Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Пенджабцы
История
Диаспора
Азия

Европа

Северная Америка

Океания

Культура
Язык
Восточные диалекты

Западные диалекты


Пенджаб портал
  • v
  • т
  • е
Пенджаб провинция из Британской Индии (1909)
Баба Фарид , отец пенджабского национализма

Эта статья относится к идеологии, утверждающей культурную солидарность пенджабов. Информацию о воинствующем сепаратистском движении, направленном на создание независимой страны сикхов, см. В Khalistan .

Панджаби национализм или Punjabiyat [1] [2] [3] является точка зрения, утверждающая , что пенджабские колонки являются нацией и способствует культурное единство пенджабцев [4] и различных этнических групп, населяющих этно-лингвистическим область из Пенджаб . [5] [6] Баба Шейх Фарид считается отцом пенджабского национализма. [7] [8] Баба Буллех Шах (писал кафи ), Варис Шах (писал Хир Ранджа ) и Бхаи Вир Сингх(Современная пенджабская литература) внесли огромный вклад в пенджаби боли . [9] Punjabiyat [10] [11] (то есть пенджабский-ность) [12] или пенджабский национализм имя культурной и языковой активизации движения языка панджаби . Он также фокусируется на политическом, социальном и литературном движении за сохранение пенджабской литературы , пенджабского языка и пенджабской культуры [13] посредством единства Большого Пенджаба . [14] В Пакистане целью движения является прекращение предполагаемого государственного подавления пенджаби в пользуУрду , [15] в то время как в Индии , цель состоит в том, чтобы объединить сикх и панджаби индуистских общин и продвигать язык пенджаби в регионах Северной Индии . [16] Сторонники пенджабской диаспоры сосредоточены на пропаганде общего культурного наследия. [17]

Подъем пенджабского национализма [ править ]

Акт объединения естественным родством и притяжением различных племен, каст и жителей Пенджаба в более широкую общую «пенджабскую» идентичность с вычищением «пенджабского национализма» начался с начала 18 века, когда «Империя сикхов» со светским правилом пенджаби »был установлен Махараджей Ранджит Сингхом . До этого ощущение и восприятие общей этнокультурной идентичности и общности «пенджаби» не существовало, хотя большинство различных сообществ Пенджаба долгое время имели общие языковые, культурные и расовые общие черты. [18]

Фактически, после захвата и завоевания Пенджаба Махмудом Газнави в 1022 году после победы над раджей Тарнохалпалом, на протяжении веков Пенджаб подвергался постоянным нападениям со стороны иностранных мусульманских захватчиков. До вторжений Ахмад-шаха Дуррани Моголы были захватчиками Пенджаба. Пенджабские племена, касты и жители Пенджаба восстали против них, но в личном качестве и без единства естественной близости пенджабцев. Однако пенджабские суфийские святые боролись за пробуждение сознания жителей Пенджаба. Гуру Нанак осудил теократию правителей Великих Моголов и был арестован за оспаривание актов варварства императора Великих Моголов Бабара . Шах Хусейн утвержденВосстание Дуллы Бхатти против Акбара; Кахай Хуссейн Факир Саин Да - Тахт На Милдай Мунгай. [19]

В конце 18 века из-за отсутствия единства, обусловленного естественной близостью различных племен, каст и жителей Пенджаба к более широкой общей «пенджабской» идентичности, после упадка Империи Великих Моголов регион Пенджаб стал отсутствие управления. В 1747 году Ахмад-шах Абдали основал империю Дуррани в Афганистане, поэтому в Пенджабе часто происходили вторжения Ахмад-шаха Абдали. Великий пенджабский поэт Баба Варис Шах сказал о варварской и жестокой ситуации: «Хада Пита Лахи Да, Баки Ахмад Шахи Да» («У нас нет ничего, кроме того, что мы едим и носим, ​​все остальное - для Ахмад Шаха»). [20]

