Птолемеев Барыш (также Птолемеев Acra ) был цитаделью поддерживается Птолемеев Египет во время его правления Иерусалима в 3 веке до н.э.. Описанная лишь несколькими древними источниками, археологические остатки цитадели не были обнаружены, и многое о ней остается предметом предположений.
Персидское происхождение?
После завоевания Вавилона по Персидской империи , Кир Великий разрешил евреям вернуться на родину и восстановить Иерусалим, разграблено Навуходоносор II в 586 г. до н. При восстановлении городских укреплений персидская администрация также построила новую цитадель к северу от ограды Храмовой горы в рамках общих усилий персов по укреплению обороны империи. [1] Этой цитаделью является Бира (иврит: בירה), о которой говорится в Неемии 2: 8, 7: 2 , которая в греческих переводах Септуагинты обозначается как Барис . Происхождение слова не совсем ясно, но , возможно, были заимствованы в иврит из ассирийского birtu или bistu означает цитадель или замок в пределах города или крепости , расположенной на стратегическом месте за пределами города. Это также может происходить от древнеперсидского baru , что означает «форт». [2]
Иерусалим был взят Александром Великим в 332 году до нашей эры, в промежутке между осадой Тира и завоеванием Египта . Однако Иерусалим был взят без боя, и ни в одном отчете не упоминается персидская цитадель в то время. Возможно, его разобрали за два столетия с момента постройки, но, возможно, он попал в руки Македонии в целости и сохранности.
Эллинистическое правление
В войнах диадохов после смерти Александра Коэль-Сирия первоначально попала под власть Антигона Монофтальма . В 301 г. до н.э. Птолемей I Сотер , который четырьмя годами ранее короновал себя королем Египта, использовал события, связанные с битвой при Ипсе, чтобы взять под свой контроль регион. Коэль-Сирия , однако, была передана бывшему союзнику Птолемея Селевку I Никатору , основателю империи Селевкидов . Селевк, которому Птолемей помогал во время его прихода к власти, не предпринимал никаких военных действий, чтобы вернуть себе регион. Однако, когда оба были мертвы, их преемники оказались втянутыми в сирийские войны .
В 200 г. до н.э., во время Пятой сирийской войны, Антиох III победил армию Птолемеев в битве при Паниуме , положив конец птолемеевскому контролю над Иудеей . По словам Иосифа Флавия , египетский гарнизон все еще держался в цитадели города, когда армия Селевкидов прибыла в Иерусалим. С помощью местного еврейского населения Антиох осадил форт и вызвал его капитуляцию. В благодарность за их помощь Антиох издал указ о предоставлении евреям религиозных свобод. Поскольку в этом указе также упоминается городская цитадель [3] [4], она, по-видимому, все еще стояла после завоевания Иерусалима Селевкидами.
Письмо Аристея
Наиболее подробный отчет о цитадели Птолемея можно найти в Письме Аристея , описании перевода Септуагинты на греческий язык . В одном из разделов автор, предположительно александрийский еврей, служивший Птолемею II Филадельфу (309 г. до н.э. - 246 г. до н.э.), посещает Храмовую гору, а затем его также приглашают посетить Барис:
Но чтобы получить полную информацию, мы поднялись на вершину соседней цитадели и осмотрелись. Он расположен на очень высоком месте и укреплен множеством башен, возведенных до самого верха из огромных камней, с целью, как нам сообщили, охранять территорию храма, чтобы, если бы там был нападение, восстание или натиск врага, никто не сможет прорваться через стены, окружающие храм. На башнях цитадели были размещены боевые машины и разные виды машин, и положение было намного выше, чем круг стен, о котором я упоминал. Башни также охраняли самые верные люди, которые самым убедительным образом доказали свою верность своей стране. Этим людям никогда не разрешалось покидать цитадель, кроме как в праздники и то только в отрядах. при этом они не позволяли никому входить в него посторонним. Они также были очень осторожны, когда поступала какая-либо команда от старшего офицера допускать посетителей для осмотра места, как нас научил наш собственный опыт. Они очень неохотно допускали нас - хотя мы были всего лишь двумя безоружными людьми - на приношение жертвоприношений. И они утверждали, что были связаны клятвой, когда им было доверено доверие, поскольку все они поклялись и были обязаны выполнять клятву свято до буквы, что, хотя их было пятьсот человек, они не позволили бы больше, чем пять человек войдут одновременно. Цитадель была особой защитой храма, и ее основатель укрепил ее так сильно, что она могла эффективно защищать ее. [5]
