Покаяние - это этап христианского спасения, когда верующий отворачивается от греха . В качестве отдельной стадии ordo salutis его позиция оспаривается: некоторые богословские традиции утверждают, что он происходит до веры, а реформатская богословская традиция утверждает, что это происходит после веры. [1] В римско-католическом богословии покаяние является частью более широкой теологической концепции покаяния . [2]
Истоки [ править ]
В еврейской Библии говорится, что только те, кто достигли статуса грешников, «отвернулись от греха». Покаяние пытается применить свою силу к любому негативному поведению в будущем или искупить грех. Как правило, эта группа слов используется, чтобы просить отвернуться от греховной деятельности ( Иеремия 8: 6 ). Дэвид Ламберт твердо убежден, что «именно в трудах раввинского иудаизма и раннего христианства он приобрел статус технического термина, основного элемента формирующегося религиозного лексикона». [3]
В Новом Завете , Иоанн Креститель призывал к покаянию во время своих выступлений. [4] Иисус также призвал к покаянию , когда он провозгласил Евангелие для спасения . [5] Это был центр проповеди Петра и Павла из Тарса . [6]
Характеристики [ править ]
В Ветхом Завете термин покаяние происходит от группы слов на иврите, означающей «отвернуться от». [7] : 1007
В Новом Завете группа слов μετανοέω / metanoeo может означать раскаяние, но обычно переводится как отказ от греха ( Матфея 3: 2 ). [7] : 1007 Теологически «покаяние», отказ от греха, связано с соответствующим обращением к вере в Бога . [7] : 1008
Эмануэль Сведенборг и Джонатан С. Роуз объясняют, как покаяние в церкви в целом используется для устранения серьезного зла, которое Бог не может не заметить. [8] Сведенборг и Роуз объясняют, как «акты покаяния включают в себя любые действия, которые приводят к тому, что мы не желаем и, следовательно, не делаем зла, которое является грехом против Бога». Чтобы покаяние было достижимым, человек должен думать о нем, используя свою волю или настоящее «я», и это мышление должно осуществляться по их воле. Сведенборг и Роуз ссылаются на Иоанна Крестителя, чтобы описать, как он совершал крещение покаяния. Иоанн Креститель проповедовал покаяние вместе с другими учениками и самим Господом наряду с совершением крещений. Если люди раскаиваются, их грехи прощаются, и их принимают в церковь.
Богословие [ править ]
Католицизм [ править ]
В римско-католической теологии покаяние является основой прощения.
Призыв Иисуса к обращению и покаянию ... прежде всего направлен не на внешние дела ... но на обращение сердца, внутреннее обращение (1430 г.). Внутреннее покаяние - это радикальная переориентация всей нашей жизни, возвращение, обращение к Богу всем сердцем, конец греха, отказ от зла, ... желание и решимость изменить свою жизнь с надеждой на Бога. милосердие и упование на помощь Его благодати (1431 г.).
Католики, страдающие смертным грехом, должны прибегать к Таинству примирения . [9]
Евангелическое христианство [ править ]
В евангельском христианстве покаяние необходимо для спасения и нового рождения . [10] Это предмет специальных приглашений во время проповедей и служб. [10] Это также часть христианской жизни и процесса освящения . [11]
Ссылки [ править ]
- ↑ Брюс Демарест, Крест и спасение: Доктрина спасения (Уитон: Crossway, 1997): 38-39.
- ^ Demarest, Крест и спасение , 37.
- ^ Ламберт, Дэвид А. (2016-01-01). Как покаяние стало библейским . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acprof: oso / 9780190212247.001.0001 . ISBN 9780190212247.
- ↑ Юнг Сук Ким, Библейское толкование: теория, процесс и критерии , Wipf and Stock Publishers, США, 2013, стр. 91
- ^ Victor I. Ezigbo, Вводя Christian Theologies II: Голос из глобальных христианских общин - Том 2 , Lutterworth Press, Великобритания, 2016, стр. 109
- ↑ Д-р Дэниел Л. Акин, Богословие для церкви , Издательская группа B&H, США, 2014, стр. 630, 633
- ^ a b c Т. К. Митчелл , Новый библейский словарь «Покаяние» (Лестер: Inter-Varsity Press, 1996): 1007–8.
- ^ Эмануэль, Сведенберг. «Истинное христианство 2: Портативное издание нового века» .
- ^ «Джозеф Мартос по истории покаяния и примирения » .
- ^ a b Роберт Х. Краполь, Чарльз Х. Липпи, Евангелисты: историческое, тематическое и биографическое руководство , издательство Greenwood Publishing Group, США, 1999, с. 169
- ^ Гордон Т. Смит, Преобразование обращения: переосмысление языка и контуров христианского посвящения , Baker Academic, США, 2010, стр. 74-75
