Революционное движение действий

Движение революционного действия (RAM) было базирующейся в США революционной группой чернокожих националистов, действовавшей с 1962 по 1969 год. ^{[1] [2] [3] [4]} Они были первой группой, применившей философию маоизма к условиям жизни чернокожих. в Соединенных Штатах и ​​информировал революционную политику движения Black Power . ^{[1] [5] [6]} RAM была единственной светской политической организацией, к которой Малкольм Икс присоединился до 1964 года. ^[7] Политическое формирование группы глубоко повлияло на политику Хьюи Ньютона , Бобби Сила и многих других влиятельных в будущем.Основатели и члены Партии Черной Пантеры .

Формирование группы [ править ]

В 1961 году студенты Центрального государственного университета , исторически известного черного университета в Огайо , объединились, чтобы сформировать "Вызов", небольшую конгломератную группу студентов за демократическое общество (SDS), Конгресс расового равенства (CORE) и Студенческую координацию ненасильственных действий Комитет (SNCC). Challenge, в основном состоящий из ранее исключенных студентов и ветеранов-активистов, был создан для повышения политической осведомленности, особенно в отношении черного сообщества. ^[8] По просьбе Дональда Фримена, который в то время был зачислен в Университет Кейс Вестерн Резерв , «Челлендж» прочитал Гарольда Круза.эссе «Революционный национализм и афроамериканцы», а затем сместил фокус с просвещения их участников на создание массового националистического движения чернокожего рабочего класса на Севере. ^{[3] [5]} После этого радикального изменения повестки дня, Challenge вскоре превратился в Движение за реформу, так как они считали, что использование слова революционный вызовет страх в администрации университета. ^{[5] [9]} Во главе с Фриманом, Вандой Маршалл и Максвеллом Стэнфордом RAM превратилась в исследовательскую / активную группу, которая надеялась превратить Движение за гражданские права во всемирную черную революцию. ^{[5] [8] [9]}

Лидерство [ править ]

Макс Стэнфорд [ править ]

Макс Стэнфорд (ныне Ахмад Мухаммад) был одним из основателей RAM, и большую часть существования группы был ее национальным председателем и главой Филадельфии. ^[1] Он был уроженцем Филадельфии и одним из «приемных» детей Джеймса и Грейс Ли Боггс , молодых людей, которые проводили много времени в доме Боггсов и были связаны с их кругом активистов. До того, как присоединиться к ним, Стэнфорд был вовлечен в активную деятельность в области гражданских прав с подросткового возраста. Благодаря оживленным дискуссиям о революционной политике, которые процветали в семье Боггсов, он развил острую критическую сознательность и впечатляющее понимание теории к взрослой жизни. ^[3]В 1962 году Стэнфорд связался с Малкольмом Иксом и сказал ему, что он революционер, заинтересованный в том, чтобы следовать за Малкольмом в « Нации ислама» . Малькольм сказал Стэнфорду, что если бы он был по-настоящему революционером, ему было бы лучше работать за пределами NOI. ^{[10] [7]}

Дональд Фриман [ править ]

Дон Фриман был темнокожим студентом Case Western, который первоначально организовал Challenge в Центральном государстве, а затем стал одним из руководителей кливлендского отделения RAM. Однако в первые годы существования RAM он сомневался в обоснованности RAM как марксистской организации, поскольку традиционная марксистская теория фокусировалась на классе, игнорируя при этом расизм. Поэтому, хотя Фримен верил в коллективные предприятия чернокожих, он также утверждал, что белые «социалисты и марксисты не умеют решать проблемы черной Америки». ^{[5] [11]}

Структура [ править ]

Хотя изначально он начинался как небольшая группа студентов в Центральном государственном колледже и Университете Кейс Вестерн Резерв в Огайо, RAM на пике своего развития имела отделения по всей стране. Полное распространение ОЗУ по-прежнему трудно различить, потому что ОЗУ по своей природе является полупрозрачным. Отделения в Нью-Йорке, Окленде, Кливленде и Детройте носили псевдонимы, чтобы уменьшить общественное внимание, в то время как отделение в Филадельфии продолжало работать под именем RAM. ^{[5] [12]} Решение уйти в подполье было принято руководством после того, как они пришли к выводу, что ультраправые готовятся сокрушить движение и что они больше не могут быть публичными, не подвергая опасности не вовлеченных людей и не подвергая их насилию. ^[11]

