Теория сопротивления в ранний современный период

Теория сопротивления - это аспект политической мысли , обсуждающий основы, на которых официальной власти могут сопротивляться отдельные лица или группы. В европейском контексте он стал известен как следствие религиозных разделений в период раннего Нового времени , последовавших за протестантской Реформацией . Теории сопротивления могли оправдывать неповиновение монархам на религиозной почве и имели важное значение в европейской национальной политике и международных отношениях в столетие, предшествовавшее Вестфальскому миру 1648 года. Они также могут служить основой и оправданием концепции революции.как теперь понял. Можно считать, что теория сопротивления раннего современного периода предшествовала формулировкам естественных и юридических прав граждан и сосуществовала с соображениями естественного права .

Любое «право на сопротивление» - это теория ограничений гражданского повиновения . Теория сопротивления - это аспект политической теории; право самообороны обычно берется , чтобы быть частью правовой теории, и не было никакой новизны в начале современного периода. Споры по поводу этих двух концепций частично совпадают, и в дебатах различие не столь очевидно.

Язык магистратуры

Теория сопротивления была сформулирована как «сопротивление магистрату», где магистрат означает власть в правовой форме. Фактически «магистрат» здесь может означать главу государства , но современная концепция государства выросла вместе с теориями сопротивления раннего Нового времени, а не предшествовала им. Была сделана ссылка, например, Альтузия классической истории: к эфорам в Конституции спартанской , как «меньшее магистратов», или к оптиматам в конце Римской республики . ^[1]

Христианские теории сопротивления раннего Нового времени

Различные направления не развивались отдельно и опирались на мыслителей до Реформации, а также на современников.

Теория лютеранского сопротивления

Утверждается, что истоки теории протестантского сопротивления лежат в правовых положениях, разработанных после Аугсбургского сейма 1530 года юристами, работающими на электорат Саксонии и ландграфство Гессен . ^[2] Краткое изложение лютеранских представлений о сопротивлении было включено в Магдебургское исповедание 1550 года . ^{[3] [4]} Он утверждает, что « подчиненные силы » в государстве, столкнувшись с ситуацией, когда «верховная власть» работает, чтобы уничтожить истинную религию, при очень специфических обстоятельствах (например, когда Пивной Волкусловие выполнено) может пойти дальше отказа от сотрудничества с высшей властью и помочь верующим сопротивляться. ^[5]

Кальвинистская теория сопротивления

Основные идеи Магдебургского вероисповедания повторяются в кальвинистских сочинениях, начиная с 1558 года. ^[6] Незадолго до этого появились заявления Джона Понета , Кристофера Гудмана и Джона Нокса ( «Чудовищный полк женщин» ). ^[7] Аннотации к Женевской Библии указывали на примеры теории сопротивления (и в этом не были уникальны). ^[8]

Литература включает, но не ограничивается теорией сопротивления гугенотов во время французских религиозных войн . Теодор Беза выпустил произведение 1574 года « Право магистратов» ; за ним последовала анонимная Vindiciae contra tyrannos (1579). Теория сопротивления также стала важной для оправдания голландского восстания . В « Политике» (1603 г.) Иоганнеса Альтузиуса - один из случаев, оправдывающих сопротивление верховному судье со стороны низших магистратов.(грубо говоря, члены «правящего класса») в случае тирании - это князь или группа правителей провинций, распространенная на провинциальные «власти», что соответствует ситуации Восстания. Фактически, Альтузий был ближе к Цвингли, чем Кальвин, и разъяснял свои взгляды на церковь и государство в последующих изданиях. ^[9]

Гуго Гроций , изгнанный из голландской реформатской церкви из-за своих религиозных взглядов, двояко изменил вопрос о теории сопротивления. В деле De jure belli ac pacis он возражал против проведения различия между правом на самооборону и подотчетным правительством . Но он также существенно изменил вопрос, включив в него исключение частной войны из политического общества (вопрос умиротворения). ^[10]

Теория католического сопротивления

Во французском контексте теория католического сопротивления выросла на ультрамонтанизме того времени и развивалась через противоречия и политическое единство. Эта ситуация возникла из-за того, что противоположная «cismontane» тенденция, галликанизм , соединилась с политиками и роялистскими взглядами, склонными к божественному праву . ^[11] Таким образом, противники монархов Генриха III и Генриха IV во Франции, в Католической лиге , пришли к аргументам в пользу ограничений королевской власти, которые отрицали их противники. Положение после Трентского собора покинули иезуитыпротив «вольностей», заявленных галликанской церковью, и защитников ультрамонтанизма. ^[12] Традиция свержения папской власти косвенно защищалась Робертом Беллармином в 1586 году, что означало подтверждение некоторого сопротивления со стороны подданных; в ответ Луи Сервен в 1591 году написал крайнюю форму оправдания галликанских свобод. ^[13]

