Унижение Каносса ( итальянский : L'umiliazione ди Каносс ), которую иногда называют Прогулку на Каносс ( немецкий : Ga Canossa нач / Kanossa ) [1] , или Путь к Каноссу , был ритуал представления Святой римского императора, Генри IV к папе Григорию VII в замке Каносса в 1077 году во время спора инвеституру . Император отправился в Каносу, где Папа останавливался в качестве гостя маркграфини Матильды Тосканской , чтобы просить отпущения грехов.и отмену его отлучения .
Согласно современным источникам, он был вынужден умолять себя на коленях, ожидая три дня и три ночи перед входными воротами замка, пока бушевала метель. Действительно, этот эпизод был охарактеризован как «один из самых драматических моментов средневековья ». Это также вызвало много споров среди средневековых хронистов и современных историков, спорящих о том, была ли прогулка «блестящим мастерским ходом» или позорным унижением. [2]
Историческое прошлое
Папа и император Священной Римской оспорил над старшинства церковной или светской власти , так как разбросу григорианские реформ в 11 - м веке. Когда Григорий VII, известный Папу народом Рима в 1073 году , пытался проводить реформы , к инвеституры процессе его Диктат папы указ, он был встречен сопротивлением со стороны Генриха IV. Король настаивал на том, чтобы он оставил за собой традиционно установленное право предыдущих императоров «вкладывать» епископов , аббатов и других священнослужителей , несмотря на папский указ.
Конфликт обострился после того, как Генрих смог подавить саксонское восстание в битве при Лангензальце в июне 1075 года. В сентябре он назначил нового епископа Милана , что раздражало Григория, который открыто требовал повиновения. Вскоре после этого Папа подвергся нападению во время празднования Рождества 1075 года и был заключен в тюрьму толпой. На следующий день его последователи окружили тюрьму и вернули его в церковь, где он начал мессу с того места, где остановился. [3] 24 января 1076 года Генрих собрал нескольких немецких епископов в синоде в Вормсе , где церковные сановники отказались от всех обязательств перед Папой. В конце концов король потребовал отречения Григория, сославшись на правила папских выборов согласно булле In nomine Domini 1059 года.
В ответ Григорий отлучил Генриха от церкви и низложил его на Постном синоде 1076 года в Риме. Кроме того, он заявил, что через год с этого дня потеря царства станет безвозвратной. [4]
Путешествие
Григорий также объявил клятвы верности, принесенные принцами, недействительными [5], что оказалось более опасным для правления Генриха, поскольку развитие соответствовало интересам нескольких территориальных правителей Империи . Когда в октябре Патриарх Аквилеи и папский легат встретились с немецкими князьями в Требуре , они поклялись не признавать Генриха, если запрет не будет снят в течение года. Опасаясь дальнейшего восстания немецкой аристократии, Генрих почувствовал, что ему нужно избавиться от отлучения от церкви. Он все еще был популярен среди простых людей, но князья угрожали избрать нового короля. Он должен был обеспечить свое положение в церкви до быстро приближающегося срока, установленного папой.
По предложению своих советников он договорился о встрече с Папой, который отправился по тропе через Альпы в сторону Аугсбурга . Генрих начал свое путешествие в Шпейере и, путешествуя на юг по Рейну , обнаружил, что его положение ненадежно. Поскольку швабская знать отказалась открыть путь к альпийским перевалам, королю пришлось пройти через Бургундию и пересечь Альпы на крутом Мон-Сени . [6] Согласно хроникам Ламберта из Херсфельда , Генри, его жена Берта Савойская и их маленький сын Конрад рисковали своей жизнью, пересекая Альпийский гребень в суровых зимних условиях. После долгого путешествия 25 января 1077 года они достигли жилища Григория в Каноссе.