RAM внедрила «систему смены председателей» для развития ветеранского лидерства, что помогло бы обучать более молодых, менее опытных членов. ^[4] В RAM было три уровня членства. Первый состоял из членов, которые были «профессиональными полевыми организаторами на полную ставку». Второй уровень состоял из членов, которые платили взносы в организацию и «отвечали стандартам основных критериев кадрового состава». Третья группа включала участников, которые не разглашались и жертвовали деньги только в RAM. ^{[8] [11]}

Общая структура RAM была разделена на три типа ячеек или единиц: территориальные единицы, рабочие единицы и политические единицы. Территориальные подразделения были разработаны, чтобы получить влияние на сообщество путем организации работы по местным вопросам. Рабочие подразделения были созданы на фабриках или других промышленных предприятиях, и Лига чернокожих рабочих, предшественница Лиги революционных чернокожих рабочих , в конечном итоге была создана через эти подразделения. ^{[8] [13]} Политические единицы использовались, чтобы получить доступ к Движению за гражданские права и превратить его в движение за освобождение чернокожих. ^[8]

Идеология [ править ]

Афроамериканский революционер, находящийся внутри цитадели мирового империализма и являющийся авангардом наиболее развитого капиталистического комплекса, не имеет проблем, которых не было ни у одного другого революционера. Его позиция настолько стратегическая, что победа означает падение заклятого врага угнетенных (империализм США) и начало рождения нового мира. ^[2] - «Афроамериканская национально-освободительная война», Черная Америка RAM

RAM был первой группой в Соединенных Штатах, которая синтезировала мысли Маркса , Ленина , Мао и Малькольма X в всеобъемлющую теорию революционного черного национализма. Они объединили социализм, черный национализм и интернационализм третьего мира в последовательную и применимую теорию, призывающую к революции «внутри цитадели мирового империализма», то есть в Соединенных Штатах. ^{[1] [5] [14]}

Революционные националисты RAM считали, что колонизированные народы по всему миру должны восстать и уничтожить «универсального рабовладельца». Они также считали, что все люди имеют право на самоопределение, включая «внутреннюю черную колонию» Соединенных Штатов. ^{[2] [5]} По их мнению, афроамериканцы должны были получить контроль над землей и политическую власть через национальное освобождение и установить революционный социализм на суверенных, освобожденных землях. Они подчеркивали создание черной нации на суше в Миссисипи, Луизиане, Алабаме, Джорджии, Флориде, Техасе, Вирджинии, Южной Каролине и Северной Каролине, которые, по их мнению, по праву принадлежали чернокожим людям. ^{[2] [4]} Это стремление к суверенной черной нации было в некотором смысле повторением старой черной левой линии 1930-х годов. ^{[1] [5]}

Многие активисты RAM заимствовали свою идеологию от старшего поколения революционных черных левых: Гарри Хейвуда , королевы-матери Одли Мур , Гарольда Круза и Эбнера Берри, а также Джеймса Боггса и Грейс Ли Боггс . Многие из этих старых революционеров играли роль идеологического и политического наставника активистов RAM. ^[1]

Черный интернационализм [ править ]

Революционный дух чернокожих американцев в 1960-е годы был далеко не единственным примером восстания в мире в то время. Десятилетие привело к революциям и массовым восстаниям в странах по всему миру, и хотя люди протестовали в разных регионах, большинство этих движений стремились достичь схожей цели: всеобщее искоренение расизма и капитализма. ^[15] Члены RAM понимали, что черный национализм, формирование независимой нации чернокожих в США, был концепцией, неотделимой от черного интернационализма, целью которой было положить конец превосходству белых через совместные усилия всех угнетенных групп по свержению панциря. -Европейский расизм и эксплуататорская глобальная капиталистическая система. ^{[1] [16]} У движения было глобальное видение, большее, чем просто расовые отношения Соединенных Штатов. Они видели главную битву между западным империализмом и угнетенным третьим миром в границах США и по всему миру. ^{[5] [16] [17]} Контекстом освобождения черных была вся мировая революция, а не культурный национализм, который РАМ считал реакционным и буржуазным. ^{[ необходима цитата ]} Члены RAM считали себя колониальными подданными, ведущими «домашнюю колониальную войну». ^{[1] [2] [17]}

Теория черного интернационализма была впервые опубликована в « Темной принцессе» Уэба Дюбуа , где он утверждает, что черная нация в Америке - это всего лишь одна фракция того, что он называет «страной черных», конгломерация всех расово покоренных групп вокруг мир. ^[18] Представитель RAM Малкольм Икс позже описал черную революцию в Соединенных Штатах как часть «всемирной борьбы угнетенных против угнетателя». ^[15] Некоторые другие политические деятели открыто поддерживали черный интернационализм, призывая людей присоединиться к революции и полностью объединиться «с людьми в великой борьбе за Африку и за страдания человечества». ^[19]