Теория сопротивления и англиканская церковь

Церковь Англии после елизаветинской оседлости была церковь открыта для идей кальвинизма, а не церковь кальвиниста: реформатская теология была принята на поэлементной основе. Библия епископов 1568 года содержала аннотации политического содержания, аналогичные тем, что были в Женевской Библии . ^[14] Томас Билсон опубликовал в 1585 году «Истинное различие между христианским субьекцией и нехристианским восстанием» в контексте Договора о несоответствии между Англией и Соединенными провинциями . Он был переиздан в 1643 году, когда разразилась Первая гражданская война в Англии . ^[15]Билсон выступал против одной только религии как основы для сопротивления, таким образом отбрасывая теории сопротивления Кристофера Гудмана, Джона Нокса и Халдриха Цвингли как политически обоснованные. ^[16]

В «Истинном законе свободных монархий» (1598 г.) Яков VI Шотландский излагает свои взгляды на отношения короля и подданных, противоречащие текущим договорным теориям и особенно теории сопротивления Джорджа Бьюкенена , который был его наставником. Помимо теоретических причин для отрицания того, что Бьюкенен написал в De juri regni apud Scotos (1579) и посвятил Джеймсу, он чувствовал, что Бьюкенен использовал шотландскую историю для подтверждения своих утверждений только из-за неправильного понимания; и эти взгляды привели к беспорядку. Этого мнения он не изменил, став королем Англии пятью годами позже; как и для религиозных распрей он был Концилиаризмом более старой традиции, в согласии с мнениемРичард Хукер . ^[17] Фактические взгляды Хукера на теорию сопротивления были осторожными; он критиковал аспекты Vindiciae contra tyrannos , но избегал комментировать, в частности, законное сопротивление. ^[18] Церковники, которые позже будут рассматриваться как полюса богословия, Томас Мортон и Дэвид Оуэн в период 1605–1010 годов писали о теории сопротивления, приравнивая ее к католической традиции; Оуэн заметил, что аналогия Общего совета с папством как с монархией неверна. ^[19]

Ко времени правления Карла I другие соображения стали иметь большее значение. Арминианство в англиканской церкви стало источником большой напряженности. Но с теологической точки зрения арминианство было совместимо с божественным правом , как и с теорией сопротивления. Спор о сопротивлении происходил где-то в другом месте. ^[20]

Теория сопротивления и Гражданская война в Англии

Контекст для теории сопротивления в Англии был в теоретических дискуссиях общего права о том, как включить монархию в « древнюю конституцию ». Политические конфликты, вызванные началом Тридцатилетней войны, произошли в 1620-х годах, когда было принято общее мнение о легитимности сопротивления. ^[20] Утверждалось, что теоретические рассуждения конца шестнадцатого века о древней английской конституции были «противоядием» от теории сопротивления. ^[21]

В биографии Джона Пима Конрада Рассела в Оксфордском словаре национальной биографии говорится, что, хотя Пим почти наверняка был знаком с теорией сопротивления в ее протестантской форме, примерно в начале 1642 года, когда разразилась Первая гражданская война в Англии, он был слишком хороший политик, чтобы показать, что он это знал. ^[22] Рассел также утверждал, что парламентариям почти полностью удалось избежать формулировки теории сопротивления. ^[23]

Теория сопротивления вигов

Вигов фракция была основана в момент исключения кризиса вокруг 1680 в британской политике, и его первоначальная цель состояла в том, чтобы противостоять законной преемственности на трон Джеймса, герцога Йоркского . «Теория сопротивления вигов» имела множество направлений, в частности, по сравнению с противостоящими легитимистами ( якобитами ) и другой крупной политической фракцией, тори, которые защищали пассивное повиновение как инакомыслие и как определенное ограничение теорий сопротивления, поддерживали только пассивное сопротивление , на самом деле предпочитая непротивление . ^[24] Джона Локка «sДва трактата о правительстве , написанные во время кризиса исключения, но опубликованные после Славной революции , восходят к теории сопротивления кальвинистов, как и у Джорджа Бьюкенена . Algernon Сидни , как Локк ответили на Patriarcha от Роберты Филмер , иусловии тщательного порицания. ^[25]

Суд в 1710 году над Генри Сашевереллом , священнослужителем Высшей церкви и верховной тори , выдвинул теории сопротивления вигов на видное место и сосредоточил внимание на них, создав неоднозначную литературу. Эти события разрушили всякое подобие единства в теории англиканского сопротивления. Константин Фиппс защищал Сашеверелла, а Бенджамин Ходли, который был крайним вигом в своей книге «Обсуждение первоначального и института гражданского правительства» (1710 г.), высказал противоположные и несовместимые утверждения об обращении с сопротивлением в Ричарде Хукере, который к тому времени был культовой фигурой. в англиканском богословии. ^[26]

Смотрите также

• Тиран
• Тираноубийство
• Народный суверенитет

использованная литература