Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
нацизм
Флаг НСДАП (1920–1945) .svg
Организации
История
Идеология
Расовая идеология
  • Арийская раса
  • Кровь и почва
  • Очерк неравенства человеческих рас
  • Евгеника
  • Основы девятнадцатого века
  • Великий германский рейх
  • Heim ins Reich
  • Lebensraum
  • Мастер гонки
  • Прохождение великой расы
  • Расовая политика нацистской Германии
  • Фёлькиш равенство
Окончательное решение
  • Концентрационные лагеря
  • Депортации
  • Судебный процесс
  • Лагеря смерти
  • Геноцид
  • Гетто
  • Человеческие эксперименты
  • Трудовые лагеря
  • Погромы
  • Расовая сегрегация
Люди
  • Мартин Борман
  • Курт Далуэге
  • Ричард Вальтер Дарре
  • Антон Дрекслер
  • Адольф Эйхманн
  • Готфрид Федер
  • Ганс Франк
  • Вильгельм Фрик
  • Йозеф Геббельс
  • Герман Геринг
  • Рудольф Гесс
  • Рейнхард Гейдрих
  • Адольф Гитлер
  • Генрих Гиммлер
  • Ганс Ламмерс
  • Иоахим фон Риббентроп
  • Эрнст Рем
  • Альфред Розенберг
  • Артур Зейсс-Инкварт
  • Альберт Шпеер
  • Грегор Штрассер
  • Отто Штрассер
  • Юлиус Штрайхер
Нацизм за пределами Германии
  • Американская нацистская партия
  • Северное движение сопротивления
  • Aria Party (Персия)
  • Arrow Cross Party (Венгрия)
  • Лазурная вечеринка (Персия)
  • Болгарская национал-социалистическая рабочая партия
  • Немецко-американский союз
  • Немецкое национальное движение в Лихтенштейне
  • Греческая национал-социалистическая партия
  • Южноафриканское нееврейское национал-социалистическое движение
  • Венгерская национал-социалистическая партия
  • Насьонал Самлинг (Норвегия)
  • Национальное движение Швейцарии
  • Национал-социалистическое движение в Нидерландах
  • Национал-социалистический блок (Швеция)
  • Национал-социалистическая лига (Великобритания)
  • Национал-социалистическое движение Чили
  • Национал-социалистическое движение (США)
  • Национал-социалистическая рабочая партия Дании
  • Партия национального единства (Канада)
  • Нацизм в Бразилии
  • Националистический освободительный альянс (Аргентина)
  • СУМКА
  • Оссевабрандваг (Южная Африка)
  • Всемирный союз национал-социалистов
Списки
  • Книги Адольфа Гитлера или о нем
  • Нацистские идеологи
  • Лидеры и должностные лица нацистской партии
  • Члены нацистской партии
  • Выступления Адольфа Гитлера
  • Личный состав СС
похожие темы
  • Антисемитизм
  • Бифштекс нацистский
  • Денацификация
  • Закон о разрешении 1933 г.
  • Фашизм
  • Глоссарий нацистской Германии
  • Холокост
  • Неонацизм
  • Движение Völkisch
  • Zweites Buch
  • Категория Категория
  •  Портал Германии
  • v
  • т
  • е

Историки, политологи и философы изучали нацизм, уделяя особое внимание его религиозным и псевдорелигиозным аспектам. [1] Обсуждается вопрос о том, будет ли нацизм представлять собой политическую религию , а также были проведены исследования милленаристских , мессианских , оккультных или эзотерических аспектов нацизма.

Нацизм как политическая религия [ править ]

Среди писателей, которые до 1980 года ссылались на религиозные аспекты нацизма, были Аурел Колнаи , Раймон Арон , Альбер Камю , Романо Гуардини , Дени де Ружмонт , Эрик Фогелин , Джордж Моссе , Клаус Вондунг и Фридрих Хеер . [2] Работа Фогелина о политической религии была впервые опубликована на немецком языке в 1938 году. Эмилио Джентиле и Роджер Гриффин , среди прочих, опирались на его концепцию. Французский писатель и философ Альбер Камюупоминается здесь, поскольку он сделал несколько замечаний о нацизме как религии и, в частности, об Адольфе Гитлере в L'Homme révolté . [3]

Вне чисто академического дискурса общественный интерес в основном касается отношений между нацизмом и оккультизмом, а также между нацизмом и христианством. Интерес к первым отношениям очевиден из современной популярной теории нацистского оккультизма . Устойчивая идея, что нацистами руководили оккультные агентства, была отвергнута историками как современная криптоистория . [4] Интерес ко вторым отношениям очевиден из дебатов о религиозных взглядах Адольфа Гитлера - в частности, был ли он христианином или нет. [5]

Нацизм и оккультизм [ править ]

Основная статья: Оккультизм в нацизме

Есть много работ, в которых рассуждают о нацизме и оккультизме , наиболее известными из которых являются «Утро волшебников» (1960) и «Копье судьбы» (1972). Однако с точки зрения академической истории большинство этих работ являются «криптоисторическими». [6] Исключениями являются Der Mann, дер Гитлер умрет IDEEN ГСЗ (Человек , который дал Гитлеру идеи) по Вилфрид Daim (1957), дети Урания в по Эллик Хау (1967) и Оккультный Учреждение по Джеймс Уэбб (1976). [7]Помимо этих работ, историки не рассматривали этот вопрос до 1980-х годов. Из-за популярной литературы по этой теме «нацистская« черная магия »считалась темой для сенсационных авторов, стремящихся к сильным продажам». [8] В 1980-х годах два доктора наук. По теме написаны тезисы. Николас Гудрик-Кларк опубликовал «Оккультные корни нацизма» (1985) на основе своей диссертации, а тезис немецкого библиотекаря и историка Ульриха Хунгера о рунических знаниях в нацистской Германии ( Die Runenkunde im Dritten Reich ) был опубликован в серии Europäische Hochschulschriften (также 1985).

Книга Гудрика-Кларка « Оккультные корни» ... считается не только «без исключения» [9] новаторской работой по ариософии , но также и «окончательной книгой» по этой теме. [9] Термин «ариософия» относится к эзотерическому движению в Германии и Австрии с 1900 по 1930 годы. Это явно подпадает под определение оккультизма , данное Гудриком-Кларком , поскольку оно, очевидно, опирается на западную эзотерическую традицию . Идеологически это было удивительно похоже на нацизм. Согласно Гудрику-Кларку, ариософы вплели оккультные идеи в идеологию völkisch , существовавшую в то время в Германии и Австрии. [10]Ариософия разделяла расовую осведомленность идеологии völkisch [11], но также опиралась на понятие коренных рас , постулируя такие места, как Атлантида , Туле и Гиперборея, как изначальную родину арийской расы (и ее «чистейшей» ветви, тевтонов и т. Германские народы ). Ариософские сочинения описывают славное древнегерманское прошлое, в котором элитарное духовенство «разъясняло оккультно-расистские доктрины и управляло высшим и расово чистым обществом». [12] Крушение этого воображаемого Золотого Века было объяснено как результатскрещивание между основной расы и Untermenschen (низших рас). «Заумные идеи и странные культы [ариософии] предвосхитили политические доктрины и институты Третьего рейха» [13], - пишет Гудрик-Кларк во введении к своей книге, мотивируя это фразой «оккультные корни нацизма»; прямое влияние, однако, мало. За исключением Вилижет , [14] Гудрик-Кларк не нашел доказательства того, что известные Ariosophists непосредственно под влиянием нацизма.

Гудрик-Кларк считает «крестовый поход нацистов [как] ... по сути религиозным». [15] Его следующая книга « Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности» исследовала «ариософские» идеи после 1945 года и « неовелькишские движения».

Нацизм и христианство [ править ]

Смотрите также: немецкие христиане (движение) , немецкая евангелическая церковь и католическая церковь и нацистская Германия

После того, как нацистская Германия капитулировала во время Второй мировой войны, Управление стратегических служб США опубликовало отчет о нацистском Генеральном плане преследования христианских церквей. [16] Историки и теологи в целом сходятся во мнении, что нацистская политика в отношении религии заключалась в том, чтобы удалить явно еврейское содержание из Библии (т.е. Ветхого Завета , Евангелия от Матфея и посланий Павла ), превратив христианскую веру в новая религия, полностью очищенная от всякого еврейского элемента и примиряющая ее с нацизмом, идеологией Völkisch и Führerprinzip : религией под названием "Позитивное христианство ». [17] [18] Историки сходятся во мнении, что нацизм в целом либо не имеет отношения к христианству, либо активно противостоит ему. [19]

Альфред Розенберг оказал влияние на развитие позитивного христианства. В «Мифе двадцатого века» он написал, что: [20]

  • Святой Павел несет ответственность за разрушение расовых ценностей греческой и римской культуры ;
  • догма ада, развитая в средние века, уничтожила свободный нордический дух;
  • первородный грех и благодать - это восточные идеи, оскверняющие чистоту и силу нордической крови;
  • Ветхий Завет и еврейская раса не являются исключением, и следует вернуться к басням и легендам нордических народов ;
  • Иисус не был евреем, но имел нордическую кровь от своих предков- амореев .

Программа нацистской партии 1920 года содержала заявление о религии как пункт 24. В этом заявлении нацистская партия требует свободы религии (для всех религиозных конфессий, которые не противоречат обычаям и моральным чувствам германской расы); параграф провозглашает поддержку партии позитивного христианства. Историки охарактеризовали это утверждение как «тактическую меру,« хитроумно »оставленную неопределенной, чтобы приспособить широкий диапазон значений» [21] и «двусмысленную фразеологию». [22] Однако Ричард Штайгманн-Галл в «Священном рейхе»считает, что при более внимательном рассмотрении «пункт 24 легко дает нам три ключевых идеи, в которых нацисты утверждали, что их движение было христианским»: [21] антисемитизм движения , его социальная этика под фразой Gemeinnutz vor Eigennutz (примерно: «общественность»). необходимость выше частной жадности ») и его попытка преодолеть конфессиональный разрыв между католицизмом и протестантизмом в Германии.