Влияние маоизма и маоистской этики [ править ]

Некоторые активисты RAM считали себя полностью черными кадрами Красной армии Мао и связывали свою борьбу за свободу чернокожих со стратегией Мао по окружению капиталистических стран, чтобы бросить вызов империализму. В солидарности и борьбе наряду с антиколониальной борьбой в Китае , Занзибаре , Кубе , Вьетнаме , Индонезии и Алжире активисты RAM считали себя играющими глобальную роль. ^{[1] [5]}

Некоторые материалы RAM об их революционном этическом кодексе почти дословно берут цитаты из Красной книги . Когда Роберт Ф. Уильямс, председатель RAM, вернулся из своей ссылки в Китае, он также подчеркнул, что все молодые черные революционеры должны «… пройти личную и моральную трансформацию. Необходим строгий революционный кодекс моральной этики. Революционеры должны» орудия праведности ". ^{[1] [5]}

RAM призвал к своего рода «культурной революции»: такой, которая очистит рабский менталитет от чернокожих в Соединенных Штатах. Они были за создание новой революционной культуры через восстановление африканской эстетики, создание искусства только на службе революции и активную попытку искоренить привычки, традиции, обычаи и философию, которым чернокожие учили белые угнетатели. . ^[5]

Политическая деятельность [ править ]

У RAM было три основных отделения: основание в Кливленде, штат Огайо; головной офис в Филадельфии , штат Пенсильвания; и филиал на западном побережье в Окленде, Калифорния. Хотя все отделения преследовали разные местные цели и выполняли разные задачи, RAM участвовал в нескольких объединяющих национальных политических мероприятиях.

Все отделения помогали распространять журнал Роберта Уильямса « Крестоносец» после того, как он был запрещен в Соединенных Штатах. ^{[1] [14]} Они также использовали двоякий подход к защите своей политики среди других групп за гражданские права: пренебрегая теми, кто не выступал за вооруженную самооборону, и одновременно проникая в них, чтобы попытаться распространить их революционную идеологию. ^{[3] [11]}

Поскольку RAM состояла в основном из интеллектуалов с высшим образованием (хотя многие бросили учебу, чтобы организовать полный рабочий день), они много думали о том, кого они пытались мобилизовать, в конечном итоге остановившись на черной мелкобуржуазной молодежи и черной молодежи из рабочего класса. РАМ считал, что черная мелкая буржуазия особенно олицетворяет противоречия расового капитализма, и если ее должным образом вовлечь в движение, эта группа может сформировать «революционную интеллигенцию, способную привести черную Америку к истинному освобождению». ^[5] Они также использовали публичные уличные собрания, чтобы попытаться привлечь в свою организацию как можно больше черной молодежи из рабочего класса, особенно членов банд. RAM считал, что члены банды обладают самым революционным потенциалом среди населения, потому что их можно обучить сражаться не друг с другом, а с белыми властными структурами. Они считали, что смогут создать боевые силы из бывших членов банды по образцу партизанской армии Конголезской молодежи и партизан Мау-Мау . ^{[4] [5]}

В середине 1965 года, до того как противостояние Вьетнамской войне набрало силу, RAM проложил идеологический след, выразив солидарность с Вьетнамским фронтом национального освобождения в их борьбе против империализма. В то же время RAM был явно против призыва, спорил и организовывал вокруг лицемерия призыва черных американцев сражаться в войне против, в их глазах, других людей, ставших жертвами американского империализма. ^[17]

Черная гвардия была национальная вооруженная молодежь самообороны группа управляет оперативной памяти , которая выступает за защиту интересов черной Америки, сражаясь непосредственно против своих врагов. ^[20] Черные стражи, по словам Макса Стэнфорда, «[должны были] остановить нашу молодежь от борьбы между собой, научить их познанию [черной] истории ... и подготовить их ... к защите нашего сообщества от расистских нападений. . " ^[21]

Повсюду, кроме Филадельфии, RAM действовала как полуподпольная группа, существующая за подставными организациями, под множеством имен и подразделений. Из-за этого подпольного статуса RAM больше внимания уделял производству агитпропа, а не реальной организации сообщества. В результате RAM получил меньше внимания со стороны историков, чем Black Panther Party, хотя они проложили революционный черный националистический идеологический след 1960-х годов и сильно повлияли на Panther. ^[1]