В результате духовного ухода и воспитания нравственности пенджабцев пенджабскими святыми и пенджабскими поэтами; Баба Фарид - 12-13 века, Дамодар - 15 век, Гуру Нанак Дев - 15-16 века, Гуру Ангад - 16 век, Гуру Амар Дас - 15-16 века, Гуру Рам Дас - 16 век, Шах Хуссейн - 16 век, Гуру Арджун Дев - 16-17 века, Бхай Гурдас - 16-17 века, Султан Баху - 16-17 века, Гуру Тег Бахадур - 17 век, Гуру Гобинд Сингх - 17 век, Салех Мухаммад Сафори - 17 век, Буллех Шах- 17-18 века, Варис Шах - 18 век и из-за частых вторжений иностранных захватчиков, наконец, Ахмад-шаха Абдали, стимулировали естественную близость пенджабцев, преподали урок различным племенам, кастам и жителям Пенджаба и вынудили их объединиться в более широкую общую «пенджабскую» идентичность. Поэтому пенджабский национализм начал зарождаться в людях страны пяти рек, чтобы защитить свою землю, защитить свое богатство, сохранить свою культуру и сохранить свое уважение, управляя своей землей и управляя людьми своей страны самостоятельно. [21]

В конце 18-го века, во время частых вторжений в империю Дуррани, сикхские мислы воевали с империей Дуррани, но они начали завоевывать территорию, и в конце концов бханги мисл захватили Лахор . Когда Заман-шах снова вторгся в Пенджаб в 1799 году, Махараджа Ранджит Сингх смог добиться успеха в хаосе. Он победил Заман-шаха в битве между Лахором и Амритсаром. Лахор был мусульманской пенджабской общиной и городом с преобладанием индуистской пенджабской общины, но жители Лахора, вдохновленные Сада Каур, предложили ему город, и Махараджа Ранджит Сингх смог взять его под свой контроль в серии сражений с Бханги Мисл и их союзниками. [22]

Помимо того, что в 1800 веке религиозное соотношение пенджабцев в Пенджабе составляло 48% мусульманских пенджабцев , 43% индуистских пенджабцев , 8% сикхских пенджабцев и 1% других, но из-за привлечения различных племен, каст и жителей Пенджаб в более широкую общую «пенджабскую» идентичность и объединение естественной родственностью «пенджабского национализма», Пенджаб был светским режимом, Пенджаби был светской нацией и после изгнания мусульманских захватчиков Пенджаба из Дели, Индии и мусульманских афганских захватчиков Пенджаб из Кабула, Афганистан, сикх-пенджабец, Махараджа Ранджит Сингх был правителем Пенджаба, что дало толчок уже начавшемуся пенджабскому национализму. [23] [24]

Падение пенджабского национализма [ править ]

Махараджа Ранджит Сингх сделал Лахор своей столицей и расширил сикхскую империю до Хайберского перевала, а также включил в нее Джамму и Кашмир . Ему также удалось удержать британцев от экспансии через реку Сатледж на протяжении более 40 лет. После его смерти в 1839 году междоусобные бои между сикхами и несколько быстрых отчуждений территории его сыновьями, а также интриги Догра и две англо-сикхские войны в конечном итоге привели к британскому контролю над Лахорским Дарбаром в 1849 году [25]. [26]

Поскольку после бенгальской нации и хинди-урду Speaking UP, CP людей из культуры гунга-джумна, Пенджаби был третьей по величине нацией в Южной Азии, а для британцев Пенджаб был приграничной провинцией Британской Индии, потому что Пенджаб имел границы с Афганистаном и Китаем. . Следовательно, для управления Южной Азией главным фактором для британских правителей был контроль над Пенджабом путем доминирования или уничтожения пенджабской нации. [27]

Британские правители были хорошо осведомлены о том, что им удалось захватить Пенджаб, но они не присоединились к пенджабской нации. Поэтому британские правители ввели военное положение в Пенджабе, чтобы управлять Пенджабом, и из-за страха перед пенджабским национализмом; Британские правители начали уничтожать пенджабскую нацию на фракции, переключая характеристики мусульманского пенджаби, индуистского пенджаби и сикхского пенджаби с «Родства нации с эмоциями религии». [28]

