Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с народа Сама )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о народах. Чтобы узнать о языках, см. Языки Сама – Баджав .
Не путать с самма (племя) , не имеющей родства этнической группой в Пакистане и Индии.

Сама-Баджау
Женщины Баджау Западного побережья Сабаха в традиционной одежде.jpg
Женщины Баджау Западного побережья Сабаха в их традиционной одежде
Всего населения
1,1 миллиона во всем мире
Регионы со значительной численностью населения
 Филиппины~ 470 000
 Малайзия~ 436 672 [1]
 Индонезия~ 345 000 [2]
 Бруней~ 12 000 [3]
Языки
Sinama , [4] Bajau , Tausug , тагальский , малайский / индонезийский
Религия
• Суннитский ислам (99,26%)
Меньшинство: народный ислам , христианство и другие (0,74%) [5]
Родственные этнические группы
Yakan , Iranun , лумад
Tausūg , другие моро , филиппинцы
малайцы , Bugis и другие шире австронезийские народов

Sama-Bajau относится к нескольким австронезийским этническим группам в морской Юго - Восточной Азии . В совокупности это имя относится к родственным людям, которые обычно называют себя Сама или Сама (формально Аа Сама , «люди Сама»); [6] , или известны под эксонит Bajau ( / б ɑː dʒ aʊ , б æ - / , а также написано Badjao , Bajaw , Badjau , Badjaw , Бах илиБаяо ). Обычно они ведут морской образ жизни и используют небольшие деревянные парусные суда, такие как пераху ( лайаг в Меранау ), дженгинг ( балуту ), лепа и винта ( пиланг ). [7]

В Сабахе есть этническая группа сама-баджау , которая называется самах (западное побережье баджау) . Они известны своим уникальным наследием, присущим только району Кота Белуд в Сабахе, традиционной конной культуре .

Сама-баджау - доминирующая этническая группа островов Тави-Тави на Филиппинах . Они также встречаются на других островах архипелага Сулу , прибрежных районах Минданао , в малазийском штате Сабах, Сулавеси и в некоторых частях восточного Малайского архипелага / Индонезийского архипелага [8]. На Филиппинах они сгруппированы с религиозно схожими Люди моро . За последние пятьдесят лет из-за конфликта на Минданао многие филиппинцы Сама-Баджау мигрировали в соседний Сабах и на северные острова Филиппин . [9][10] По состоянию на 2010 год они были второй по величине этнической группой в Сабахе. [1] [11]

Сама-Баджау иногда называли «морскими цыганами» или «морскими кочевниками», термины, которые также использовались для обозначения не связанных этнических групп с аналогичным традиционным образом жизни, таких как мокен бирманско-тайского архипелага Мергуй и оранг-лаут. юго-восточной Суматры и островов Риау в Индонезии. Современный внешний распространение Sama-Bajau из старых жилых районов , кажется, было связано с развитием морской торговли в морской огурец ( трепанга ).

Этноним [ править ]

Плавучий дом Sama lepa с Филиппин ( около  1905 г. )

Как и термин Кадазан-Дусун , Сама-Баджау является собирательным термином, относящимся к нескольким тесно связанным коренным народам, которые считают себя одной отдельной бангса («этническая группа» или «нация»). [7] [12] Принято считать, что эти группы людей можно назвать сама или баджау , хотя они никогда не называют себя баджау на Филиппинах. Вместо этого они называют себя именами своих племен, обычно места, где они живут, или места происхождения. Например, мореходный Sama-Bajau предпочитают называть себя Sama Dilaut или Sama Mandilaut(буквально «морская Сама» или «океанская Сама») на Филиппинах; в Малайзии они идентифицируют себя как Баджау Лаут. [13] [14]

Флотилия Сама-Баджау в Лахад Дату , Сабах , Малайзия

Исторически на Филиппинах термин Сама относился к более ориентированным на сушу и оседлым группам Сама-Бахау, в то время как Баджау относился только к более ориентированным на море кочевым группам, живущим в лодках. [15] Даже эти различия исчезают, поскольку большинство жителей Сама-Баджау давно отказались от жизни в лодках, в основном для свайных домов в стиле Сама на прибрежных отмелях. [14]