Малкольм X стал офицером RAM в 1964 году. ^[7] Макс Стэнфорд утверждал, что Организация афроамериканского единства Малкольма X (OAAU) была задумана как организация, выступающая в роли народного прикрытия подпольной черной освободительной армии RAM. ^[14]

Филадельфия [ править ]

Несмотря на наличие многочисленных отделений по всей стране, к 1964 году база RAM в Филадельфии была основным отделением, доступным для всеобщего обозрения. ^[1] Отделение в Филадельфии отвечало за публикацию выходящей два раза в месяц газеты RAM, Black America , и одностраничного информационного бюллетеня RAM Speaks . ^{[9] [11]} Во время своего пребывания в городе RAM активно поддерживал кампанию выборочного покровительства Леона Салливана в 1962 году. Это было началом метода прямого бойкота «не покупай там, где нельзя работать», который служит примером эффективности черных масс для освобождения черных. ^[21]

На протяжении всего своего существования RAM поддерживал массовые акции по всей Филадельфии, агитировал, пытаясь прислушаться к потребностям сообщества, и предоставлял общественные услуги, которых, по их мнению, не хватало. Эти действия варьировались от оказания неотложной медицинской помощи местным жителям до проведения еженедельных уроков истории для чернокожих. Сделав свое присутствие известным на улицах и установив постоянное присутствие во всех чернокожих кварталах города, RAM удалось эффективно мобилизовать людей на протесты против дискриминации профсоюзов в 1963 году ^[11].

RAM также выступал в защиту чернокожих учащихся средней школы Бок в Филадельфии в 1968 году, обеспечивая защиту и политическое просвещение учащихся, в то время как они протестовали против неравных условий и отсутствия общественного контроля в своей образовательной среде. ^[21]

Кливленд [ править ]

В Кливленде, штат Огайо, RAM управлялся секретным комитетом под названием «Soul Circle» ^[8], который по сути представлял собой небольшую группу чернокожих, вовлеченных в местное сообщество, а также группы гражданских прав и студентов. ^{[8] [9]} В 1962 году в Кливленде был основан политически ориентированный аналитический центр под названием Афро-американский институт . Через эту организацию члены RAM проводили бесплатные публичные лекции и работали с другими активистами над улучшением положения чернокожего сообщества в Кливленде. ^{[5] [9]} В следующем году Макс Стэнфорд и другие члены RAM отправились в Кливленд и присоединились к CORE {{, которая помогает требовать улучшения здравоохранения для чернокожих пациентов больниц и большего включения истории чернокожих в учебную программу государственных школ Кливленда. ^{[1] [5] [8]}

Афро-американский институт организовывал лекции революционных чернокожих художников и интеллектуалов и распространял листовки, чтобы информировать и внушать публике их революционные взгляды. Тематика листовок была разнообразной, от выборов до гонки вооружений и борьбы чернокожих, и в конечном итоге листовки превратились в информационный бюллетень Afropinion . ^{[1] [5]}

В Кливленде самым заметным достижением Рэма был их открытый протест против заключения Мэй Мэллори в тюрьму. Мэллори была чернокожей женщиной, арестованной за отношения с Робертом Ф. Уильямсом, будущим международным председателем RAM, который в то время бежал на Кубу после изгнания из Соединенных Штатов. ^[9] Работая с институтом и его союзниками, RAM подал прошение губернатору Огайо с просьбой отозвать ордер на экстрадицию ^{[ необходимы разъяснения ]} против Мэллори и провел большую демонстрацию перед тюрьмой округа, настаивая на немедленном освобождении Мэллори. ^{[1] [8] [9]}

Северная Калифорния [ править ]

Филиал RAM в Северной Калифорнии работал под названием «Консультативный совет студентов-душевников» и начал свою деятельность после того, как тогдашний член Афро-американской ассоциации и будущая Черная пантера Эрни Аллен отправился в поездку на Кубу в 1964 году. Там Аллен путешествовал вместе с ним. будущие организаторы Ухуру , Движение Революционного Союза Додж и Лига Революционных Чернокожих Рабочих . Он также случайно встретился и поговорил с Максом Стэнфордом, который в то время находился на Кубе в гостях у Роберта Уильямса. Это стечение событий привело к тому, что Аллен через Консультативный совет студентов-душевников основал филиал RAM в Окленде в колледже Мерритт . ^{[1] [5] [17]}