За уничтожение национализма и продвижение религиозного фундаментализма в Пенджабе британские правители не позволили пенджабцам использовать их родной язык в качестве образовательного и официального. Поэтому британские правители впервые ввели урду в качестве официального языка в Пенджабе, и они привели говорящих на урду мусульманских мулл и говорящих на хинди индуистских пандитов из UP, CP в Пенджаб с целью обучения пенджабцев наряду с UP, Бюрократия КП и учреждение для администрации Пенджаба. [29] [30]

Это привело к превосходству взглядов UP-IT и UP-IT при выработке политики и принятии решений в национальных делах и внешних отношениях пенджабской нации, управляемой, мотивированной и спонсируемой британскими правителями с целью устранения мусульман, сикхов, индуистов и христиан. Пенджабцы исповедуют разные религии и языки, чтобы обеспечить свое господство над последней захваченной землей и боевой расой субконтинента. [31]

В результате нация пенджаби превратилась в социально и политически депрессивную и обездоленную нацию из-за доминирования языка урду-хинди, гегемонии культуры гунга-джумна и превосходства традиций UP-ите. [32] [33]

Однако, несмотря на все усилия британских правителей по разрушению и уничтожению пенджабской нации из-за борьбы пенджабских националистов во время британского правления в Индии, помимо различий в религии, из-за естественного родства на основе схожего языка, культуры и традиций, Мусульманский пенджаби, индуистский пенджаби, сикхский пенджаби и христианский пенджаби по-прежнему были нацией. Религия была личным субъектом построения морального облика и духовного развития для будущей жизни. Пенджабский национализм был предметом мирской жизни. А кланы, более того, общины были институтами социального взаимодействия и благотворительности. Пенджаб был светским регионом, пенджабский язык - респектабельным, пенджабская культура - благородной культурой, а пенджабский народ - богатой нацией в Британской Индии.[34]

В 19 веке из-за политики конгресса, в которой доминировали говорящие на хинди, индусские лидеры UP, CP, индуистский пенджаби начали предпочитать хинди пенджаби, объявив хинди языком индуистов и стать клонами культуры и традиций Гунга Джумна, утратив свою пенджабскую идентичность. Позже мусульманский пенджаби сделал то же самое и начал становиться клонами культуры и традиций гунга-джумна с потерей собственной пенджабской идентичности из-за того, что предпочел язык урду пенджабскому, объявив урду языком мусульман из-за того, что влияние Мусульманской лиги, в которой преобладают говорящие на урду, мусульманские лидеры UP, CP и присутствие мусульман в Пенджабе. [35]

Вследствие того, что индус пенджаби предпочитает язык хинди, объявляя хинди языком индуистов [36], и предпочитая язык урду мусульманским пенджаби, провозглашая урду языком мусульман, характерная особенность ассимиляции для реализации социологического инстинкта. начал переключаться с «Близость нации к эмоциям религии» и «Великая нация субконтинента разделилась на основе религии с разделением Пенджаба и появилась в мусульманских и индуистских государствах, Пакистане и Индии». [37]

Таким образом, началось падение нации Пенджаба, и люди Пенджаби начали получать награду в виде ненависти и сожаления от каждой благородной нации, в дополнение к унижениям, ненависти и оскорблениям со стороны людей, говорящих на хинди-урду. [38]

Это было наказанием пенджабцев за неуважение к своей родине, языку, культуре и традициям из-за избегания, игнорирования и отказа от акта единства посредством естественного родства и привлечения различных племен, каст и жителей Пенджаба в более широкую среду общая идентичность "пенджаби". [39] [40]

Таким образом, после раздела Британской Индии, в социальном и политическом плане, пенджабская нация представляет собой запутанную, депрессивную и обездоленную нацию из-за «Дилеммы разделения Пенджаба и пенджабской нации», «Травмы резни 2 миллионов пенджабцев» и «Шока Крупнейшая в мире массовая миграция ». [41]

Возрождение пенджабского национализма в Пакистане [ править ]

После разделения Британской Индии с образованием Пакистана мусульманская пенджабская община неразделенного пенджаби выбрала Пакистан в качестве своей нации, тогда как этнически пенджабские индуисты и сикхи неразделенных пенджабцев выбрали Индию в качестве своей нации.