Точное местоположение цитадели в этом отчете не указано, но упоминание о восхождении на Барис, а также о его расположении на «очень высоком месте» предполагает, что цитадель выходила на ограждение храма. Поскольку цитадель находится в непосредственной близости от Храма, а не на одном из других холмов, окружающих Иерусалим, топографическая природа Храмовой горы допускает только одно такое местоположение - скалистый выступ к северу от ограды храма, место, где позже Ирод Великий построил крепость Антония . Это точное место, где предположительно стояла персидская цитадель, что предполагает, что они действительно могут быть идентичными. [6]
Не совсем ясно, когда было написано Письмо Аристея, хотя оно, безусловно, намного моложе, чем время его предполагаемого создания, в середине III века до нашей эры. Мнения расходятся относительно точной даты, хотя современные исследования предполагают середину 2 века до нашей эры. [7] Такая дата исключает Хасмонеев Барис или Крепость Антония как источник вдохновения для повествования, но не Селевкидскую Акру . Таким образом, хотя в этом нет уверенности, Письмо Аристея действительно может сохранить подлинное описание цитадели, которая стояла в Иерусалиме во время правления Птолемеев. [8]
Конечная судьба
Прямой контроль Селевкидов над Иерусалимом был недолгим, и около 168 г. до н.э. вспыхнуло восстание Хасмонеев . Хотя 2 Маккавея содержат упоминание о цитадели за несколько лет до восстания, нет ни единого упоминания об эллинистической цитадели к северу от ограды Храма во время или после восстания. Его внезапное исчезновение заставило некоторых предположить, что Птолемеев Барис и Селевкид Акра на самом деле были одним и тем же. [9] Однако все отчеты о цитадели Селевкидов относят ее строительство накануне восстания. Кроме того, считается, что он находился недалеко от Города Давида , к югу от Храма. Таким образом, окончательная судьба Baris остается загадкой. Было высказано предположение, что его разрушение совпало со строительством Селевкидской Акры в 168 году до нашей эры. Когда эта цитадель была построена в месте, которое позволило бы ей контролировать и преследовать еврейское население Иерусалима, в то время занимая город Давида, старый и несуществующий Барис мог быть разобран. [10]
Смотрите также
- Башня Давида
- Хасмонеев Барис
- Крепость Антония
- Акра (крепость)
Рекомендации
- ^ Картер, CE 1999. Появление Йехуда в персидский период. Sheffield Academic Press.
- ^ Wightman ГДж 1991. Храм Крепость в Иерусалиме Часть II: Хасмонеев Барис и Ирод Антония . Бюллетень англо-израильского археологического общества 10, стр. 7–35.
- ↑ Иосиф Флавий, Иудейские древности XII: 133, 138 .
- ^ Grabbe, LL 2008. История евреев и иудаизма в период Второго Храма. Том 2 - Пришествие греков: ранний эллинистический период (335 - 175 гг. До н. Э.). T&T Clark, Лондон.
- ↑ Письмо Аристея, 100–104 . Перевод Р. Х. Чарльза
- ^ Ави-Йона, М. Стены Нахемии - минималистский взгляд. Израильский журнал исследований IV, стр. 239 - 248.
- ^ Honigman С. 2003. Септуагинта и гомерический Стипендия в Александрии, с 128 -. 130. Routledge, Лондон.
- ^ Wightman GJ 1990. Храм Крепости в Иерусалиме Часть I: Птолемеев и Селевкидов Akras [ постоянная битая ссылка ] . Бюллетень англо-израильского археологического общества 9, стр. 29–40.
- ^ Бар-Kochva. 1989. Иуда Маккавей, стр. 445–465. Кембридж
- ^ Dequeker Л. 1985. Город Давида и Селевкидов Акра в Иерусалиме. в: Lipinski, E (ed). Земля Израиля: Перекресток цивилизаций. Левен. С. 193–210.
Координаты : 31 ° 46′48 ″ с.ш. 35 ° 14′05 ″ в.д. / 31,78000 ° с. Ш. 35,23472 ° в. / 31,78000; 35,23472