Это предмет споров. Конвей считает, что Священный Рейх открыл новые возможности в исследовании отношений между нацизмом и христианством [23], несмотря на его точку зрения, что «нацизм и христианство несовместимы». [23] Конвей утверждает, что Стейгманн-Галль «несомненно прав, указывая, насколько нацизм был обязан немецким христианским» концепциям, и считает свой вывод только «преувеличенным». [23]

Яростный антисемитизм Мартина Лютера был признан источником вдохновения для нацизма. Однако, согласно теологу Йоханнесу Вальманну, взгляды Лютера не оказывали постоянного влияния в Германии [24], а Ганс Хиллербранд утверждал, что акцент на влиянии Лютера на антисемитизм нацизма игнорировал другие факторы в истории Германии . [25]

Нацистам помогали теологи, такие как доктор Эрнст Бергманн . Бергманн в своей работе Die 25 Thesen der Deutschreligion (Двадцать пять пунктов немецкой религии) изложил теорию о том, что Ветхий Завет и отрывки из Нового Завета Библии были неточными. Он предположил, что Иисус имел арийское происхождение и что Адольф Гитлер был новым мессией. [26]

Религиозные убеждения ведущих нацистов [ править ]

В таком большом движении, как нацизм, возможно, не будет особенно шокирующим обнаружение того, что люди могут принять различные идеологические системы, которые могут показаться полярными противоположностями. Религиозные убеждения даже ведущих нацистов сильно расходились.

Сложность для историков состоит в том, чтобы оценить не только публичные, но и частные заявления нацистских политиков. Стейгманн-Галл, который намеревался сделать это в своем исследовании, указывает на таких людей, как Эрих Кох (который был не только гауляйтером Восточной Пруссии и рейхскомиссаром Украины , но и избранным преем Восточно-Прусского провинциального синода Евангелической церкви. Старопрусского Союза ) [27] и Бернхарда Руста [28] в качестве примеров нацистских политиков, которые в частной жизни также заявляли о своей христианской принадлежности.

Религиозные взгляды Адольфа Гитлера [ править ]

Основная статья: Религиозные взгляды Адольфа Гитлера

Религиозные убеждения Адольфа Гитлера были предметом споров; По общему мнению историков, он был нерелигиозным , антихристианским , антиклерикальным и сциентистом . [29] В свете таких свидетельств, как его яростная критика и громкое неприятие принципов христианства , [30] многочисленные частные заявления доверенным лицам, осуждающие христианство как вредное суеверие , [29]и его энергичные усилия по уменьшению влияния и независимости христианства в Германии после его прихода к власти, основные академические биографы Гитлера заключают, что он был нерелигиозным и противником христианства. [29] Историк Лоуренс Рис не нашел свидетельств того, что «Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал веру в основные принципы христианской церкви». [31] Эрнст Ханфштенгль , друг с первых дней его политической карьеры, говорит, что Гитлер «был во всех смыслах атеистом к тому времени, когда я познакомился с ним». Однако историки, такие как Ричард Вейкарт и Алан Баллок, сомневаются в оценке того, что он был истинным атеистом, предполагая, что, несмотря на его неприязнь к христианству, он все еще придерживался какой-то формы духовной веры. [32]

Гитлер родился практикующей католической матерью , и был крещен в римско - католическая церковь . С юных лет он выражал неверие и неприязнь к христианству. [33] Но в 1904 году, уступив желанию матери, он был конфирмован в Римско-католическом соборе в Линце, Австрия , где жила семья. [34] По словам Джона Уилларда Толанда , свидетели указывают, что спонсор подтверждения Гитлера должен был «вытащить из него слова ... почти как если бы все подтверждение было ему противно». [35]Риссманн отмечает, что, по словам нескольких свидетелей, которые жили с Гитлером в мужском доме в Вене, Гитлер больше никогда не посещал мессу и не принимал таинства после ухода из дома. [36] Несколько очевидцев, которые жили с Гитлером, когда он был в подростковом возрасте и в возрасте от 20 до 20 лет в Вене, заявляют, что он никогда не посещал церковь после того, как ушел из дома в 18 лет. [36]

В ранних политических заявлениях Гитлера он пытался заявить немецкой публике о себе как о христианине. [37] В своей книге « Майн кампф» и в публичных выступлениях до и в первые годы своего правления он назвал себя христианином. [38] [39] Гитлер и нацистская партия продвигали « позитивное христианство » [40], движение, которое отвергало большинство традиционных христианских доктрин, таких как божественность Иисуса, а также еврейские элементы, такие как Ветхий Завет. [41] [42] В одном широко цитируемом замечании он описал Иисуса как «арийского воина», который боролся против «силы и притязаний продажных фарисеев» [43]и еврейский материализм. [44]

Хотя незначительное меньшинство историков принимает эти публично заявленные взгляды как подлинные выражения его духовности [37], подавляющее большинство считает, что Гитлер скептически относился к религии и антихристианству, но признавал, что он может быть избран и сохранить свою политическую власть только в том случае, если он симулировал приверженность и веру в христианство, в которое верило подавляющее большинство немцев. [45] В частном порядке Гитлер неоднократно осуждал христианство и говорил своим приближенным, что его нежелание публично нападать на Церковь было не принципиальным, а прагматичный политический ход. [46]В своих личных дневниках Геббельс писал в апреле 1941 года, что, хотя Гитлер был «яростным противником» Ватикана и христианства, он «запрещает мне покидать церковь. По тактическим причинам». [47] замечания Гитлера к приближенным, как описано в Геббельса дневниках , в воспоминаниях о Альберта Шпеера и стенограммы частных разговоров Гитлера , записанных Мартином Борманом в Застольные беседы Гитлера , являются еще одним доказательством его антирелигиозных и антихристианских убеждениях; [29] эти источники записывают ряд частных замечаний, в которых Гитлер высмеивает христианскую доктрину как абсурдную, противоречащую научному прогрессу и разрушительную для общества.[29] [48]

Придя к власти, Гитлер и его режим стремились уменьшить влияние христианства на общество. [49] С середины 1930-х годов в его правительстве все больше доминировали воинствующие антицерковные сторонники, такие как Геббельс, Борман , Гиммлер , Розенберг и Гейдрих, которых Гитлер назначил на ключевые посты. [50] Этим антицерковным радикалам обычно разрешалось или поощрялось нацистское преследование церквей . [51] Режим предпринял усилия по координации немецких протестантов в рамках единой протестантской церкви Рейха (но этому сопротивлялась Исповедующая церковь.) и рано выступил против политического католицизма . [52] Гитлер согласился на конкордат Рейха с Ватиканом, но затем обычно игнорировал его и разрешал преследования католической церкви . [53] Небольшие религиозные меньшинства столкнулись с более суровыми репрессиями, евреи Германии были изгнаны для истребления на основании нацистской расовой идеологии . Свидетели Иеговы подвергались безжалостным преследованиям за отказ как от военной службы, так и за верность гитлеровскому движению. Гитлер сказал, что он предвидел грядущий крах христианства на волне научных достижений и что нацизм и религия не могут сосуществовать долгое время. [29]Хотя он был готов откладывать конфликты по политическим причинам, историки приходят к выводу, что в конечном итоге он намеревался уничтожить христианство в Германии или, по крайней мере, его искажение или подчинение нацистскому мировоззрению. [54]

Рудольф Гесс [ править ]

По словам Гудрика-Кларка, Рудольф Гесс был членом Общества Туле до того, как занял видное место в нацистской партии. [55] Официальный заместитель , как Адольф Гитлер, Гесс был также привлечен к и под влиянием биодинамическом сельского хозяйства в Rudolf Steiner и антропософии . [56] После своего бегства в Шотландию Рейнхард Гейдрих , глава полиции безопасности, 9 июня 1941 г. запретил ложные организации и эзотерические группы. [57]

Общество Туле и истоки нацистской партии [ править ]

Основная статья: Общество Туле

Общество Туле , которое отдаленно связано с истоками нацистской партии , было одной из ариософских групп конца 1910-х годов. [58] Thule Gesellschaft изначально называлось мюнхенским отделением Germanenorden Walvater of the Holy Grail , основанной в 1917 году Рудольфом фон Зеботтендорфом . [59] За это задание он получил около сто адресов потенциальных членов в Баварии от Германа Поля , а с 1918 года его также поддерживал Вальтер Наухаус. [59]Согласно отчету Зеботтендорфа, в баварской провинции Germanenorden Walvater весной 1918 г. было 200 членов, а осенью 1918 г. их число возросло до 1500, из них 250 - в Мюнхене. [60] Пять комнат, способных вместить 300 человек, были арендованы в фешенебельном отеле Vierjahreszeiten («Четыре сезона») в Мюнхене и украшены эмблемой Туле, изображающей кинжал, наложенный на свастику . [61] Так как церемониальная деятельность ложи сопровождалась откровенно правыми митингами, название Thule Gesellschaft было принято, чтобы привлечь меньше внимания со стороны социалистов и про-республиканцев. [61]

Арийская раса и потерянные земли [ править ]