Пакистанские мусульмане-пенджабцы составляют большинство населения Пакистана, и они имеют значительную долю в сельскохозяйственном секторе, секторе торговли, промышленном секторе, учебных заведениях, квалифицированных профессиях, организациях средств массовой информации, политических организациях, гражданской бюрократии, военном ведомстве и учреждениях иностранных дел Пакистана. Однако с момента создания Пакистана пакистанские мусульманские пенджабцы чувствовали себя неуютно и расстроены из-за оскорбительного отношения и поведения пакистанских мусульман-пенджабов в отношении социального уважения и уважения к пенджабцам со стороны непенджабских мусульман, преследований со стороны пенджабцев в Синде , Карачи. , Белуджистан и Хайбер-Пахтунхва, препятствия на пути к социально-экономической стабильности пакистанской мусульманской пенджабской общины в Пакистане, заговоры в пользу процветания и целостности Пенджаба со стороны непенджабских мусульман Пакистана. [42]

Много раз пенджабские националисты пытались собрать и объединить пакистанских мусульман-пенджабцев для борьбы за достижение цели общественного уважения и уважения к пенджабскому народу, за справедливое обращение с пакистанскими мусульманскими пенджабцами в Синде, Карачи, Белуджистане и Хайбер-Пахтунхве, чтобы удалить препятствия на пути к социально-экономической стабильности пакистанских мусульман-пенджабов, чтобы противостоять заговорам в процветании и целостности Пенджаба. [43] Однако попытка объединения пакистанских мусульман-пенджабов без стимулирования осознания их пенджабской идентичности в массах пенджабов и без предоставления им осознания их пенджабской идеологии, усилия пенджабских националистов всегда оставались хрупкими, бесплодными и бесполезными. [44]

Однако теперь кажется, что пенджабским националистам удалось стимулировать осознание пенджабской идентичности в массах пакистанских мусульман-пенджабов, поэтому теперь пенджабские националисты борются за продвижение языка, культуры и традиций пенджаба, а также требуют от правительства Пенджаба, чтобы внедрить пенджаби в качестве образовательного и официального языка пенджаба. Но это начальный этап. [45] [46] [47]

После раздела Британской Индии с созданием Пакистана христианская пенджабская община пенджабской нации также выбрала Пакистан в качестве своего государства, следовательно, возрождение пенджабского национализма в самой большой религиозной общине пенджабской нации, т.е. Мусульманская пенджабская община пенджабской нации принесет прямую пользу христианской пенджабской общине пенджабской нации за счет создания атмосферы и обстоятельств для ускорения респектабельного социального, экономического и политического взаимодействия пенджабских мусульман с пенджабскими христианами, потому что обе общины являются частью одной нации. . [48]

Пакистанская мусульманская пенджабская община пенджабской нации и христианская пенджабская община пенджабской нации составляют 60% населения Пакистана, и пенджабцы имеют полный контроль над сельскохозяйственным сектором, торговым сектором, промышленным сектором, учебными заведениями, квалифицированными профессиями, медиа-организациями, политическими организациями, гражданская бюрократия, военный истеблишмент и институты иностранных дел Пакистана. [49]

Пост-раздел Индии [ править ]

В 1947 году после раздела Пенджаба в Индийский штат Пенджаб и провинции пакистанского Пенджаба были некоторые несколько движениями для защиты Punjabiyat в оба Punjabs .

