Ordo salutis ( лат . «Порядок спасения») относится к серии концептуальных шагов в христианской доктрине спасения .
Определение [ править ]
Ordo salutis был определен как «технический термин протестантской догматики, обозначающий последовательные шаги в работе Святого Духа в обретении спасения». [1] Хотя в христианском богословии существует определенный смысл, в котором фазы спасения являются последовательными, [2] некоторые элементы понимаются как происходящие постепенно, а другие - мгновенно. [3] Кроме того, некоторые шаги в рамках «порядка спасения» рассматриваются как объективные (или монергические ), выполняемые исключительно Богом , в то время как другие считаются субъективными (или синергетическими ), в которых участвует человечество.. Христиане до протестантской Реформации , хотя и не использовали точную фразу, стремились упорядочить элементы спасения. [4] Термин « Ordo salutis » впервые был использован лютеранскими теологами в середине 1720-х годов. [5]
Различные схемы [ править ]
| Арминианский / Уэслианский : [6] [7]
| Лютеранство : [3]
| Римско-католический : [3]
|
Критика и поддержка [ править ]
Некоторые недавние теологи, такие как Карл Барт , Г. Беркувер и Х. Риддербос , критиковали идею «порядка спасения». [3] Например, Барт считает, что ordo salutis рискует «психологизировать» спасение, а Беркувер обеспокоен тем, что приказ не воздает должное «полноте» спасения. [8] Другая критика исходит от Ричарда Гаффина, который утверждает, что «союз со Христом является для Павла всеобъемлющим фактором, в рамках которого должны рассматриваться различные элементы порядка Спасения». [9]
Тем не менее, желающие поддержать идею последовательного порядка в спасении обращаются к Римлянам 8: 29-30 ( KJV );
Кого он предузнал, он также предопределил сообразоваться с образом своего Сына, чтобы тот был первенцем среди многих братьев. Кого Он предопределил, тех и призвал; кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Концепция упорядоченной последовательности сотериологических доктрин также была важной частью построения Вестминстерского вероисповедания . [10] Кроме того, Хендрикус Беркхоф отмечает, что христиане не могут не думать «связно» о конкретных элементах спасения. [11]
Примечания и ссылки [ править ]
- ^ Энциклопедия религиозных знаний 'Ordo Salutis' Schaff-Herzog http://www.ccel.org/s/schaff/encyc/encyc08/htm/ii.vii.htm#ii.vii Проверено 24 мая 2009 г.
- ^ Hendrikus Беркхоф, христианская вера: Введение в изучение веры (Grand Rapids: Eerdmans, 1979): 478.
- ^ Б с д е е Демареста, Брюс (2006). «„Орден спасения “ » . В Файнберге, Джон С. (ред.). Крест и спасение: Доктрина спасения . Уитон: Издатели хороших новостей. С. 36–44. ISBN 978-1-58134-812-5.
- ^ SBFerguson 'порядок спасения,' Новый словарь Богословия (Downers Grove: ИВП Academic, 1988): 480.
- ↑ Ferguson 'Ordo Salutis', 480.
- ^ Методистский обзор, том 48 . Методистская епископальная церковь, Юг . 1899. с. 933.
Арминианский и методистский порядок: (1) Покаяние, (2) Вера, (3) Оправдание, (4) Возрождение), (5) Освящение.
- ^ Олсон, Роджер Э. (2013). «Арминианский Ordo Salutis (Орден Спасения)» . Роджер Э. Олсон: Мои евангелические, арминианские богословские размышления . Патеос . Проверено 7 декабря 2020 .
- ↑ Ferguson, Ordo Salutis, 480.
- ^ Роберт Летэм Вестминстерская Ассамблея (Филлипсбург: P&R, 2009): 245.
- ^ Letham, Вестминстерское Ассамблея, 242-246.
- ↑ Ferguson, Ordo Salutis, 481.
Внешние ссылки [ править ]
- Ordo Salutis в основных конфессиях - Реформатские ответы