Общество Туле получило свое название от Туле , якобы потерянной земли . Зеботтендорф идентифицировал Ultima Thule как Исландию . [62] В Armanism от Гвидо фон Листа , к которому Зеботтендорф сделал отдельные ссылки, [63] считалось , что арийская раса были выходцами из апокрифического утраченного континента Атлантиды и укрылись в Туле / Исландии после того, как Атлантида была засыпали и затонул под водой. [62] Гиперборея также упоминалась Гвидо фон Листом с прямыми ссылками на автора теософии.Уильям Скотт-Эллиот . [64]

В «Мифе двадцатого века» , самой важной нацистской книге после « Майн кампф» , Альфред Розенберг назвал Атлантиду затерянной землей или, по крайней мере, арийским культурным центром. [65] Поскольку Розенберг посещал собрания Общества Туле, он мог быть знаком с оккультными предположениями о потерянных землях; однако, согласно Lutzhöft (1971), Розенберг опирался на работы Германа Вирта . [66] Отнесение прародины в нордической расе к засыпали земли было очень привлекательным в то время. [66]

Формирование DAP и NSDAP [ править ]

Осенью 1918 года Зеботтендорф попытался распространить привлекательность националистической идеологии Общества Туле на людей из рабочего класса. Он поручил мюнхенскому спортивному репортеру Карлу Харреру создать рабочий клуб под названием Deutscher Arbeiterverein («Клуб немецких рабочих») или Politischer Arbeiterzirkel («Кольцо политических работников»). [67] Самым активным членом этого клуба был Антон Дрекслер . [67] Дрекслер настаивал на создании политической партии, и 5 января 1919 года была официально основана Deutsche Arbeiterpartei (DAP, Немецкая рабочая партия). [67] Когда Адольф ГитлерВпервые столкнувшись с DAP 12 сентября 1919 г., Зеботтендорф уже покинул Общество Туле (в июне 1919 г.). [68] К концу февраля 1920 года Гитлер преобразовал Deutsche Arbeiterpartei в Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (НСДАП или Национал-социалистическую немецкую рабочую партию). [67] По-видимому, собрания Общества Туле продолжались до 1923 года. Некий Иоганнес Геринг вел дневник этих собраний; в нем упоминается присутствие других нацистских лидеров между 1920 и 1923 годами, но не Гитлера. [69]

То, что происхождение нацистской партии можно проследить до ложной организации Общества Туле, является фактом. Однако было только два пункта, в которых НСДАП была преемницей Общества Туле. Один из них - использование свастики. Фридрих Крон, который отвечал за цветовую схему нацистского флага, был членом Общества Туле, а также Germanennorden с 1913 года. [70] Гудрик-Кларк приходит к выводу, что происхождение нацистского символа можно проследить через эмблемы общества Туле и Germanenorden и в конечном итоге к Гвидо фон Листа , [70]но не очевидно, что идеология Тулеана просочилась через DAP в NSDAP. Гудрик-Кларк предполагает, что ариософские идеи не имели никакого значения: «линия DAP была преимущественно направлена ​​на крайний политический и социальный национализм и не основывалась на арийско-расистско-оккультной модели Germanennorden [и Общества Туле]». [67] Годвин резюмирует различия во взглядах, которые отделили Общество Туле от курса, принятого нацистами:

«У Гитлера ... было мало времени на все дело с Туле, как только оно привело его туда, где он должен был быть ... он мог видеть политическую никчемность язычества [то есть того, что Гудрик-Кларк назвал бы расистско-оккультным комплексом ариософии] в христианской Германии. В планах фюрера относительно его тысячелетнего рейха не было места для пьянящей любви к индивидуальной свободе, которой тулеанцы романтически наделили своих нордических предков ». [71]

Другой момент, в котором НСДАП продолжила деятельность Общества Туле, - это издание газеты Völkischer Beobachter . Первоначально Beobachter («Наблюдатель») была небольшой еженедельной газетой восточных пригородов Мюнхена, издававшейся с 1868 года. [72] После смерти своего последнего издателя в июне 1918 года газета прекратила выходить, пока Зеботтендорф не купил ее. месяц спустя. [72] Он переименовал его в Münchener Beobachter und Sportsblatt («Мюнхенский обозреватель и спортивная газета») и написал для него «резкие антисемитские» статьи. [72]После того, как Зеботтендорф покинул Мюнхен, газета была преобразована в общество с ограниченной ответственностью. К декабрю 1920 года все ее акции были в руках Антона Дрекслера, который передал право собственности на газету Гитлеру в ноябре 1921 года [73].

Связь с нацизмом сделала Общество Туле популярным объектом современной криптоистории. Среди прочего, есть намеки на то, что Карл Хаусхофер и Г.И. Гурджиев были связаны с Обществом [74], но эта теория совершенно несостоятельна.

Последствия [ править ]

В январе 1933 года Зеботтендорф опубликовал « Бевор Гитлер кам: Urkundlich aus der Frühzeit der Nationalsozialistischen Bewegung» («До прихода Гитлера: документы с первых дней национал-социалистического движения»). Понятно, что нацистские власти не любили книгу, которая была запрещена в следующем году. Зеботтендорф был арестован, но сумел бежать в Турцию .

Генрих Гиммлер и СС [ править ]

См. Также: Gottgläubig
Генрих Гиммлер : «Мы верим во всемогущего Бога, который стоит над нами; он создал землю, отечество и народ, и он послал нам фюрера. Любого человека, который не верит в Бога, следует считать высокомерным, страдающий манией величия и глупый, поэтому не подходит для СС ". [75]

Ретроспективно считающимся основателем « эзотерического гитлеризма » и, безусловно, важной фигурой для официально санкционированных исследований и практики мистицизма нацистской элитой, был рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер, который больше, чем любой другой высокопоставленный чиновник Третьего Райх (включая Гитлера) был очарован панарийским (т. Е. Шире , чем германский) расизмом . Способность Гиммлера к рациональному планированию сопровождалась «энтузиазмом к утопическому, романтическому и даже оккультному». [76]

Также кажется, что Гиммлер интересовался астрологией. Он консультировался с астрологом Вильгельмом Вульфом в последние недели Второй мировой войны. [77] (Один подробный, но сложный источник для этого - книга, написанная самим Вульфом, Tierkreis und Hakenkreuz , опубликованная в Германии в 1968 году. То, что Вальтер Шелленберг открыл астролога по имени Вульф , упоминается в книге Хью Тревора-Ропера « Последние дни». Гитлера .)

По оценке Брамвелла: «Слишком много можно сказать о важности причудливого культизма в деятельности Гиммлера ... но он действительно существовал и был одной из причин раскола между Гиммлером и Дарре, который произошел в конце 1930-х годов». [78] Хотя Гиммлер не имел никаких контактов с Обществом Туле, у него было больше оккультных наклонностей, чем у любого другого нацистского лидера. [79] Немецкий журналист и историк Хайнц Хёне , авторитет в СС , прямо описывает взгляды Гиммлера на реинкарнацию как оккультизм . [80]

Историческим примером, который Гиммлер использовал на практике в качестве модели для СС, было Общество Иисуса , поскольку Гиммлер нашел в иезуитах то, что он считал основным элементом любого ордена, доктрину послушания и культ организации. [81] Доказательства этого в значительной степени основываются на заявлении Вальтера Шелленберга в его мемуарах (Cologne, 1956, p. 39), но также говорят, что Гитлер называл Гиммлера «моим Игнатием Лойолы ». [82] В качестве приказа СС нуждалась в последовательной доктрине, которая бы ее выделяла. Гиммлер попытался построить такую ​​идеологию, и для этой цели он вывел «псевдогерманскую традицию» [83].из истории. Однако эта попытка не увенчалась успехом. Хёне отмечает, что «неоязыческие обычаи Гиммлера оставались в основном бумажными упражнениями». [84]

В меморандуме 1936 года Гиммлер изложил список утвержденных праздников, основанный на языческих и политических прецедентах и ​​предназначенный для того, чтобы отучить членов СС от их зависимости от христианских праздников. [85] зимнее солнцестояние , или святки , стали кульминация года. Он собирал эсэсовцев за банкетными столами при свечах и вокруг бушующих костров, которые напоминали о германских племенных обрядах. [85]

Allach йольский светильник (Юл свет) был выполнен в виде презентации пьесы для офицеров СС , чтобы отпраздновать день зимнего солнцестояния . Позднее он был вручен всем членам СС по этому же случаю, 21 декабря. Сделанный из неглазурованного керамогранита, Julleuchter был украшен ранними языческими германскими символами. Гиммлер сказал: «Я хотел бы, чтобы каждая семья женатого эсэсовца владела Джульлеухтером . Даже жена, когда она оставит мифы церкви, найдет что-то еще, что ее сердце и разум могут принять ». [86]

Только приверженцы теорий нацистского оккультизма или те немногие бывшие члены СС, которые после войны были участниками группы Ландига в Вене, будут утверждать, что культовая деятельность в СС приравнивается к его собственной мистической религии. На момент своей смерти в 1986 году Рудольф Дж. Мунд работал над книгой о германской «изначальной расово-культовой религии», однако, что было внушено СС, в деталях не известно. [87]

Нацистская археология [ править ]

В 1935 году Гиммлер вместе с Дарре основал Аненербе . [88] Сначала независимый, он стал наследственной ветвью СС. Возглавляемый доктором Германом Виртом , он был посвящен в первую очередь археологическим исследованиям , но он также участвовал в доказательстве превосходства «арийской расы» и в оккультных практиках. [ необходима цитата ]

Много времени и ресурсов было потрачено на исследование или создание общепринятого «исторического», «культурного» и «научного» фона, чтобы идеи о «высшей» арийской расе могли быть публично приняты. Например, была организована экспедиция в Тибет для поиска истоков «арийской расы». [89] С этой целью руководитель экспедиции Эрнст Шефер поручил своему антропологу Бруно Бегеру сделать маски для лица и измерить череп и нос. Еще одна экспедиция была отправлена ​​в Анды .

