- ^ Стэнли К. Стоуэрс (1986). «Письма увещевания и совета». Написание писем в греко-римской античности . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 92. ISBN 0-664-25015-7.
- ^ а б Аннемаре Коце (2004). « Признание и его первые читатели». Признания Августина . БРИЛЛ. С. 56–57. ISBN 9789004139268.
- ↑ Следующий список взят из: Rabinowitz, WG, Protrepticus Аристотеля и источники его реконструкции . Калифорнийский университет Press, 1957. Печать. стр. 26.