Движение Пенджаби Суба в Восточном Пенджабе выполнено [ править ]

Во время раздела Пенджаба сикхам было обещано автономное государство под руководством Мухаммеда Али Джинны, но Джавахар Лал Неру и Махатма Ганди, опасаясь присоединения сикхов к Пакистану, также пообещали сикхам автономное государство. Но позже Неру заметил, просто сказав: «Времена изменились» [ необходима цитата ]

Движение Пенджаби Суба было направлено на создание суба («провинции») с большинством пенджабцев в регионе Пенджаб в Индии в 1950-х годах. [50] Цели этого движения и чаяния пенджабцев были достигнуты, когда в 1967 году в результате этого был создан Пенджаб, Индия, как штат Индии, говорящий на пенджабском языке с этническим пенджабским большинством.

Продолжающееся движение языка пенджаби в Западном Пенджабе [ править ]

В пакистанской провинции Пенджаб Движение пенджабского языка - это лингвистическое движение, направленное на возрождение пенджабского языка, искусства, культуры и литературы в Пакистане . Пенджабское общество предпринимает несколько попыток внедрения пенджабского языка [51], поскольку он полностью игнорируется властями провинции Пенджаб. [52] [53] Урду является предпочтительным средством обучения в местных школах-колледжах [54] [55], а также в государственных документах, которые угрожают выживанию пенджабского языка в Пенджабе, Пакистан. [56] [57] В сентябре 2015 года в Верховный суд Пакистана было подано дело противПравительство Пенджаба, Пакистан , не предприняло никаких шагов для внедрения пенджабского языка в провинции. [58] Пакистанская киноиндустрия на языке панджаби находится в кризисе, поскольку кинематографисты не производили фильмы на языке пенджаби, как до 1975 года, когда в киноиндустрии Пакистана царили пенджабские фильмы. [59] Телевизионные каналы из Лахора (столицы Пенджаба) транслируются на урду, а не на пенджаби. [60] В августе 2015 года Пакистанская академия литературы, Международный совет писателей (IWC) и Всемирный пенджабский конгресс (WPC) организовали конференцию Хаваджа Фарид и потребовали создать Пенджабский университет на Лахоре, а язык пенджаби должен быть объявлен языком обучения в начальный уровень. [61]В Лахоре каждый год тысячи пенджабцев собираются в Международный день родного языка, требуя образования на пенджаби и протестуя против урдуизации пенджаба. [62]

Паннационалистическое воссоединение Пенджаби [ править ]

Пенджаб
Дополнительная информация: Индийское воссоединение

Идея воссоединения современных индийских штатов Пенджаб , Харьяна и Химачал-Прадеш в единый штат Пенджаб на территории Индии с границами, соответствующими бывшему штату Восточный Пенджаб , не рассматривалась всерьез вне контекста воссоединения Индии с Пакистан (как следствие, воссоединение Восточного и Западного Пакистана). [63] [64]

См. Также [ править ]