Брэмуэлл, однако, комментирует, что Гиммлер «якобы послал группу эсэсовцев в Тибет для поиска Шангри-Ла , экспедиции, целью которой, скорее всего, был прямой шпионаж». [78]

Das Schwarze Korps [ править ]

Официальной газетой СС была Das Schwarze Korps («Черный корпус»), выходившая еженедельно с 1935 по 1945 год. В своем первом выпуске газета опубликовала статью о происхождении нордической расы, выдвигая гипотезу о близком к Северному полюсу подобном месте. к теории Германа Вирта (но не говоря уже об Атлантиде). [90]

Также в 1935 году журнал СС поручил профессору истории Германии Хайнару Шиллингу подготовить серию статей о древней германской жизни. В результате книга, содержащая эти статьи и озаглавленная Germanisches Leben, была опубликована компанией Koehler & Amelung из Лейпцига с одобрения правительства СС и Рейха в 1937 году. Три главы посвящены религии немецкого народа за три периода: поклонение природе и культ предков, религия солнца эпохи поздней бронзы и культ богов.

По словам Хайнара Шиллинга, германские народы позднего бронзового века приняли колесо с четырьмя спицами как символ солнца, "и этот символ превратился в современную свастику нашего общества [то есть нацистской Германии ], которая представляет солнце . " Под знаком свастики «светоносцы нордической расы наводнили земли темных низших рас, и неслучайно наиболее мощное выражение нордического мира было найдено в знаке свастики». От древних обрядов сохранилось очень мало, продолжал профессор Шиллинг, но поразительным фактом является то, что «сегодня во многих немецких Гауэ в Sonnenwendtage (дни солнцестояния) горящие солнечные колеса катят с горных вершин в долины внизу и почти везде. тоSonnenwendfeuer (огни солнцестояния) горят в те дни ». В заключение он сказал, что« Солнце - Всевышнее для Детей Земли ».

Культовая деятельность в СС [ править ]

SS-Castle Wewelsburg [ править ]

Гиммлер был утверждали, что считал себя духовным наследником или даже перевоплощение Генриха Фаулера , [91] , установив специальные ритуалы СС для старого короля и, вернувшись его кость в склеп Кведлинбургского собора. У Гиммлера даже были личные покои в замке Вевельсбург, украшенные в память о Генрихе Птицееде. То, как СС перестроили замок, относилось к определенным персонажам в мифах о Граале (см . «Школа СС в Вевельсбурге» ).

Гиммлер посетил Вевельсбург 3 ноября 1933 года и апрель 1934 года; СС официально завладел им в августе 1934 года. [92] Оккультист Карл Мария Вилигут (известный в СС под псевдонимом «Вейстхор») сопровождал Гиммлера во время его визитов в замок. [92] Первоначально Вевельсбург был задуман как музей и колледж офицерского для идеологического воспитания в СС, но впоследствии он был помещен под непосредственным контролем канцелярии рейхсфюрера СС (Гиммлер) в феврале 1935 года [92] The Толчок к изменению концепции, скорее всего, исходил от Вилигута. [92]

Офицеры СС в Аргентине [ править ]

Есть сведения о том, что офицеры СС праздновали солнцестояние , очевидно, пытаясь воссоздать языческий ритуал. В своей книге « Эль Куарто Ладо дель Триангуло» (Sudamericana 1995) профессор Рональд Ньютон описывает ряд случаев, когда в Аргентине происходил зонненвендфейер . Когда штурмбаннфюрер СС барон фон Терманн (Эдмунд Фрейхер фон Терманн, немецкий WP ), новый глава германской дипломатической миссии, прибыл в декабре 1933 года, одним из его первых публичных мероприятий было участие в NSDAP Sonnenwendfeier.в доме Висенте Лопеса в пригороде Буэнос-Айреса «неоязыческий фестиваль с факелами, в котором аргентинские нацисты встречали зимнее и летнее солнцестояние». В декабре 1937 года 500 молодых людей, в основном гитлерюгенд и гитлеровские девушки, были доставлены в естественный амфитеатр, возвышающийся над морем, в Комодоро-Ривадавиа на юге страны. «Они зажгли огромные деревянные столбы, и в свете мерцающего пламени различные ораторы НСДАП читали детям лекции о происхождении церемонии и воспевали (нацистов), павших за свободу. В марте 1939 года ученики Немецкой школы в Росарио праздновали на острове на реке Парананапротив города: флаги гитлерюгенда, трубы, деревенский алтарь прямо из германской мифологии, молодые лидеры, торжественно восседающие на троне под аккомпанемент хорового пения ... свидетели-креолы недоверчиво покачали головами ... "В Чако на севере в Аргентине первым великим событием, организованным нацистами, было Sonnenwendfeier в Чарате 21 декабря 1935 года. Зловещие огненные беседы чередовались с хоровым исполнением ". Такая деятельность продолжилась в Аргентине после войны. Уки Гони в своей книге «Настоящая Одесса» (Granta, 2003) описывает, как Жак де Маье , разыскиваемый военный преступник СС, «регулярно выступал на языческих празднованиях солнечного солнцестояния, проводимых беглыми нацистами в послевоенной Аргентине».

Оккультисты, работающие на СС [ править ]

Карл Мария Вилигут [ править ]

Из всех сотрудников СС Карла Мария Вилигут лучше всего можно назвать нацистским оккультистом. Его (первая?) Биография, написанная Рудольфом Дж. Мундом, называлась: Распутин Гиммлера [93] (немецкий: Der Rasputin Himmlers , не переведено на английский). После ухода из австрийской армии Вилигут активно участвовал в «ариософской» среде. В то время ариософия была лишь одним из направлений эзотеризма в Германии и Австрии . Когда в период с ноября 1924 г. по начало 1927 г. его принудительно поместили в психиатрическую лечебницу в Зальцбурге, он получил поддержку от нескольких других оккультистов. [94]Вилигут явно симпатизировал нацистской революции января 1933 года. [95] Когда его познакомил с Гиммлером старый друг, который стал офицером СС, он получил возможность вступить в СС под псевдонимом «Вейстхор». [95] Он был назначен главой отдела пред- и ранней истории в Главном управлении рас и поселений ( Rasse- and Siedlungshauptamt , RuSHA) СС. [95] Его бюро (в гораздо большей степени, чем Аненербе ) можно охарактеризовать как оккультный отдел СС: основная обязанность Вилигута, по-видимому, «состояла в том, чтобы записывать на бумагу примеры его родовой памяти». [95] Работа Вилигута для СС также включала разработку Totenkopfring.(кольцо с мертвой головой), которое носили члены СС. [96] Предполагается, что он даже сконструировал стул для Гиммлера; По крайней мере, это кресло и его чехлы выставлены на продажу в Интернете. [97] [98]

Отто Ран [ править ]

Крепость Монтсегюр 16 века. Замок, связанный с легендой о Святом Граале, был разрушен в 1244 году.

Отто Ран написал книгу Kreuzzug gegen den Gral «Крестовый поход против Грааля» в 1933 году. [99] В мае 1935 года он присоединился к Аненербе; в марте 1936 г. он официально вступил в СС. [99] «В сентябре 1935 года Ран взволнованно написал Вейстхору [Карлу Марии Вилигуту] о местах, которые он посетил в своей охоте за традициями Грааля в Германии, прося полной уверенности в этом вопросе, за исключением Гиммлера». [100] В 1936 году Ран предпринял поездку для СС в Исландию, а в 1937 году он опубликовал свой путевой дневник о поисках гностико-катарской традиции по Европе в книге под названием Luzifers Hofgesinde «Слуги Люцифера». [99]Из этой книги он прочитал по крайней мере один раз перед «чрезвычайно большой» аудиторией. Статья об этой лекции была опубликована в Westfälische Landeszeitung "Westphalia County Paper", которая была официальной нацистской газетой. [101] [102]

Связь Рана катаров со Святым Граалем в конечном итоге приводит к Монсегюру во Франции, который был последней уцелевшей крепостью катаров во Франции в средние века. По словам очевидцев, в замке находились нацистские археологи и военные . [103]

Грегор Шварц-Бостунич [ править ]

Грегор Шварц-Бостунич был радикальным автором немецко-украинского происхождения. [104] Активный агитатор против большевистской революции , он бежал из своей родной России в 1920 году и много путешествовал по Восточной Европе, вступая в контакт с болгарскими теософами и, вероятно, с Г.И. Гурджиевым . [104] Будучи мистическим антикоммунистом, он развил непоколебимую веру в еврейско-масонский мировой заговор, описанный в Протоколах сионских мудрецов . [105] В 1922 году он опубликовал свою первую книгу « Масонство и русская революция» и в том же году эмигрировал в Германию. [106]Он с энтузиазмом обратился в антропософию в 1923 году, но к 1929 году отверг ее как еще одного агента заговора. [106] Тем временем он начал читать лекции для Ариософского общества [107] и был сотрудником изначально теософского (а позже неоязычного ) периодического издания Георга Ломера под названием « Асгард : боевой лист богов Родины» . [108] Он также работал в информационном агентстве Альфреда Розенберга в течение 1920-х годов, прежде чем вступить в СС. [106]Он читал лекции по теориям заговора и был назначен почетным профессором СС в 1942 году, но ему запретили читать лекции в форме из-за его неортодоксальных взглядов. [106] В 1944 году по рекомендации Гиммлера он был произведен в штандартенфюрер СС . [106]

Примечания [ править ]