В замке
Когда Генрих добрался до замка Матильды, Папа приказал отказать ему во въезде. Ожидая у ворот, Генри вел себя как покаяние . Он носил рубаху , традиционную одежду монахов того времени, и якобы ходил босиком. Многие из его окружения, включая королеву Савойскую Берту и принца Конрада , также предположительно сняли обувь. Согласно Ламберту из Херсфельда и из первых рук (письма, написанные Грегори и Генрихом в последующие годы), король ждал у ворот три полных дня. Все это время он якобы носил только раскаявшуюся рубаху и постился . [7]
Наконец, 28 января ворота замка были открыты для Генри, и ему разрешили войти. Современные источники сообщают, что он преклонил колени перед Папой Григорием и просил у него прощения. Григорий оправдал Генри и пригласил его обратно в Церковь. В тот вечер Грегори, Генри и Матильда Тосканские разделили причастие в часовне Сант-Аполлонио внутри замка, обозначив официальный конец отлучения Генриха от церкви. [8]
Является ли Генри на самом деле формальное покаяние не было окончательно установлено. В любом случае, он снова обрел свободу действий и быстро вернулся в Германию, в то время как Грегори оставался с Матильдой в замке и в других местах Тосканы в течение нескольких месяцев.
Историческое влияние
Непосредственные последствия встречи в Каносе были ограниченными. Хотя Генрих был возвращен в Церковь, любые надежды на то, что Папа восстановит поддержку права Генриха на престол, вскоре были разбиты; [9] В марте небольшая группа влиятельных саксонских и южногерманских территориальных магнатов, включая архиепископов Зальцбурга , Майнца и Магдебурга и нескольких епископов, встретилась в Форххайме и, полагая, что Генрих безвозвратно утратил имперское достоинство, отвергла Претензия династии Салиан передать императорскую корону по наследству и, по словам Бруно Мерзебургского , присутствовавшего в окружении своего епископа , провозгласила, что «сын короля, даже если он будет в высшей степени достойным, должен стать королем через спонтанные выборы ». Папа подтвердил соглашение. [10] Его смещение все еще в силе, Генрих был вынужден вступить в гражданскую войну с герцогом Рудольфом Швабским . Григорий наложил второе отлучение от Генриха, который в конечном итоге выиграл гражданскую войну, вторгся в Рим и вынудил Григория бежать, заменив его антипапой Климентом III . [11]
Однако значение в великой истории Германии и Европы было гораздо более значительным. Во время протестантской Реформации в 16 веке Генрих был превознесен как защитник прав католиков и противников Папы. Многие немецкие лютеране считали его «первым протестантом» и обращались к его примеру как к руководству в своей борьбе против того, что они считали тираническим и несправедливым институтом. [ необходима цитата ] Еще в 1728 году, когда Григорий был канонизирован Папой Бенедиктом XIII , папский указ вызвал оскорбление среди европейских монархов, и его публикация была запрещена императором Карлом VI .
Позже в истории это событие приобрело более светское значение: отказ от его примера стал означать отказ Германии подчиняться какой-либо внешней власти (хотя по-прежнему особенно, но не исключительно, католической церкви ). Первый инцидент был увековечен австрийским политиком и поэтом Антоном Александром фон Ауэрспергом (Анастасиус Грюн) в речи 1868 года перед Палатой лордов о введении гражданского брака . После объединения Германии канцлер Отто фон Бисмарк , когда его параграф о кафедре и Закон об иезуитах спровоцировали так называемую « Kulturkampf » с Папой Пием IX , заверил своих соотечественников в речи Рейхстага, что «Мы не пойдем в Каносу - ни телом, ни по духу! " Это означало, что Германия будет стоять за себя и не терпеть никакого внешнего вмешательства в ее политику, религию или культуру. [12]
С другой стороны, Бенедетто Кроче вспоминает Каносу в Италии как первую конкретную победу после падения Западной Римской империи , поскольку (по мнению историка XIX века) Папа представлял итальянский народ против господства Римской империи. Немцы. Кроче рассматривал Каносу как первоначальное отступление Священной Римской империи из Италии, положившее начало итальянскому Возрождению, когда немцы потеряли контроль над Северной Италией к 15 веку. [ необходима цитата ]
Современное использование
В современном обиходе «идти в Каносу» означает акт покаяния или подчинения. «Идти к Каноссе» - это выражение, описывающее покаяние, часто с коннотацией, что оно нежелательно или по принуждению. Например, Адольф Гитлер использовал это выражение, чтобы описать свои встречи с баварским министром-президентом Генрихом Хельдом после освобождения из тюрьмы Ландсберг в своем стремлении снять запрет на нацистскую партию . [13]
Он часто используется на немецком ( Gang nach Canossa ), голландском ( naar Canossa gaan ), датском , норвежском и шведском ( Canossavandring или Kanossagång ), финском ( ryömiä Kanossaan ), французском ( Aller à Canossa ), венгерском ( kanosszajárás ), итальянском языках. ( andare a Canossa ), словенском ( pot v Canosso ) и иврите ( הליכה לקנוסה - halikha le'kanossa ).