Сама , как полагают, происходит от корня слова австронезийской самы означающего «вместе», «же», или «родня». [16] [17] [18] [19] Точное происхождение экзонима Баджау неясно. Некоторые авторы предположили, что это слово произошло от искаженного малайского слова berjauh («дальнейшее расхождение » или «состояние нахождения вдали»). [19] [20] Другие возможные истоки включают Брунея малайского слова bajaul , что означает «рыба». [20] Термин Баджауимеет уничижительный оттенок на Филиппинах, указывая на бедность по сравнению с термином Сама , особенно потому, что он чаще всего используется для обозначения бедных Сама-Баджау, которые зарабатывают на жизнь попрошайничеством. [14]

Британские администраторы в Сабахе классифицировали Сама-Баджау как «Баджау» и пометили их так в своих свидетельствах о рождении. Таким образом, сама-баджау в Малайзии может иногда идентифицировать себя как «баджау» или даже «малайский» (хотя предпочтительным термином является «сама») по политическим причинам. Это связано с тем, что правительство признало Сама-Баджау юридически Bumiputera (коренным уроженцем) под названием «Баджау». [14] Это обеспечивает легкий доступ к особым привилегиям, предоставленным этническим малайцам . Это особенно верно в отношении недавних филиппинских мигрантов моро . Коренные жители Сама-Баджау в Малайзии также начали называть себя так, как называли себя их предки, например, Симунул.

История и происхождение [ править ]

Регионы, населенные народами, обычно известными как «морские кочевники» [21]
  Сама-Баджау
  Оранг Лаут
  Мокен

На протяжении большей части своей истории Сама-Баджау были кочевыми мореплавателями, живущими у моря, занимаясь торговлей и натуральным рыболовством. [22] Лодки Сама-Баджау считают себя неагрессивными людьми. Они держались близко к берегу, возводя дома на сваях, и путешествовали на лепах , самодельных лодках, в которых многие жили. [22]

Устные традиции [ править ]

Большинство различных устных традиций и тарсил (царских генеалогий ) среди Сама-Баджау имеют общую тему, которая утверждает, что они изначально были земледельцами, которые были подданными царя, у которого была дочь. После того, как она была потеряна из-за того, что ее унесло в море (шторм или наводнение) или было захвачено в плен соседним королевством, им якобы приказали найти ее. Не сумев этого сделать, они решили остаться кочевниками из-за страха столкнуться с гневом короля. [7] [21] [23] [24]

Одна из таких версий, широко распространенных среди Сама-Баджау Борнео, утверждает, что они произошли от королевской гвардии Джохора , сопровождавшей принцессу по имени Даянг Айеша для женитьбы на правителе Сулу . Однако султан Брунея (якобы Мухаммад-шах Брунея ) тоже влюбился в принцессу. По пути в Сулу на них напали брунейцы в открытом море. Принцесса была взята в плен и вышла замуж за султана Брунея. Сопровождающие, потеряв принцессу, предпочли поселиться на Борнео и Сулу, чем вернуться в Джохор. [25] [26] Эта легенда популярна в Сабахе.Сама-Баджау, поскольку он узаконивает их претензии на «малайскость» и укрепляет их связи с исламом, что ставит их в благоприятное положение в законах Малайзии Бумипутера (аналогично использованию имени «Баджау» вместо «Сама» ). [27]

С другой стороны, среди индонезийских сама-баджау в их устных рассказах больше внимания уделяется отношениям Сама-баджау с султанатом Гова , чем Джохору. Различные версии мифа об их происхождении рассказывают о королевской принцессе, которую смыло наводнением. Она была найдена и в конце концов вышла замуж за короля или принца Гова. Их потомки якобы стали предками индонезийского Сама-Баджау. [23] [28]

Однако есть и другие версии, более мифологические и не упоминающие принцессу. Например, среди филиппинцев Сама-Бахау существует миф, в котором утверждается, что Сама-Бахау были случайно отбуксированы гигантским скатом на территорию нынешней Замбоанги . [7] Между прочим, исконное доиспанское название города Замбоанга - «Самбоанган» (буквально «место швартовки»), которое произошло от слова синама , обозначающего швартовную шесту , самбуанг или самбоанг . [26]

Современные исследования происхождения [ править ]

Дети Сама-Баджау в Базилане , Филиппины

Мифы о происхождении, утверждающие, что они произошли от Джохора или Гова, были в значительной степени отвергнуты современными учеными, в основном потому, что эти королевства были основаны слишком недавно, чтобы объяснить этническое расхождение. [24] [26] Хотя ли Sama-Bajau являются коренными их нынешних территорий или поселились в других местах по - прежнему спорным. [14] В лингвистическом отношении они отличаются от соседних народов , особенно от таусугов , которые более тесно связаны с северными филиппинскими этническими группами, такими как вишайцы . [7]