  1. ^ «Полурелигиозные верования в расу арийских богов-людей, необходимое истребление низших и идеализированное тысячелетнее будущее немецкого мирового господства одержимы Гитлером, Гиммлером и многими другими высокопоставленными нацистскими лидерами». Гудрик-Кларк, 1985, 203
  2. ^ Гудрик-Кларк 2004: vi.
  3. ^ Альберт Камю 1951, L'Homme Revolte (на французском языке) , Галимар, стр. 17f, 222, 227f.
  4. ^ Гудрик-Clarke 1985: 218
  5. ^ Некоторые примеры из обсуждения в Интернете:
    • Straight Dope - был ли Гитлер христианином?
    • Кевин Дэвидсон, "Гитлер был христианином?"
    • Адольф Гитлер - христианин, атеист или нет?
    • Религиозные убеждения и фанатизм Гитлера
    • Религиозная принадлежность Адольфа Гитлера
  6. ↑ Николас Гудрик-Кларк (1985)
  7. ^ Дети Урания в и Оккультизм Создание упоминаются явно Гудрик-Кларк (1985: 225).
  8. ^ Гудрик-Кларк 2004: vi.
  9. ^ a b Как уже упоминалось, предисловие к немецкому изданию (2004 г.), написанное Х.Т. Хаклем
  10. ^ Гудрик-Clarke 1985: 5
  11. ^ Гудрик-Кларк 1985: 4.
  12. ^ Гудрик-Clarke 1985: 2.
  13. ^ Гудрик-Кларк 1985: 1.
  14. ^ Гудрик-Clarke 1985: 177.
  15. ^ Гудрик-Clarke 1985: 203.
  16. ^ http://lawcollections.library.cornell.edu/nuremberg/catalog/nur:00773
  17. ^ Кэтлин Harvill-Burton, Le nazisme Comme религии. Quatre theologiens, déchiffrent le code Relieux nazi (1932-1945) , 2006, ISBN  2-7637-8336-8
  18. ^ Bernard Raymond, Une église à Croix gammée , Л'Аж d'Homme, Женева, 1980
  19. ^ Steigmann-Галлен, Ричард (2003). Святой Рейх: нацистские концепции христианства . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. аннотация. ISBN 0-521-82371-4.
  20. ^ Розенберг, Миф двадцатого века
  21. ^ a b Steigmannn-Gall 2003: 14.
  22. ↑ Джон С. Конвей (1968), Преследование церквей нацистами , стр. 5
  23. ^ a b c Обзор Джона С. Конвея , H-Net
  24. ^ Валльманн, Йоханнес. "Восприятие произведений Лютера о евреях от Реформации до конца 19 века", Lutheran Quarterly , ns 1, Spring 1987, 1: 72-97
  25. ^ Hillerbrand, Hans J. «Мартин Лютер,» Британская энциклопедия , 2007. Hillerbrand пишет: «Его резкое высказывание против евреев, особенно к концу своей жизни, поднял вопрос осущественно ли Лютер поощрял развитие немецкого анти- Семитизм. Хотя многие ученые придерживаются этой точки зрения, эта точка зрения уделяет слишком много внимания Лютеру и недостаточно - более широким особенностям немецкой истории ».
  26. Перейти ↑ McNab 2009 , p. 182.
  27. ^ Steigmannn-Gall 2003: 1.
  28. ^ см: Steigmann-Gall 2003: 122
  29. ^ а б в г д е
    • Ричард Овери ; Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004, стр. 287: «Во время войны [Гитлер] размышлял, что в долгосрочной перспективе« национал-социализм и религия больше не смогут существовать вместе. И Сталин, и Гитлер хотели стерилизовать религию, подчиненную государству, в то время как медленная программа научного откровения разрушила основы религиозного мифа ».
    • Ричард Овери : Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004, стр. 281: «Гитлер считал, что все религии теперь« упадочны »; в Европе это был« крах христианства, который мы сейчас переживаем ». Причиной кризиса была наука».
    • Ричард Дж. Эванс ; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 547: писал, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что нацизм был светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, заявил он, легко разрушит последние оставшиеся пережитки суеверий ". Германия не могла терпеть вмешательства иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными клопами »,« абортами в черных рясах »».
    • Алан Буллок , Гитлер и Сталин: параллельные жизни , Fontana Press 1993, стр. 412 .: Буллок отмечает использование Гитлером риторики «Провидения», но заключает, что Гитлер, Сталин и Наполеон все разделяли одни и те же материалистические взгляды, «основанные на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы и уже доказал христианство. доктрина абсурдна "
    • Застольные беседы Гитлера: Сообщается, что Гитлер сказал: «Догмат христианства стирается перед достижениями науки. Религии придется делать все больше и больше уступок. Постепенно мифы рушатся. Все, что остается, - это доказать, что в природе существует нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание Вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды - не источники света, а миры, возможно, обитаемые миры, подобные нашему, тогда христианское учение будет признано абсурдным . "
  30. ^
    • Алан Буллок ; Гитлер: Исследование тирании ; Harper Perennial Edition 1991; п. 219: «Гитлер был воспитан как католик и был впечатлен организацией и силой церкви ... [но] к ее учениям он проявлял только острейшую враждебность ... в особенности он ненавидел этику [христианства]» .
    • Ян Кершоу ; Гитлер: биография ; Нортон; 2008 ed; стр. 295–297: «В начале 1937 года [Гитлер] заявлял, что« христианство созрело для разрушения »и что церкви должны уступить« первенству государства », выступая против любого компромисса с« самым ужасным институтом, который только можно вообразить ». '"
    • Ричард Дж. Эванс ; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 547: Эванс писал, что Гитлер считал, что Германия не может мириться с вмешательством иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными жуками »,« абортами в черных рясах »». Эванс отметил, что Гитлер видел христианство «неизгладимо еврейским по происхождению и характеру» и «прототипом большевизма», который «нарушал закон естественного отбора».
    • Ричард Овери : Диктаторы Гитлеровская Германия Сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004. стр. 281: «Несколько частных замечаний [Гитлера] о христианстве свидетельствуют о глубоком презрении и безразличии».
    • А. Н. Уилсон ; Краткая биография Гитлера ; Харпер Пресс; 2012, стр. 71 .: «Иногда много говорят о католическом воспитании Гитлера ... на это часто ссылался сам Гитлер, и он почти всегда был яростно враждебно настроен». Биретта! Один только вид этих абортов в рясах заставляет меня дикий!'"
    • Лоуренс Рис ; Темная харизма Адольфа Гитлера ; Ebury Press; 2012; п. 135 .; «Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные принципы христианской церкви».
    • Дерек Гастингс (2010). Католицизм и корни нацизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 181: Гастингс считает правдоподобным, что Гитлер был католиком еще до суда в 1924 году, но пишет, что «почти нет сомнений в том, что Гитлер был стойким противником христианства на протяжении всего периода существования Третьего рейха».
    • Джозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41 ; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4  : В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил долгие дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер - яростный противник всей этой чуши». 
    • Альберт Шпеер ; Внутри Третьего рейха: мемуары ; Перевод Ричарда и Клары Уинстон ; Макмиллан; Нью-Йорк; 1970; с.123: «Как только я решу свою вторую проблему, - иногда заявлял [Гитлер], - я буду расплачиваться с церковью. Я заставлю ее наматывать веревки». Но Борман не хотел откладывать этот расчет [...] он вынул документ из кармана и начал читать отрывки из вызывающей проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер становился настолько возбужденным ... и клялся в конце концов наказать обидчика священника ... Что он не мог немедленно отомстить, подняв белый огонь ... "
    • Застольные беседы Гитлера: Сообщается, что Гитлер сказал: «Догмат христианства стирается перед достижениями науки. Религии придется делать все больше и больше уступок. Постепенно мифы рушатся. Все, что остается, - это доказать, что в природе существует нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание Вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды - не источники света, а миры, возможно, обитаемые миры, подобные нашему, тогда христианское учение будет признано абсурдным . "
  31. ^ * Алан Буллок ; Гитлер: Исследование тирании; Harper Perennial Edition 1991; п. 219: «Гитлер был воспитан как католик и был впечатлен организацией и силой церкви ... [но] к ее учениям он проявлял только острейшую враждебность ... в особенности он ненавидел этику [христианства]»
    • Ян Кершоу ; Гитлер: биография; Нортон; 2008 ed; стр. 295–297: «В начале 1937 года [Гитлер] заявлял, что« христианство созрело для разрушения »и что церкви должны уступить« первенству государства », выступая против любого компромисса с« самым ужасным институтом, который только можно вообразить ». '"
    • Ричард Дж. Эванс ; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 547: Эванс писал, что Гитлер считал, что Германия не может мириться с вмешательством иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными жуками »,« абортами в черных рясах »». Эванс отметил, что Гитлер видел христианство «неизгладимо еврейским по происхождению и характеру» и «прототипом большевизма», который «нарушал закон естественного отбора».
    • Ричард Овери : Диктаторы Гитлеровская Германия Сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004. стр. 281: «Несколько частных замечаний [Гитлера] о христианстве свидетельствуют о глубоком презрении и безразличии».
    • А. Н. Уилсон ; Краткая биография Гитлера ; Харпер Пресс; 2012, стр. 71 .: «Иногда много говорят о католическом воспитании Гитлера ... на это часто ссылался сам Гитлер, и он почти всегда был яростно враждебно настроен». Биретта! Один только вид этих абортов в рясах заставляет меня дикий!'"
    • Лоуренс Рис ; Темная харизма Адольфа Гитлера ; Ebury Press; 2012; п. 135 .; «Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в своей личной жизни когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные принципы христианской церкви».
    • Дерек Гастингс (2010). Католицизм и корни нацизма . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 181: Гастингс считает правдоподобным, что Гитлер был католиком еще до суда в 1924 году, но пишет, что «почти нет сомнений в том, что Гитлер был стойким противником христианства на протяжении всего периода существования Третьего рейха».
    • Джозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4  : В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил долгие дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер - яростный противник всей этой чуши». 
    • Альберт Шпеер ; Внутри Третьего рейха: мемуары ; Перевод Ричарда и Клары Уинстон ; Макмиллан; Нью-Йорк; 1970; с.123: «Как только я решу свою вторую проблему, - иногда заявлял [Гитлер], - я буду расплачиваться с церковью. Я заставлю ее наматывать веревки». Но Борман не хотел откладывать этот расчет ... он вынимал документ из кармана и начинал читать отрывки из вызывающей проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер становился настолько возбужденным ... и клялся в конечном итоге наказать оскорбляющего священнослужителя ... То, что он не мог немедленно отомстить, доводило его до белого каления ... "