  • Пенджабская Википедия (восточная)
  • Пенджабская Википедия (западная)
  • Пенджабские фестивали
  • Пенджабская культура
  • День культуры Пенджаба
  • Движение пенджабского языка , Пакистан
  • Движение пенджаби суба , Индия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Диксит, Канак Мани (2018-12-04). «Два Пенджаба, одна Южная Азия» . Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 25 декабря 2019 .
  2. ^ Прокрутите. «Комментарий читателя: Пакистанскому движению возрождения пенджабской культуры не угрожает реальная угроза» . Scroll.in . Проверено 25 декабря 2019 .
  3. ^ Сервис, Tribune News. «История, богатая пенджаби и пенджабиятом» . Трибуна . Проверено 25 декабря 2019 .
  4. ^ Параша, Надим F. (31 мая 2015). "Уголок курильщиков: Другой Пенджаб" . DAWN.COM . Проверено 15 сентября 2015 года .
  5. ^ «Пакистанские ученые вплотную подошли к другой этнической идеологии: пенджабскому национализму» .
  6. ^ национализм, случай пенджаби (5 июля 2015). «Новости в воскресенье» . TNS - Новости в воскресенье . Архивировано из оригинального 11 ноября 2019 года . Проверено 15 сентября 2015 года .
  7. ^ Singh, Khushwant (24 января 2004). «Отец пенджаби» . Deccan Herald . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 15 сентября 2015 года .
  8. ^ «Идея Пенджабията» . Бесплатная музыка панджаби, бесплатная музыка, лучший музыкальный веб-сайт . 25 декабря 2009 . Проверено 15 сентября 2015 года .
  9. ^ "Бхай Вир Сингх Сахитья Садан" . Бхаи Вир Сингх Сахитья Садан . Архивировано из оригинала на 2015-09-19 . Проверено 15 сентября 2015 года .
  10. ^ Bhardwaj, Аджай (15 августа 2012). «Отсутствие в расколотой вселенной Пенджабията» . Индус . Проверено 8 октября 2015 года .
  11. ^ Приянка KachhavaPriyanka Kachhava, TNN (26 января 2015). «Пенджабият, поиски миграции и« приглушенная мужественность » » . Таймс оф Индия . Проверено 8 октября 2015 года .
  12. Перейти ↑ Ayres, Alyssa (август 2008). «Язык, нация и символический капитал: случай Пенджаба» . Журнал азиатских исследований . Ассоциация азиатских исследований, Inc. 67 (3): 917–946. DOI : 10.1017 / s0021911808001204 .
  13. ^ «Труд любви и боевой клич для логических умов» . The News International, Пакистан . 8 октября 2015 . Проверено 8 октября 2015 года .
  14. ^ Догра, Chander Сута (26 октября 2013). « „ Punjabiyat“на вершине горы» . Индус . Проверено 8 октября 2015 года .
  15. ^ Punjabiyyat, Имя (15 февраля 2015). «Новости в воскресенье» . TNS - Новости в воскресенье . Проверено 8 октября 2015 года .
  16. Рианна Сингх, ИП (17 мая 2015 г.). «Нет разделения на пенджаби и хинди» . Таймс оф Индия . Проверено 8 октября 2015 года .
  17. ^ Сингх, Притам. «Идея Пенджабията» . Академия Пенджаба в Северной Америке . Проверено 16 декабря 2011 года .
  18. ^ Веб-стол, Индия сегодня. «18 фактов о Махарадже Ранджите Сингхе, основателе сикхской империи, который вложил« золото »в Золотой храм» . Индия сегодня . Проверено 2 октября 2019 .
  19. ^ Халид, Харун. «О Лори, вспоминая Дуллу Бхатти, домовладельца, который противостоял могущественному Акбару» . Scroll.in . Проверено 2 октября 2019 .
  20. ^ Soofi, Mushtaq (2014-04-11). «Гора Радж: наши старейшины и национальный рассказ» . DAWN.COM . Проверено 2 октября 2019 .
  21. ^ Халид, Харун. «Несмотря на конфликты Великих Моголов и сикхов, включение мусульманских поэтов в Гуру Грант Сахеб является доказательством тесной связи» . Scroll.in . Проверено 2 октября 2019 .
