Шазаль или Хазал ( иврит : חז״ל ), аббревиатура от иврита « Ḥ ахамейну З ихронам лив'раха » ( ח כמינו ז כרונם ל ברכה , «Наши мудрецы, да будет благословенна память о них»), относится ко всем Еврейские мудрецы эпох Мишны , Тосефты и Талмуда , начиная со времен последних 300 лет существования Второго Иерусалимского Храма до 7 века н.э., или ок. 250 г. до н.э. - ок. 625 г. н.э.
До конца эры савораим хазаль имел право комментировать Тору в соответствии со стандартами талмудической герменевтики , требуемыми Законом, данным Моисею на Синае , [2] иногда даже толкуя слово или фразу за пределами их простого и обычного смысла. В настоящее время в Православии эта власть не делегирована мудрецам нынешнего поколения, и поэтому Тору нельзя комментировать в вопросах, касающихся галахи («традиции»), если это противоречит комментарию Хазаля.
До середины эры Таннаим, когда существовал Синедрион (Высший суд еврейского закона ), хазали также имели право издавать указы об ограничениях и вводить новые религиозные предписания в любом вопросе, который они считали нужным, в отношении вопросов, которые не были включены в письменной Торе, или не были доставлены на гору Синай. Эти раввинские мицвот («заповеди») включают праздники Пурим и Ханука , законы мукце («отложенные предметы») в Шаббат , ритуальное омовение рук ( нетилат йадайим ) перед едой хлеба, построение эрувим(лиминальные ворота), и установление действующего расписания ежедневных молебнов – шахарит (утренняя молитва), минха (дневная молитва) и маарив (вечерняя молитва).