    • Застольная беседа Гитлера : «Догмат христианства стирается перед достижениями науки. Религии придется идти на все новые и новые уступки. Постепенно мифы рушатся. Осталось только доказать, что в природе нет границ между органическим и неорганическое. Когда понимание Вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды - это не источники света, а миры, возможно, обитаемые миры, подобные нашему, тогда христианская доктрина будет признана абсурдной ».
  32. ^ Weikart, Ричард (2016). Религия Гитлера: извращенные убеждения, двигавшие Третий рейх . Саймон и Шустер. п. 40. ISBN 1621575519.
  33. ↑ Шрамм, Перси Эрнст (1978) «Анатомия диктатора» в « Гитлере: человек и военный лидер» . Detwiler, Дональд С., изд. Малабар, Флорида: Издательство Роберта Э. Крейгера. п. 46. ISBN 0-89874-962-X ; первоначально опубликовано как введение к Пикеру, Генри (1963) Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquarter (« Застольная беседа Гитлера ») 
  34. ↑ Bullock (1991), стр. 26
  35. ^ Джон Толанд; Гитлер ; Издания Вордсворта; 1997 Edn; стр.18
  36. ^ a b Рисманн, Майкл (2001). Hitlers Gott: Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators . Цюрих, Мюнхен: Пендо, стр. 94–96; ISBN 978-3-85842-421-1 . 
  37. ^ а б Джон С. Конвей. Обзор Steigmann-Gall, Ричарда, Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919–1945 . H-German, H-Net Обзоры. Июнь 2003 г .: Джон С. Конвей считал, что анализ Стейгманна-Галла отличался от более ранних интерпретаций только «степенью и временем», но что, если ранние речи Гитлера свидетельствовали об искреннем признании христианства, «это нацистское христианство лишилось всего. наиболее важные ортодоксальные догмы, «оставляющие лишь» смутное впечатление в сочетании с антиеврейскими предрассудками ... », которые немногие признали бы« истинным христианством ».
  38. ^ Норман Х. Бейнс, изд. Речи Адольфа Гитлера, апрель 1922 - август 1939, т. 1 из 2, стр. 19–20, Oxford University Press, 1942 г.
  39. ^ Гитлер, Адольф (1999). Mein Kampf . Ральф Мангейм, изд., Нью-Йорк: Маринер Букс, стр. 65, 119, 152, 161, 214, 375, 383, 403, 436, 562, 565, 622, 632–633.
  40. ^ от Нормана Х. Бейнса, изд. (1969). Речи Адольфа Гитлера: апрель 1922 - август 1939. 1. Нью-Йорк: Говард Фертиг. п. 402.
  41. ^ Ширер, 1990, стр. 234.
  42. ^ "Исповедующая церковь" в Словаре христианской церкви , FL Cross и EA Livingston, ред .; Уильям Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1960), стр. 235 f.
  43. ↑ Шрамм, Перси Эрнст (1978) «Анатомия диктатора» в « Гитлере: человек и военный лидер» . Detwiler, Дональд С., изд. Малабар, Флорида: Издательство Роберта Э. Крейгера. С. 88-91. ISBN 0-89874-962-X ; первоначально опубликовано как введение к Пикеру, Генри (1963) Hitlers Tischgespräche im Führerhauptquarter (« Застольная беседа Гитлера ») 
  44. ^ Steigmann-Галлен, Ричард (2003). Святой Рейх . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 13–50, 252
  45. ^ * Ян Кершоу ; Гитлер 1936-1945 Немезида ; WW Norton & Company; 2000; стр. 39-40 и Гитлер: биография ; Нортон; 2008 ed; стр. 295–297: «В начале 1937 года он заявлял, что« христианство созрело для разрушения »( Untergang ), и что церкви, следовательно, должны уступить« первенству государства », выступая против« самого ужасного института, который только можно вообразить. . "
    • Ян Кершоу ; Гитлер 1936-1945 Немезида ; WW Norton & Company; 2000; С. 40: «Нападки на практики и институты христианских церквей глубоко укоренились в психике национал-социализма. ... сколько бы Гитлер в некоторых случаях ни заявлял, что хочет передышки в конфликте [с церквями], его собственные подстрекательские комментарии давали его подчиненным всю необходимую им лицензию, чтобы поднять накал "церковной борьбы", будучи уверенными, что они работали в сторону фюрера ".
    • Ян Кершоу ; Гитлер: биография; Нортон; 2008 ed; п. 373.
    • Лоуренс Рис ; Темная харизма Адольфа Гитлера; Ebury Press; 2012; п. 135: «Гитлер, как политический деятель, просто осознавал практическую реальность мира, в котором он жил ... Таким образом, его отношение к христианству публично - в действительности его отношение к религии в целом - было оппортунистическим. Нет никаких доказательств того, что сам Гитлер в в своей личной жизни, когда-либо выражал какую-либо индивидуальную веру в основные принципы христианской церкви ».
    • Алан Буллок ; Гитлер: Исследование тирании ; Harper Perennial Edition 1991; п. 219: «В глазах Гитлера христианство было религией, пригодной только для рабов; он особенно ненавидел его этику. [...] Из политических соображений он сдерживал свой антиклерикализм, ясно видя опасность укрепления церкви через преследования. война окончена, он обещал себе, что он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей ... "
    • Алан Буллок, Гитлер и Сталин: параллельные жизни , Fontana Press 1993, стр. 412 .: Буллок отмечает использование Гитлером риторики «Провидения», но заключает, что Гитлер, Сталин и Наполеон разделяли одни и те же материалистические взгляды, «основанные на уверенности рационалистов девятнадцатого века в том, что прогресс науки разрушит все мифы и уже доказал христианство доктрина абсурдна ".
    • Ричард Овери ; Диктаторы Гитлеровская Германия Сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004. с. 281: «Гитлер был достаточно политически благоразумным, чтобы не провозглашать свои научные взгляды публично, не в последнюю очередь потому, что он хотел сохранить различие между своим собственным движением и безбожием советского коммунизма ...» Чего Гитлер не мог принять, так это того, что христианство могло предложить все что угодно. кроме ложных «идей», подтверждающих его претензии на моральную уверенность ».
    • Ричард Овери: Диктаторы Гитлеровская Германия Сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004. с. 281: «Его несколько частных замечаний о христианстве выдают глубокое презрение и безразличие. Спустя сорок лет он все еще мог вспомнить, как столкнулся с священником-учителем в своей школе, когда ему сказали, каким несчастным он будет в загробной жизни:« Я слышал о ученый, который сомневается, существует ли следующий мир ». Гитлер считал, что все религии теперь« упадочны »; в Европе это был« крах христианства, который мы сейчас переживаем ». Причиной кризиса стала наука».
    • Ричард Овери; Третий Рейх, Хроники ; Quercus; 2010; стр.99
  46. ↑ Ян Кершоу; Гитлер: биография ; Нортон; 2008 ed; С. 295–297.
  47. ^ Перевод Фреда Тейлора; Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4 ; стр.340 
  48. ^ * Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора) Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; ISBN 0-241-10893-4 ; с.76: В 1939 году Геббельс писал, что фюрер знал, что ему «придется уладить конфликт между церковью и государством», но в то же время «лучший способ иметь дело с церквями - это заявить о себе. позитивный христианский ». 
    • Джозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; с.77: 29 декабря 1939 г. Геббельс писал: « Фюрер глубоко религиозен, хотя и полностью антихристианен. Он считает христианство признаком упадка. Это справедливо. Это ветвь еврейской расы. Это можно увидеть в сходство их религиозных обрядов. Оба (иудаизм и христианство) не имеют точки соприкосновения с животным элементом и, таким образом, в конце концов будут уничтожены ».
    • Джозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; С. 304–305 В записи от 8 апреля 1941 года Геббельс писал: «[Гитлер] ненавидит христианство, потому что оно искалечило все благородное человечество».
    • Джозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора); Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982: В своей записи от 29 апреля 1941 года Геббельс отметил длительные дискуссии о Ватикане и христианстве и написал: «Фюрер - яростный противник всей этой чуши».
    • Йозеф Геббельс (перевод Фреда Тейлора) Дневники Геббельса 1939–41; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982; с.340: Геббельс писал в апреле 1941 года, что, хотя Гитлер был «яростным противником» Ватикана и христианства, «он запрещает мне покидать церковь. По тактическим соображениям».
    • Кэмерон, Норман; Стивенс, Р. Х. Стивенс; Weinberg, Gerhard L .; Тревор-Ропер, HR (2007). Застольные беседы Гитлера 1941-1944: Тайные разговоры . Нью-Йорк: Enigma Books, с.48: 14 октября 1941 г. в статье о судьбе христианства Гитлер говорит: «Наука не может лгать, поскольку она всегда стремится, исходя из текущего состояния знания, вывести истину. Когда он совершает ошибку, он делает это добросовестно. Это христианство - лжец. Оно находится в постоянном конфликте с самим собой ».
    • Кэмерон, Норман; Стивенс, Р. Х. Стивенс; Weinberg, Gerhard L .; Тревор-Ропер, HR (2007). Застольные беседы Гитлера 1941–1944: Тайные беседы . Нью-Йорк: Enigma Books, стр. 59–61: Гитлер говорит: «Догмат христианства стирается перед достижениями науки. Религии придется делать все больше и больше уступок. Постепенно мифы рушатся. Осталось только доказать это. в природе нет границы между органическим и неорганическим. Когда понимание Вселенной станет широко распространенным, когда большинство людей узнает, что звезды - это не источники света, а миры, возможно, обитаемые миры, подобные нашему, тогда христианское учение будет быть признанным виновным в абсурдности ".
    • Альберт Шпеер; Внутри Третьего рейха: мемуары ; Перевод Ричарда и Клары Уинстон ; Макмиллан; Нью-Йорк; 1970; п. 123: Шпеер считал Бормана движущей силой кампании режима против церквей и писал, что Гитлер одобряет цели Бормана, но был более прагматичен и хотел «отложить эту проблему на более благоприятное время». Он пишет: "«Как только я решу свою другую проблему, - иногда заявлял [Гитлер], - я буду расплачиваться с церковью. Я его наматываю на веревки. Но Борман не хотел откладывать этот расчет ... он вынимал документ из кармана и начинал читать отрывки из вызывающей проповеди или пастырского письма. Часто Гитлер так раздражался ... и клялся в конце концов наказать обидчика священника ... То, что он не мог немедленно отомстить, доводило его до белого каления ... '
  49. ^ * Ричард Дж. Эванс; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 546
    • Ян Кершоу; Гитлер биография ; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; стр. 381–382
    • Кершоу, Ян, Гитлер, 1889–1936: Hubris , стр. 575–576, WW Norton & Company, 2000
    • Уильям Л. Ширер; Взлет и падение Третьего рейха ; Секкер и Варбург; Лондон; 1960; стр. 201, 234–240, 295
    • Иоахим Фест; Планирование смерти Гитлера: сопротивление Германии Гитлеру 1933-1945 гг . ; Вайденфельд и Николсон; Лондон; стр.373, 377
    • Питер Лонгерих; Генрих Гиммлер ; Перевод Джереми Ноукса и Лесли Шарп; Издательство Оксфордского университета; 2012; стр.265, 270
    • Антон Гилл; Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру ; Хайнеманн; Лондон; 1994; стр. 57–58
    • Мэри Фулбрук; История фонтана Германии 1918–1990 Разделенная нация ; Fontana Press; 1991, стр. 81 год
    • Теодор С. Хамеров; По дороге в Волчье логово - Немецкое сопротивление Гитлеру ; Belknap Press издательства Гарвардского университета; 1997; ISBN 0-674-63680-5 ; п. 136 
