| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Александрии , Египет , восходит к основанию города от Александра Македонского в 332 году до нашей эры. [1] Евреи в Александрии играли решающую роль в политической, экономической и религиозной жизни эллинистической и римской Александрии, причем евреи составляли около 35% населения города в римскую эпоху. [2] [3] Александрийские евреи были основателями эллинистического иудаизма и первыми, кто перевел Тору с иврита на греческий койне , документ, известный как Септуагинта.. Многие важные еврейские писатели и деятели происходили из Александрии или учились в ней, такие как Филон , Бен Сира , Тиберий Юлий Александр и Иосиф Флавий . Положение евреев Александрии начало ухудшаться в римскую эпоху, когда среди греческого и египетского населения города начали развиваться глубокие антисемитские настроения . Это привело к последующему александрийскому погрому в 38 г. н.э. и бунту в Александрии в 66 г. н.э., который совпал с началом Первой еврейско-римской войны . Еврейство Александрии начало уменьшаться, что привело к массовой эмиграции александрийских евреев в Рим., а также другие города Средиземноморья и Северной Африки . К началу византийской эры еврейское население снова увеличилось, но пострадало от преследований христианской церкви , и во время последующего мусульманского завоевания Египта количество евреев в Александрии значительно увеличилось, по некоторым оценкам, около 400000 человек. [4] [5] После создания Государства Израиль в 1948 году и последовавшей за этим Шестидневной войны почти все еврейское население Александрии было изгнано из страны и эмигрировало в Израиль. [6]
Эллинистический и раннеримский период [ править ]
По словам Иосифа Флавия, евреи населяли Александрию с момента ее основания, и большинство историков согласны с тем, что евреи жили в городе, по крайней мере, с начала третьего века до нашей эры. Во время правления Птолемея евреям была выделена отдельная часть города, чтобы им не мешали в соблюдении их законов постоянные контакты с языческим населением. Этот еврейский квартал был одной из пяти частей города, каждая из которых названа в честь буквы греческого алфавита , а еврейский квартал назывался Дельта . В это время евреи в Александрии пользовались большей политической независимостью и авторитетом, выступая в качестве ростовщиков города, торговцев премиум-класса и алабархов.. В это время были созданы еврейские этнархи и совет из 71 старейшины. Согласно Страбону , этнарх отвечал за общее ведение еврейских дел в городе, особенно в юридических вопросах и составлении документов. В городе также был основан большой бет-дин, известный как «архион». В это же время была основана Большая синагога Александрии. В период Второго Храма евреи Александрии были представлены в Иерусалиме значительной общиной. Во время правления Ирода в Иерусалиме жили несколько видных александрийских еврейских семей, например Симеон Справедливый, который был назначенпервосвященник Иродом. Еврейское население Александрии служило светскими государственными чиновниками и солдатами армии Птолемеев. Богатые евреи иногда занимали должность алабарха, например Александр Алабарх . Однако Птолемей VII был враждебно настроен по отношению к евреям, потому что, когда он стремился отобрать трон Египта у Клеопатры , евреи во главе с генералом Ониасом сражались на стороне Клеопатры. Во время восстания Маккавеев александрийский еврей, вероятно, написал 2 Маккавея, которые защищают эллинизм и критикуют Селевкидов , в отличие от 1 Маккавеев, написанных в Иудее.и критикует всю эллинистическую идеологию. [4] [5] [7] [8] [9] [10]
Римский период [ править ]
После завоевания Египта римлянами среди нееврейского населения Александрии распространился сильный антисемитизм. Многие считали евреев привилегированными изоляционистами . Это мнение привело к Александрийскому погрому в 38 г. н.э., который возглавил римский губернатор Авл Авилий Флакк . Многие евреи были убиты, их знатные люди подверглись публичной бичеванию, синагоги были осквернены и закрыты, а все евреи были ограничены одной четвертью города. В 40 г. н.э. снова вспыхнули беспорядки между евреями и греками. Евреев обвиняли в непочтении императора, и евреи были возмущены установкой глиняного жертвенника и разрушили его. В ответ Калигула приказал установить статую самого себя в Иерусалимском храме.. Филон писал, что Калигула «относился к евреям с особым подозрением, как если бы они были единственными людьми, которые лелеяли желания, противоположные его». [11] [12] [13] После Первой еврейско-римской войны многие римляне в Александрии усомнились в лояльности городских евреев. Насилие произошло, когда в 66 году н. Э. Александрицы организовали публичное собрание, чтобы обсудить посольство к Нерону , и большое количество евреев стекались в амфитеатр . Когда александрийцы увидели евреев, они напали на них; большинство евреев было убито, а попавших в плен сожгли заживо. Вслед за этим событием последовал второй александрийский погром. Тиберий Юлий Александргубернатор Александрии (который родился евреем, но оставил религию) смог унять беспорядки. Однако большинство евреев увидели рост антисемитизма и эмигрировали из города, в основном в Рим и другие города Средиземноморья и Северной Африки. В 115 г. н.э. оставшееся еврейское население участвовало в Китосской войне , что привело к подрыву экономического положения общины и уменьшению ее населения. [4] [14] [5]
Византийский период [ править ]
К началу византийской эпохи еврейское население снова увеличилось, но в 414 году Кирилл изгнал евреев из города. По словам современного христианского историка Сократа Схоластика , изгнание было ответом на организованную евреями резню против некоторых христиан. Историки расходятся во мнениях относительно того, было ли изгнание массовым или направленным против тех, кто совершил насилие. [7] [15]