Рекомендации
- ^ Sohns, Питер (2005). Die Jagd nach den Zeugnissen (на немецком языке). Совет директоров - Книги по запросу. п. 17. ISBN 9783833423239.
- ^ «Поход к Каносе: Сказка об императоре и папе» . Medievalists.net . 4 августа 2017 . Проверено 28 января 2018 .
- ^ "Большой Понтифик - Дни славы и папской власти | Центр религиоведения" . rsc.byu.edu . Проверено 25 декабря 2020 .
- ^ Конфликт инвестиций от Нового Пришествия
- ^ Голландия, Том. «Каносса: средневековое столкновение между церковью и государством», журнал History . 21 ноября 2014 г.
- ^ Ортон, CW Превите (1910). «Пункт в маршруте Генриха IV, 1076–1077» . Английский исторический обзор . 25 (99): 520–522. DOI : 10.1093 / ЭМК / XXV.XCIX.520 .; * [ https://storicamente.org/creber-women-canossa Creber, «Женщины в Каноссе».
- ^ Счет Canossa Из отчета Canossa
- ^ Эта серия событий собрана Циммерманом (см. Ниже) как наиболее вероятная путем сравнения оригинальных источников по этому вопросу, включая письма, написанные Генрихом и Григорием немецким епископам и князьям. Обсуждение этого и других предлагаемых временных рамок см. В главе 5 Циммермана.
- ↑ Григорий дал невыполнимое обещание, что Генрих не возьмет на себя имперскую власть до тех пор, пока Папа не разрешит это сделать; пропапский летописец сослался на «мнимое примирение» Генриха (И.С. Робинсон, «Папа Григорий VII, принцы и пакт 1077–1080», The English Historical Review 94 № 373 (октябрь 1979): 721–756) с. 725.
- ^ Робинсон 1979: 721f.
- ↑ «Грегори VII» [ постоянная мертвая ссылка ] в HistoryChannel.Com: Encyclopedia Джона У. О'Мэлли, получено 11 июля 2006 г.
- ↑ Для получения дополнительной информации о культурных отсылках к Прогулке до Каноссы см. Циммерманн, главы 1 и 4.
- ^ Кершоу, Ян . Гитлер: 1889–1936: Гордыня. Нью-Йорк: Нортон, 1998.
Литература
- Кребер А. «Женщины в Каноссе. Роль элитных женщин в примирении между Папой Римским Григорием VII и Генрихом IV Германии (январь 1077 г.), Storicamente 13 (2017), статья No. 13. С. 1-44.
- Hlawitschka, E. "Zwischen Tribur und Canossa" Historisches Jahrbuch 94 (1974: 25–45).
- Голландия, Том, (2010). «Кузница христианского мира: конец света и эпический подъем Запада». Якорные книги. ISBN 978-0-307-27870-8 .
- Kämpf, Hellmut, Canossa als Wende. Ausgewählte Aufsätze zur neueren Forschung . Дармштадт, 1963 год.
- Моррисон, К.Ф. «Каносса: пересмотр», Traditio 18 (1962: 121–58).
- Струве, Тильман, Матильда фон Тусиен-Каносса и Генрих IV ».
- Циммерманн, Харальд, Der Canossagang von 1077. Wirkungen und Wirklichkeit . Майнц, 1975 г.