    • Джон С. Конвей; Нацистские преследования церквей, 1933–1945 ; Издательство Regent College; п. 255
    • Обнародованы судебные документы нацистов , BBC, 11 января 2002
    • Питер Хоффманн; История немецкого сопротивления 1933–1945 ; 3-е изд. (Первое английское издание); Макдональдс и Джейнс; Лондон; 1977; п. 14
    • Пол Бербен; Дахау: официальная история 1933–1945 ; Норфолк Пресс; Лондон; 1975; ISBN 0-85211-009-X ; п. 145 
    • Фред Тейлор; Дневники Геббелла 1939–1941 ; Hamish Hamilton Ltd; Лондон; 1982, стр.278 и 294
    • Эванс, Ричард Дж. (2005). Третий рейх у власти . Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 978-0-14-303790-3 ; стр. 245–246 
  50. ^ * Ян Кершоу ; Гитлер 1936–1945 Немезида ; WW Norton & Company; 2000; с.39: «продолжающийся конфликт как с католической, так и с протестантской церквями ... [был приоритетной проблемой] с Геббеллами, Розенбергом и многими рядовыми партийными деятелями» & стр. 40 «Как бы Гитлер в некоторых случаях ни заявлял, что хочет передышки в конфликте [с церквями], его собственные подстрекательские комментарии давали его подчиненным всю необходимую им свободу, чтобы поднять накал« церковной борьбы »».
    • Уильям Ширер ; Взлет и падение Третьего рейха: история нацистской Германии , с. 240, Simon and Schuster, 1990: «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии, если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов ».
    • Ричард Овери : Диктаторы Гитлеровская Германия Сталинская Россия ; Аллен Лейн / Пингвин; 2004. с. 287: «С середины 1930-х гг. В режиме и партии в гораздо большей степени доминировали видные антихристиане в их рядах - Гиммлер, Борман, Гейдрих - но Гитлер, несмотря на его антирелигиозные настроения, удерживал их от любой радикальной программы де- Хритианизация ... Гитлер «ожидал, что конец болезни христианства наступит сам по себе, как только его ложь станет очевидной».
    • Кершоу, Ян, Гитлер, 1889–1936: Hubris , стр. 575–576, WW Norton & Company, 2000:
  51. ^ Ширер, Уильям Л. , Взлет и падение Третьего Рейха: История нацистской Германии , стр. 240, Саймон и Шустер, 1990.
  52. ↑ Ян Кершоу; Гитлер биография ; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон; п. 290.
  53. ↑ Ян Кершоу; Гитлер биография; Издание 2008 г .; WW Norton & Company; Лондон р. 661. "
  54. ^ * Шарки, Джо (13 января 2002 г.). « Слово за слово / Дело против нацистов; как гитлеровские войска планировали уничтожить немецкое христианство ». Нью-Йорк Таймс. Проверено 7 июня 2011.
    • Ян Кершоу; Гитлер биография; 2008 Эдн; WW Norton & Company; Лондон с.661
    • Алан Буллок ; Гитлер: Исследование тирании ; HarperPerennial Edition 1991; стр. 219: «Когда война закончится, [Гитлер] пообещал себе, он искоренит и уничтожит влияние христианских церквей, но до тех пор он будет осторожен».
    • Майкл Фейер ; Ответ Немецкой католической церкви на национал-социализм , опубликованный в Яд Вашем : « Во второй половине тридцатых годов церковные чиновники хорошо понимали, что конечной целью Гитлера и других нацистов было полное уничтожение католицизма и Христианская религия. Поскольку подавляющее большинство немцев были католиками или протестантами, эта цель должна была быть долгосрочной, а не краткосрочной целью нацистов ».
    • Ширер, Уильям Л. , Взлет и падение Третьего Рейха: История нацистской Германии , стр. 240, Simon and Schuster, 1990: «под руководством Розенберга, Бормана и Гиммлера - при поддержке Гитлера - нацистский режим намеревался уничтожить христианство в Германии , если это возможно, и заменить старое язычество древних племенных германских богов и новое язычество нацистских экстремистов ».
    • Гилл, Антон (1994). Почетное поражение; История немецкого сопротивления Гитлеру . Heinemann Mandarin. 1995 год в мягкой обложке ISBN 978-0-434-29276-9 , стр. 14-15: «[нацисты планировали] дехристианизировать Германию после окончательной победы». 
    • Ричард Овери ; «Диктаторы, гитлеровская Германия, Сталинская Россия»; Аллен Лейн / Пингвин; 2004.pp.287: «Во время войны [Гитлер] думал, что в долгосрочной перспективе« национал-социализм и религия больше не смогут существовать вместе ». И Сталин, и Гитлер хотели стерилизовать религию, подчиненную государству, в то время как медленная программа научного разоблачения разрушила основы религиозного мифа ».
    • Ричард Дж. Эванс ; Третий рейх в состоянии войны ; Penguin Press; Нью-Йорк 2009, стр. 547: писал, что Гитлер считал, что в долгосрочной перспективе национал-социализм и религия не смогут сосуществовать, и неоднократно подчеркивал, что нацизм был светской идеологией, основанной на современной науке: «Наука, заявил он, легко разрушит последние оставшиеся пережитки суеверий ". Германия не могла терпеть вмешательства иностранных влияний, таких как Папа и «священники, по его словам, были« черными клопами »,« абортами в черных рясах »».
    • Гриффин, Роджер Отношение фашизма к религии в Blamires, Cyprian, Мировой фашизм: историческая энциклопедия, Том 1 , с. 10, ABC-CLIO, 2006: «Нет сомнений в том, что в конечном итоге нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе они должны были довольствоваться идти на компромиссы с этим ".
    • Моссе, Джордж Лахманн , Нацистская культура: интеллектуальная, культурная и социальная жизнь в Третьем рейхе , с. 240, Univ of Wisconsin Press, 2003: «Если бы нацисты выиграли войну, их церковная политика вышла бы за рамки политики немецких христиан, к полному разрушению как протестантской, так и католической церкви».
    • Фишель, Джек Р. , Исторический словарь Холокоста , стр. 123, Scarecrow Press, 2010: «Цель состояла в том, чтобы либо уничтожить христианство и восстановить немецких богов древности, либо превратить Иисуса в арийца».
    • Дилл, Маршалл, Германия: современная история , с. 365, University of Michigan Press, 1970: «Не будет преувеличением утверждать, что величайшим вызовом, с которым пришлось столкнуться нацистам, было их стремление искоренить христианство в Германии или, по крайней мере, подчинить его своему мировоззрению».
    • Уитон, Элиот Баркуло Нацистская революция 1933–1935 годов: прелюдия к катастрофе: с обзором истории Веймарской эпохи , с. 290, 363, Doubleday 1968: нацисты стремились «искоренить христианство в Германии по корню».
    • Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии , стр. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, целью Гитлера было уничтожение церквей, как только он консолидировал контроль над своей европейской империей».
    • Нацистский генеральный план: преследование христианских церквей Архивировано 26 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Rutgers Journal of Law and Religion, зима 2001 г., где публикуются доказательства, собранные УСС для Нюрнбергского процесса по военным преступлениям 1945 и 1946 годов.
    • Шарки, Слово за слово / Дело против нацистов; Как силы Гитлера планировали уничтожить немецкое христианство , New York Times, 13 января 2002 г.
    • Бендерский, Джозеф В., Краткая история нацистской Германии , стр. 147, Rowman & Littlefield, 2007: «Следовательно, целью Гитлера было уничтожение церквей, как только он консолидировал контроль над своей европейской империей».
  55. ^ Гудрик-Clarke 2003: 114. Следует отметитьчто Гудрик-Кларк был ранее (1985: 149) не утверждалчто Гесс был не более чем гость, которому Thule общество оказанное гостеприимство во время Баварской революции 1918 года .
  56. Перейти ↑ Bramwell 1985: 175, 177.
  57. Перейти ↑ Bramwell 1985: 178.
  58. ^ Гудрик-Clarke 1985: 135-152 (глава 11, "Зеботтендорф и Thule общество").
  59. ^ a b Гудрик-Кларк 1985: 142.
  60. ^ Гудрик-Clarke 1985: 143.
  61. ^ a b Гудрик-Кларк 1985: 144.
  62. ^ Б Гудрик-Clarke 1985: 145.
  63. ↑ См .: Goodrick-Clarke 1985: 145.
  64. ↑ См .: Goodrick-Clarke 1985: 54.
  65. ^ Штром 1997: 57.
  66. ^ a b Ханс Юрген Люцхёфт (1971): Der Nordische Gedanke в Германии 1920-1940 . (на немецком языке) Штутгарт. Эрнст Клетт Верлаг, стр. 114f
  67. ^ а б в г д Гудрик-Кларк 1985: 150.
  68. ^ Гудрик-Clarke 1985: 150, 201.
  69. ^ Гудрик-Кларк 1985: 201; Йоханнес Геринг, Beiträge zur Geschichte der Thule-Gesellschaft , машинопись от 21 июня 1939 г., Bundesarchiv , Koblenz, NS26 / 865.
  70. ^ a b Гудрик-Кларк 1985: 151.
  71. ↑ Годвин 1996: 57.
  72. ^ а б с Гудрик-Кларк 1985: 146.
  73. ^ Гудрик-Кларк 1985: 147; Зеботтендорф, Бевор Гитлер кам , (на немецком языке) (Мюнхен, 1934), стр. 194f
  74. ^ Туле Gesellshaft ( так в оригинале )
  75. Перейти ↑ Ziegler, Herbert F. (2014). Новая аристократия нацистской Германии: руководство СС, 1925-1939 . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 85–87. ISBN 9781400860364. Проверено 23 января 2018 .
  76. ^ Гудрик-Кларк 1985: 178; Иоахим К. Фест , «Лицо третьего рейха» (Лондон, 1970); pp.111-24; Брэдли Ф. Смит, Генрих Гиммлер: нацист в процессе становления 1900–26 (Стэнфорд, Калифорния, 1971); Йозеф Акерманн, Генрих Гиммлер как Ideologie (Геттинген, 1970) (на немецком языке)
  77. ^ Гудрик-Кларк 1985: 165; Wilhelm Th. Х. Вульф, 1968, Tierkreis und Hakenkreuz
  78. ^ а б Брамвелл 1985: 90.
  79. ^ Hakl 1997: 201
  80. ^ Höhne 1966: 145
  81. ^ Höhne 1966: 135.
  82. ^ Хен 1966: 135; Джеральд Рейтлингер , СС (немецкое издание), стр. 64.
  83. ^ Höhne 1966: 146.
  84. ^ Höhne 1969: 138, 143-5, 156-57.
  85. ^ a b Книга Time / Life "Третий рейх - СС"
  86. ^ SS Фарфор Allach Майклом Пассмором и Тони Оливером 1972
  87. ^ Harald Штром, Гнозис унд Nationalsozialismus , 1997, стр. 89
  88. ^ Гудрик-Clarke 1985: 178
  89. ^ Знакомства Crusade Гиммлера от Кристофера Хейл .
  90. ^ Lutzhöft 1977: 115; В. Петерсен: Woher kommt die Nordrasse ? , in: Das Schwarze Korps , Year 1, Issue 1, 1/2/1935, p.11.
  91. ^ Höhne 1966: 145; Ахим Бесген, Der Stille Befehl (на немецком языке) (Мюнхен, 1960), стр. 76.
  92. ^ а б в г Гудрик-Кларк 1985: 186.
  93. ^ Гудрик-Clarke 1985: 285
  94. ^ Гудрик-Clarke 1985: 182
  95. ^ а б в г Гудрик-Кларк 1985: 183.
  96. ^ Гудрик-Clarke 1985: 177
  97. ↑ Великое кресло Генриха Гиммлера
  98. ^ Натуральная кожа Covers от Генриха Гиммлера SS-Касл Вевельсбурге
  99. ^ a b c Гудрик-Кларк 1985: 189.
  100. ^ Гудрик-Кларк 1985: 189; Ран Вейстору, Письмо от 27 сентября 1935 г., Бундесархив , Кобленц , Гиммлер Нахласс 19.
  101. ^ Немецкая Википедия: Westfälische Landeszeitung - Rote Erde
  102. ↑ Копия этой статьи некоего доктора Вольфа. Хайнрихсдорф, "Westfälische Landeszeitung", 9 января 1938 г., доступен на страницах Рабочей группы нацистских мемориальных центров в Северном Рейне-Вестфалии [1] (на немецком языке) , английский перевод можно найти в Интернете: ПОКРЫТИЕ ГАЗЕТЫ A ВЫСТУПЛЕНИЕ ОТТО РАНА СС ; Эту статью также можно проверить, обратившись к выпуску микроформ, доступному в некоторых библиотеках Германии
  103. ^ Strohm 1997, 99; Стром ссылается на Рене Нелли, Die Katharer , стр.21.
  104. ^ Б Гудрик-Clarke 1985: 169.
  105. ^ Гудрик-Clarke 1985: 169-170.
  106. ^ а б в г д Гудрик-Кларк 1985: 170.
  107. ^ Гудрик-Кларк 1985: 170-171.
  108. ^ Гудрик-Clarke 1985: 162.