  22. ^ Халид, Харун (2018-07-03). «Как доблестная сикхская женщина-правитель помогла Ранджиту Сингху подняться от вождя до махараджи Пенджаба» . DAWN.COM . Проверено 2 октября 2019 .
  23. ^ "В честь Ранджита Сингха Пакистан выходит за рамки мусульманских и сикхских представлений" . Проволока . Проверено 2 октября 2019 .
  24. ^ «Объяснение: непреходящее наследие Махараджи Ранджита Сингха из Пенджаба» . Индийский экспресс . 2019-06-28 . Проверено 2 октября 2019 .
  25. ^ "[ОБЪЯСНЕНИЕ] Как Амритсарский договор 1846 года привел к образованию Джамму и Кашмира" . www.timesnownews.com . Проверено 2 октября 2019 .
  26. ^ NOORANI, AG "Догра радж в Кашмире" . Линия фронта . Проверено 2 октября 2019 .
  27. ^ Дас, Сантану. «Почему полмиллиона человек из Пенджаба завербовались, чтобы сражаться за Британию в Первой мировой войне» . Кварц Индия . Проверено 2 октября 2019 .
  28. ^ Датта, Ноника (2019-09-23). «Боль Пенджаба, агония Индии, нераскаяние Великобритании» . Индус . ISSN 0971-751X . Проверено 2 октября 2019 . 
  29. ^ Халид, Харун; ContributorWriter (01.11.2016). «Каким образом Пакистан, где родилась пенджабская литература, стал сторониться этого языка?» . HuffPost . Проверено 2 октября 2019 .
  30. ^ «Пенджаби следует преподавать в школах» . Daily Times . 2014-04-14 . Проверено 2 октября 2019 .
  31. ^ Dhaliwal, Sarbjit (2017-11-01). «Нарастает движение в поддержку пенджаби» . Розана Пресс-секретарь . Проверено 2 октября 2019 .
  32. ^ ., IP - Синг. «50 лет пенджабу - проигрывает ли пенджаби хинди и английскому языку?» . Таймс оф Индия . Проверено 2 октября 2019 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  33. ^ «Правительство Пенджаба Пака заменяет английский язык урду в качестве средства обучения в начальных школах» . Индия сегодня . Press Trust of India . Проверено 2 октября 2019 .
  34. ^ "ЯЗЫК РАЗДЕЛИТЬСЯ В ПАНДЖАБЕ" . apnaorg.com . Проверено 2 октября 2019 .
  35. ^ Mahmood, Синтия Keppley (2010-08-03). Борьба за веру и нацию: диалоги с сикхскими боевиками . Университет Пенсильвании Press. ISBN 9780812200171.
  36. ^ Сингх, ИП. "Будущее время?" . Таймс оф Индия . Проверено 7 октября 2019 .
  37. ↑ 24 апреля, Digital. «Сикхи в Пенджабе избавились от слепой враждебности по отношению к хинди» . Индия сегодня . Проверено 2 октября 2019 .
  38. ^ Камаль, Нил. «Пенджаби в Пакистане: продвигаться вперед, несмотря на большие трудности» . Таймс оф Индия . Проверено 2 октября 2019 .
  39. ^ Халид, Харун (2017-11-29). «Трансформация пенджабской идентичности на протяжении веков» . DAWN.COM . Проверено 2 октября 2019 .
  40. ^ Халид, Харун. «Революционер Удхам Сингх - лишь одно из многих лиц пенджабской идентичности» . Scroll.in . Проверено 2 октября 2019 .
  41. ^ "Спасибо, Пенджаби!" . Нация . 2019-09-30 . Проверено 2 октября 2019 .
  42. ^ Шейх Маджид (2019-09-30). "ОТВЕТЫВАНИЕ: желание Джинны и школы сикхской эпохи старого Лахора" . DAWN.COM . Проверено 2 октября 2019 .
  43. ^ Халид, Харун. «Пенджаб, литературный центр урду в Пакистане, медленно осознает свою утраченную пенджабскую идентичность» . Scroll.in . Проверено 2 октября 2019 .
  44. ^ «Политики используют пенджаби, чтобы ухаживать за избирателями, но ничего не делают для его сохранения» . Daily Times . 2018-07-30 . Проверено 2 октября 2019 .
  45. ^ «Пенджаб и Пенджаби: Статус пенджаби в Западном Пенджабе - Часть 1» . apnaorg.com . Проверено 2 октября 2019 .
