Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Квазиреализм - это метаэтический взгляд, который утверждает, что:

  1. Этические предложения не выражают суждений .
  2. Вместо этого этические предложения отражают эмоциональные отношения, как если бы они были реальными свойствами.

Это делает квазиреализм формой некогнитивизма или экспрессивизма . [1] Квазиреализм противостоит другим формам некогнитивизма (таким как эмотивизм [ требуется разъяснение ] и универсальный прескриптивизм ), а также всем формам когнитивизма (включая как моральный реализм, так и этический субъективизм ).

Обзор [ править ]

Саймон Блэкберн вывел квазиреализм [2] из юмовского описания происхождения наших моральных мнений, адаптировав генеалогическое описание Юма в свете эволюционной теории игр . Для того, чтобы поддержать свое дело, Блэкберн бросил вызов, вызов Блэкберна , [3] для тех , кто может объяснить , как две ситуации могут потребовать различных этических ответов , не ссылаясь на разницу в самих ситуациях. Поскольку эту проблему невозможно решить, Блэкберн утверждает, что в наших представлениях об этике должен быть реалистический компонент.

Однако, утверждает Блэкберн, этика также не может быть полностью реалистичной, поскольку это не допускает таких явлений, как постепенное развитие этических позиций с течением времени. В своей книге « Правящие страсти» 1998 года Блэкберн сравнивает этику с лодкой Нейрата , которую можно менять доску за доской с течением времени, но нельзя переоборудовать сразу из-за риска утонуть. Точно так же теория Блэкберна может объяснить существование конкурирующих этических теорий, например, в результате различных культурных традиций - его теория позволяет обеим быть легитимными, несмотря на их взаимные противоречия, не отвергая оба взгляда через релятивизм . Таким образом, теория квазиреализма Блэкберна дает последовательное объяснение этического плюрализма . Это также отвечаетОбеспокоенность Джона Маки , выраженная в его аргументе от странности , по поводу явно противоречивой природы этики .

Квазиреализм, метаэтический подход, позволяет согласовать этику, основанную на действиях, добродетелях и последствиях. Были предприняты попытки вывести из него всеобъемлющую теорию этики, такую ​​как квази-утилитаризм Иэна Кинга в его книге « Как принимать правильные решения и всегда быть правым» (2008). [4]

Критика [ править ]

Несмотря на получение некоторых из лучших качеств компонентных теорий, из которых он основан, квазиреализм также обнаруживает уязвимости в этих различных компонентах. Таким образом, он подвергается критике некоторыми способами, которыми критикуется моральный реализм , например, фикционализмом (см. Ниже); он также подвергается нападкам вместе с экспрессивизмом и другими некогнитивными теориями (действительно, он рассматривается некоторыми как подкатегория экспрессивизма ).

Художественная литература [ править ]

Было заявлено , что программа Блэкберна является фикционализмом , [5] , который сам он спорит. Однако между обоими подходами, безусловно, есть преемственность. Блэкберн утверждает, что моральный фикционализм равносилен тому, что мы утверждаем, что придерживаемся позиций, которых у нас на самом деле нет; что мы в некотором роде неискренни. В поддержку своего аргумента Блэкберн ссылается на теорию цвета Локка , которая определяет цвета как диспозиционные (то есть в глазах смотрящего), но в некоторой степени зависящие от фактов о мире. Блэкберн подкрепляет эти аргументы дополнительными примерами квазиреализма в нашем понимании мира за пределами этики. [6]

Это означает, что, хотя моралист в некотором роде ест и ест пирог, квази-реалисту, по-видимому, еще труднее защищаться. Они могут чувствовать себя в безопасности, не соглашаясь с Бентам, что разговоры о естественных правах - это «чепуха на ходулях», но они также будут утверждать, что нельзя говорить о существовании таких прав в реалистическом смысле. Квазиреализм некоторым важным образом отражает структуру нашего этического восприятия мира и то, почему мы можем утверждать такие утверждения, как «плохо быть жестокими по отношению к детям», как если бы они были фактами, даже если они не разделяют свойства фактов. ; а именно вывод независимых истинностных ценностей .

С этой позиции «путь вперед» Блэкберна состоит в повторном утверждении «общей точки зрения» Юма или этического дискурса, общего для всего человечества. Мысль Блэкберна состоит в том, что, хотя релятивисты и реалисты могут согласиться с тем, что определенные утверждения верны в рамках определенного дискурса, квазиреалист исследует, почему такие дискурсы имеют те структуры, которые у них есть. [6]

Проблема Фреге – Гича [ править ]

Согласованность квазиреализма Блэкберна была поставлена ​​под сомнение, прежде всего, из-за проблемы Фреге-Гича , которая утверждает, что позиция Блэкберна противоречива сама себе. Сторонники точки зрения Блэкберна, однако, будут утверждать, что квазиреализм на самом деле является противоядием от проблемы Фреге-Гича, помещая различные моральные утверждения в контекст. Есть важное различие, утверждают квазиреалисты, между утверждением : «Неправильно лгать» и « Неверно заставлять своего брата лгать» . [2] В самом деле, говорят квазиреалисты, аргумент Фреге-Гича демонстрирует нечувствительность некоторых дискурсов морального реализма к сложности этических утверждений.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Моральный антиреализм> Проективизм и квази-реализм (Стэнфордская энциклопедия философии)
  2. ^ а б Правящие страсти (1998) ISBN  0-19-824785-0 .
  3. ↑ Очерки квазиреализма (1993). ISBN 0-19-508041-6 . 
  4. ^ Король, Иэн (2008). Как принимать правильные решения и всегда быть правыми: разгадывая загадку правильного и неправильного . Continuum, стр. 187.
  5. ^ Например, Дэвид Льюис, цитируемый в издании Analysis 2006 г., доступном здесь
  6. ^ Б Истина: Руководство (2005) ISBN 0-19-516824-0 .