Арабский период [ править ]
После завоевания Египта мусульманами, начавшегося в 641 году, евреям было разрешено вернуться в город; согласно некоторым арабским источникам, во время завоевания в городе проживало около 400 000 человек. Однако Вениамин Тудельский , посетивший город примерно в 1170 году, говорит только о 3000 евреях, живущих в Александрии. Тем не менее, в средние века в Александрии была небольшая, но значительная община еврейских раввинов и ученых. Община упоминается в нескольких документах в Каирской Генизе , некоторые из которых относятся к реакции александрийских евреев на скандальный Сар Шалом бен Моисей . В XII веке Аарон Хе-Хавер бен Йешуа Аламанислужил духовным лидером общины. В арабский период александрийские евреи поддерживали тесные отношения с другими египетскими общинами в Каире , Бильбейсе , Эль-Махалле, Эль-Кубре, а также с некоторыми другими. Именно в это время в Александрии было две синагоги, одна из которых называлась «Малая синагога Александрии». Евреи Александрии были вовлечены в международную торговлю, сосредоточенную в своем городе, а некоторые даже занимали государственные должности. [4] [7]
Мамлюкский и османский периоды [ править ]
Под властью мамлюков еврейское население Александрии начало сокращаться. Мешуллам из Вольтерры , посетивший его в 1481 году, заявляет, что он нашел только 60 еврейских семей, но сообщил, что старики помнили время, когда община насчитывала 4000 человек. В 1488 году Обадия из Бертиноро нашел в Александрии 25 еврейских семей. После указа Альгамбры 1492 года большое количество евреев-сефардов иммигрировало в Александрию. Историк Джозеф Самбари упоминает об активной еврейской общине в Александрии в 17 веке. После резни в Хмельницких некоторые украинские евреипоселился в Александрии. В 1660-х годах некоторые члены общины начали следовать за Шаббая Цви , в то время как большинство категорически противостояло ему. В 1700 году некоторые еврейские рыбаки из Розетты переехали в Александрию в надежде на лучшие экономические возможности. Во время французского завоевания Египта , Наполеон ввел крупные штрафы на евреях и приказал древнюю синагогу, связанную с пророком Илией , который будет уничтожен. Под властью Мухаммеда Али из Египта евреи начали испытывать большое социальное и экономическое развитие. [4] [5] [16]
Современная эпоха [ править ]
Во время Первой мировой войны многие евреи, жившие на Земле Израиля, были сосланы в Александрию под властью Османской империи. В 1937 году в Александрии проживало 24 690 евреев. После создания Государства Израиль в 1948 году и последовавшей за этим Шестидневной войны почти все еврейское население Египта было изгнано из страны и эмигрировало в Израиль. По состоянию на 2017 год в Александрии проживает всего 12 евреев. [4] [16] В феврале 2020 года 180 евреев из Европы , Израиля и США прибыли в Александрию для участия в религиозных церемониях в исторической синагоге Элиягу Ханави., который был отремонтирован египетским правительством в рамках программы защиты объектов еврейского наследия. [17]
См. Также [ править ]
- История евреев в Египте
- Эллинистический иудаизм
- Филон
Ссылки [ править ]
- ↑ Иосиф Флавий , « Против Апиона » II. 4
- ^ Дональдсон, Теренс Л. (2000-05-11). «Глава 12: Конфликт из-за Изополитеи: Александрийская перспектива, стр. 2» . Религиозное соперничество и борьба за успех в Кесарии Приморской . Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. ISBN 978-1-55458-670-7.
- ^ Редис, Майкл (Берлин) (01.10.2006). "Acta Alexandrinorum" . Новый Поли Брилла .
- ^ a b c d e f "Александрия, Египет" . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 27 июня 2020 .
- ^ a b c d «АЛЕКСАНДРИЯ, Египет - Древний - JewishEncyclopedia.com» . www.jewishencyclopedia.com . Проверено 27 июня 2020 .
- ^ "Рассеивание египетского еврейства" . публикация.cdlib.org . Проверено 27 июня 2020 .
- ^ a b c «Евреи в Александрии» . Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот .
- ^ Шавит, Яаков, автор. Афины в Иерусалиме: классическая античность и эллинизм в становлении современного светского еврея . ISBN 1-909821-76-4. OCLC 1045466410 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Харкер, Эндрю (2012-06-21). Риггс, Кристина (ред.). «Евреи в римском Египте» . Оксфордский справочник римского Египта . DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780199571451.001.0001 . ISBN 9780199571451. Проверено 27 июня 2020 .
- ^ Голдхилл, Саймон (2016). «Какое отношение Александрия имеет к Иерусалиму? Написание истории евреев в девятнадцатом веке» . Исторический журнал . 59 (1): 125–151. DOI : 10.1017 / S0018246X15000047 . ISSN 0018-246X .
- ^ Флавий, Древности евреев XVIII.8.1 .
- ^ Филон Александрийский, О посольстве к Гаю XXX.201 .
- ^ Gambetti, Sandra, "александрийский погром", в Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: Историческая энциклопедия предубеждений и преследований , том 1. ABC-CLIO. ISBN 1-85109-439-3
- ^ «Погром в Александрии - Ливий» . www.Livius.org . Проверено 31 июля 2017 года .
- ^ Сивер, Джеймс Эверетт (1952). Гонения на евреев в Римской империи (300-438) . Лоуренс, Публикации Канзасского университета, 1952 г.
- ^ a b Микколи, Дарио (2011). «Движущиеся истории. Евреи и современность в Александрии 1881-1919» . Квест: Проблемы современной еврейской истории; Журнал Fondazione Cdec . ISSN 2037-741X .
- ^ Босшер, Флорис. «Возвращение домой: в синагоге Александрии проходят крупнейшие еврейские молитвы Египта за последние десятилетия» . www.timesofisrael.com . Проверено 27 июня 2020 .
