Пересечения морали и религии связаны с отношениями между религиозными взглядами и моралью . Для религий характерно иметь рамки ценностей в отношении личного поведения, предназначенные для того, чтобы направлять приверженцев в определении между правильным и неправильным. К ним относятся « Тройные жемчужины» джайнизма , шариат ислама , катехизис католицизма , восьмеричный путь буддизма и концепция зороастризма « хорошие мысли , добрые слова и добрые дела», среди прочего. [1] Различные источники, такие каксвященные книги , устные и письменные традиции и религиозные лидеры — могут обрисовывать и интерпретировать эти рамки. Некоторые религиозные системы разделяют принципы светских ценностей , таких как консеквенциализм , свободомыслие и утилитаризм .
Религия и мораль не синонимы. Хотя религия может зависеть от морали [2] и даже развиваться вместе с моралью, [3] мораль не обязательно зависит от религии, несмотря на то, что некоторые делают «почти автоматическое предположение» на этот счет. [4] [ нужна страница ] Согласно Вестминстерскому словарю христианской этики , религия и мораль «должны определяться по-разному и не иметь дефинитивной связи друг с другом. Концептуально и в принципе мораль и религиозная система ценностей представляют собой два различных вида системы ценностей или руководства к действию». [5] По мнению некоторых, мораль и религия могут пересекаться. [6]В одном из определений мораль рассматривается как активный процесс, который представляет собой, «по крайней мере, попытку направлять свое поведение разумом , то есть делать то, для чего есть наилучшие причины, при равном учете интересов всех, кого это затрагивает». тем, что человек делает». [7] [ нужна страница ]
Ценностные суждения могут сильно различаться между учениями различных религий прошлого и настоящего и внутри них. Люди в некоторых религиозных традициях , таких как христианство , могут черпать идеи о добре и зле из правил и законов, изложенных в их соответствующих авторитетных руководствах и их религиозными лидерами . [8] Теория Божественного Повеления приравнивает мораль к соблюдению авторитетных повелений в священной книге . [4] [ нужна цитата для проверки ] Религии, такие как буддизм и индуизм , обычно основаны на некоторых из самых широкихканоны религиозных произведений. [9] Исследователи проявляют интерес к связи между религией и преступностью и другим поведением, которое не соответствует современным законам и социальным нормам в различных странах. Исследования, проведенные в последние годы [ сроки? ] исследовали эти отношения, но результаты были неоднозначными, а иногда и противоречивыми. [10] Способность религиозных конфессий обеспечивать полезные и последовательные рамки ценностей остается предметом некоторых дискуссий. Некоторые религиозные комментаторы утверждали, что нельзя вести нравственную жизнь без абсолютного законодателя в качестве руководства. [11]Другие наблюдатели утверждают, что нравственное поведение не опирается на религиозные постулаты [12] и/или что моральные принципы меняются во времени [13] и пространстве [14] , а не остаются абсолютными, а светские комментаторы (такие как Кристофер Хитченс ) указывают на этические принципы. проблемы внутри различных религий, противоречащие современным социальным нормам. [15]