Ссылки [ править ]

  • Анна Брамвелл . 1985. Кровь и почва: Ричард Вальтер Дарре и «Партия зеленых» Гитлера . Абботсбрук, Англия: The Kensal Press. ISBN 0-946041-33-4 . 
  • Кэрри Б. Доэ. Раса и религия в аналитической психологии. Лондон: Рутледж, 2016. ISBN 978-1138888401. 
  • Николас Гудрик-Кларк . 1985. Оккультные корни нацизма : тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию: ариософы Австрии и Германии, 1890-1935 . Веллингборо, Англия: Aquarian Press. ISBN 0-85030-402-4 . (Несколько перепечаток.) ​​Дополнен новым предисловием, 2004 г., IB Tauris & Co. ISBN 1-86064-973-4  
  • ———. 2002. Черное солнце : арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0-8147-3124-4 . (Мягкая обложка, 2003. ISBN 0-8147-3155-4 )  
  • HT Hakl. 1997 год: Nationalsozialismus und Okkultismus . (на немецком языке) В: Николас Гудрик-Кларк: Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus . Грац, Австрия: Штокер (немецкое издание книги «Оккультные корни нацизма» )
  • Хайнц Хёне . 1966. Der Orden unter dem Totenkopf . Verlag Der Spiegel. (на немецком языке) ; 1969. Орден Мёртвой Головы: История гитлеровской СС . Мартин Секкер и Варбург. (по-английски)
  • Ричард Штайгманн-Галл . 2003: Святой Рейх: нацистские концепции христианства, 1919-1945 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-82371-5 
  • Харальд Стром . 1997. Die Gnosis und der Nationalsozialismus . (на немецком языке) . Suhrkamp.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карла О. Поэве. 2005. Новые религии и нацисты , Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-29025-8 . 

См. Также [ править ]

  • Немецкие христиане (движение)
  • Кирхенкампф
  • Нацистская археология
  • Нацистские НЛО
  • Нацисты: оккультный заговор
  • Оккультная история Третьего рейха
  • Позитивное христианство
  • Протестантская церковь Рейха

Внешние ссылки [ править ]

  • Вера и мысль в нацистской Германии - Колнай, Аурел , Война против Запада
  • Николас Гудрик-Кларк «Оккультные корни нацизма» - краткая статья на www.lapismagazine.org
  • Магический реализм - обзор книги Уильяма Главный из Оккультных корней нацизма , взятый от выпуска в декабре 1994 года Fidelity журнала
  • Nationalsozialismus und Okkultismus? Die Thule-Gesellschaft (на немецком языке) Статья на информационной странице Швейцарской реформатской церкви
  • Комната исследований NARA : захваченные немецкие и связанные записи на микроформах в Национальном архиве: захваченные немецкие записи, снятые в Берлине (Американская историческая ассоциация, 1960). Публикация на микрофильме Т580. 1002 свитка , в том числе, среди прочего, файлы Ahnenerbe и Nachlass Вальтера Дарре.