Консультативный совет исследователей души опубликовал широко распространяемый журнал прозы и поэзии под названием Soulbook: The Revolutionary Journal of the Black World . Это был радикальный журнал о черной культуре, редактировавшийся, в частности, будущими активистами черной власти Бобби Силом, Хьюи Ньютоном и Эрни Алленом. ^{[1] [3] [5] [17]} Консультативный совет студентов-душевников во взаимодействии с RAM впервые подверг Сила и Ньютона антиимпериализму, социализму и революционному национализму, что имело решающее значение в их политическом отношении. разработка. ^[17]

Политическое подавление [ править ]

ФБР и COINTELPRO [ править ]

Цель этой новой контрразведывательной деятельности состоит в том, чтобы разоблачить, подорвать, неверно направить, дискредитировать или иным образом нейтрализовать деятельность чернокожих националистов, организаций и группировок ненавистного типа, их лидеров, представителей, членов и сторонников, а также противодействовать их склонности к насилию. и гражданские беспорядки ... Активные действия в рамках этой программы должны быть предоставлены деятельности ... Революционного движения действий ... Особое внимание следует уделять экстремистам, таким как Стокли Кармайкл , Х. "Рэп" Браун , Элайджа Мухаммед и Максвелл Стэнфорд .

-  Дж. Эдгар Гувер , 25 августа 1967 г.

Как показывает репрессия полиции против RAM в Филадельфии летом 1967 года, ФБР и их программа COINTELPRO нацелены на RAM с целью политического уничтожения. Однако РАМ была лишь одной из многих гражданских правозащитных или черных националистических групп, преследуемых из-за их политики. Тактика, используемая для подавления RAM, также использовалась для подавления и нацеливания на Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC), Южную христианскую конференцию лидеров (SCLC), Конгресс расового равенства (CORE), Партию Черной пантеры, Нацию ислама, Право национального благосостояния. Организация , Dodge Революционный союз движения (DRUM), Республика Нью - Afrika (РНК),Конгресс африканского народа , союзы чернокожих студентов в университетах США, церкви и общественные организации чернокожих. ^{[3] [22]}

В 1967 году, после разоблачение на RAM в жизни журнала, ^[23] Макс Стэнфорд и 16 других членов RAM были арестованы по обвинению в заговоре и по обвинению в заговоре с целью убийства NAACP «s Рой Уилкинс и тому городской лиги » s Уитни Янг . Стэнфорд ушел в подполье, чтобы избежать ареста и обвинения, но остальные члены Queens 17, как их называли, предстали перед судом и были вынуждены внести залог в размере 200 000 долларов. ^{[1] [14] [21]}

Растворение RAM [ править ]

В этом контексте правительственных репрессий RAM трансформировалась в Партию освобождения черных и к 1969 году практически распалась. Многие из ее членов вернулись в свои общины или присоединились к другим группам гражданских прав, чтобы продолжить продвигать свою идеологию черного интернационализма и вооруженной самообороны. ^{[1] [5]}

Критика RAM [ править ]

Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер неоднократно осуждал RAM, описывая организацию как «воинствующую чернокожую националистическую группу ненависти». За время своего существования RAM был объектом очернения со стороны широкого круга критиков, включая Мартина Лютера Кинга-младшего ^[8].

Ревизионизм [ править ]

Хотя RAM утверждал, что является маоистской организацией, некоторые ученые, такие как Робин Келли , критиковали его за то, что он не придерживался философии Мао. Он пишет: «Настойчивые утверждения Мао о затяжном характере революции не принимались близко к сердцу; в какой-то момент они предположили, что освободительная война, вероятно, продлится девяносто дней. И поскольку лидеры РАМ сосредоточили свою работу на противостоянии государству и нападении на черных. лидеры, которых они считали реформистами, им не удалось построить прочную основу в черных городских общинах. Более того, несмотря на их стойкий интернационализм, они не достигли других угнетенных «национальностей» в Соединенных Штатах ». ^{[1] [5] [17]}

На фоне сектантства «Новых левых» другие активисты и освободительные организации черных также критиковали RAM. В частности, Партия Черных пантер заявила, что, хотя RAM возглавлял развитие черной националистической мысли в США, примеры их применения революционных идей были немногочисленны и редки, и в основном ограничивались студентами, а не черным низшим классом "люмпенпролетариата" они утверждал, что представляет. RAM часто пыталась объединить теорию и практику. ^[17]

Ссылки [ править ]