  46. ^ 20 августа, Нил Камаль. «В Пакистане пенджаби не забывает о своих принципах и качествах» . Таймс оф Индия . Проверено 2 октября 2019 .
  47. ^ «Пенджаби-говорящие в Пакистане борются за сохранение своего языка» . Квинт . 2017-06-01 . Проверено 2 октября 2019 .
  48. ^ «Вдали от касты: продолжающаяся борьба пакистанских пенджабских христиан» . Проволока . Проверено 2 октября 2019 .
  49. ^ Халид, Kanwal (2015). "Лахор доисторической эры" (PDF) . Журнал Исследовательского общества Пакистана . 52 (2): 73. Самое раннее упоминание о пяти реках в собирательном смысле было найдено в Яджурведе, и было использовано слово Панчананда, которое на санскрите обозначает землю, где встречаются пять рек. [...] В более поздний период слово Пентапотамия использовалось греками для обозначения этой земли. ( Пента означает 5, а потамиа - вода ___ земля пяти рек) Мусульманские историки подразумевали слово «Пенджаб» для этого региона. Опять же, это было не новое слово, потому что в персоязычных регионах есть упоминания этого имени, относящиеся к любому конкретному месту, где встречаются пять рек или озер.
  50. ^ Pandher, Sarabjit (3 сентября 2013). «Борьба за свободу» . Индус . Проверено 15 сентября 2015 года .
  51. ^ «Дело о продвижении языка пенджаби, переданное CJP» .
  52. ^ Хасан, Шираз (12 февраля 2014). «Я ганвара, если говорю на пенджаби?» . Блог Express Tribune . Проверено 15 сентября 2015 года .
  53. ^ Чоудхури, Affan (16 марта 2012). «Я говорю на панджаби (но мои дети не могут)» . Блог Express Tribune . Проверено 15 сентября 2015 года .
  54. ^ Али, Фавад (26 мая 2014). «Ki kehnda ?: Самый распространенный родной язык, который игнорируется в местных школах» . Экспресс Трибуна . Проверено 15 сентября 2015 года .
  55. ↑ Ахмед, Шоаиб (22 февраля 2015 г.). «Борьба за Пенджаби пошла на шаг впереди» . DAWN.COM . Проверено 15 сентября 2015 года .
  56. ^ Неель KamalNeel Камаль, TNN (14 сентября 2015). «Поклонники этого языка говорят, что после раздела политики объявили урду национальным языком Пакистана за счет других» . Таймс оф Индия . Проверено 15 сентября 2015 года .
  57. Рианна Хуссейн, Кашиф (15 сентября 2015 г.). «Международный день родного языка отмечен: лидер ОПП клянется» . DailyTimes . Проверено 15 сентября 2015 года .
  58. ^ "Судебная скамья SC с двумя членами отсылает случай языка пенджаби к CJP" . Бизнес-регистратор . 14 сентября 2015 . Проверено 15 сентября 2015 года .
  59. ^ Warraich, Файзан; Али, Хайдер (15 сентября 2015 г.). «Интеллигенция призывает правительство продвигать язык пенджаби» . DailyTimes . Архивировано из оригинала на 30 июня 2015 года . Проверено 15 сентября 2015 года .
  60. ^ Масуд, Тарик (21 февраля 2015). «Колонизация языка» . Экспресс Трибуна . Проверено 19 сентября 2015 года .
  61. ^ «Суфийские поэты могут гарантировать единство» .
  62. ^ Altaf, Arsalan (4 мая 2015). «Урдуизация Пенджаба» . Экспресс Трибуна . Проверено 19 сентября 2015 года .
  63. ^ Dhanda, Anirudh (12 августа 2019). «Непрекращающаяся боль перегородки» . Трибуна . Дата обращения 5 октября 2019 . Даже после семи десятилетий разделения трудно осознать и осознать всю суть травмы. «Может быть, именно по этой причине писатели до сих пор одержимы этой темой, но вряд ли кто-то из писателей задумывался о воссоединении Пенджаба», - размышлял Амарджит Чандан.
  64. ^ Марканди Катху (10 апреля 2017). «Индия и Пакистан должны воссоединиться для общего блага» . The Huffington Post .