В 1965 году антрополог Дэвид Э. Софер утверждал, что сама-баджау, как и оранг-лаут , произошли от древних « веддоидских » (австралоидных) [примечание 1] охотников-собирателей с архипелага Риау, которые вступили в брак с австронезийцами . Они сохранили свой образ жизни охотников-собирателей, хотя стали более ориентированными на море, поскольку Юго-Восточная Азия стала более населенной более поздними австронезийскими поселенцами, такими как малайцы . [7]

Женщина-сама делает традиционный коврик в Семпорне , Сабах, Малайзия.
Женщина Сама-Баджау ставит на якорь семейную лодку (бангло) в Малайзии

В 1968 году антрополог Гарри Арло Ниммо, с другой стороны, считал, что сама-баджау являются коренными жителями архипелага Сулу, Сулавеси и / или Борнео и не имеют общего происхождения с оранг лаут. Ниммо предположил, что образ жизни в лодках развивался у предков Сама-Баджау независимо от Оранг Лаут. [7]

В более позднем исследовании 1985 года антрополога Альфреда Кемпа Палласена устные традиции сравниваются с историческими фактами и лингвистическими свидетельствами. Он считает датой этногенеза Сама-Баджау 800 г. н.э., а также отвергает историческую связь между Сама-Баджау и Оранг-лаут. Он выдвигает гипотезу о том, что сама-баджау произошли от прото-сама-баджау, населявших полуостров Замбоанга, которые занимались рыболовством и подсечно-огневым земледелием. Они были коренными жителями Замбоанги и архипелага Сулу, [29] и прочно обосновались в этом регионе задолго до первого прибытия народа таусуг.примерно в 13 веке от их родины вдоль северного побережья восточного Минданао. Наряду с таусугами, они находились под сильным влиянием малайских королевств как в культурном, так и в лингвистическом плане, становясь индианизированными к 15 веку и исламизированными к 16 веку. [30] Они также вели обширную торговлю с Китаем «роскошными» морепродуктами, такими как трепанг , жемчуг и акульи плавники . [12] [30] [31]

Из Замбоанги некоторые представители этого народа переняли исключительно морскую культуру и распространились в X веке в направлении Басилана, Сулу, Борнео и Сулавеси. [30] [32] Они прибыли на Борнео в 11 веке. [26] Эта гипотеза в настоящее время является наиболее распространенной среди специалистов, изучающих австронезийские народы . Это также объясняет, почему даже обитающие в лодках Сама-Баджау все еще практикуют сельскохозяйственные ритуалы, несмотря на то, что являются исключительно рыбаками. [32] Лингвистические данные также указывают на Борнео как на изначальное происхождение прото-сама-бахау. [12]

Генетическое исследование трех групп - дераван на северо-востоке Борнео, котабару на юго-востоке Борнео и кендари на юго-востоке Сулавеси - позволило предположить, что их происхождение было из южного Сулавеси. По оценкам, их этногенез восходит к 4 веку н.э. в результате смешения между людьми буги и группой папуасов . Авторы предполагают, что сама переместились на восточный Борнео примерно в 11 веке нашей эры, а затем в северное Борнео и южные Филиппины примерно в 13-14 веках нашей эры. Они предполагают, что были вынуждены мигрировать во время роста влияния и торговой активности Империи Шривиджая.. Генетически сама-баджау очень разнообразны, что указывает на сильную примесь с местными жителями или даже на принятие языка и культуры прибрежными группами в районах, которые они заселили. Однако исследование ограничено индонезийской подгруппой баджо, и авторы рекомендуют дополнительные исследования из групп сама-баджау в соседних регионах. [33]

В результате генетического исследования 2021 года был обнаружен уникальный генетический сигнал у племени Сама-Баджау на Филиппинах и в Индонезии. Этот генетический сигнал ( так называемый «Sama родословная» авторами) идентифицирует их как потомков древней миграции австроазиатской -affiliated охотников-собирателей группы из материковой части Юго - Восточной Азии через ныне затонувших перешейками в Сундаланд около 15 000 до 12 000 лет назад. Эти популяции смешались как с существовавшими ранее популяциями негрито , так и позже с прибывающими миграциями австронезийских народов (также принявших австронезийский язык в процессе). Они генетически сгруппированы с Lua иНароды млабри материковой части Юго-Восточной Азии, а также народ манобо материкового Минданао . Исследование также определяет минимальный поток генов в Южной Азии среди популяций сама, начиная примерно с 1000 лет назад. Сама родословная была самой высокой среди Сама Дилаут, за ней следовали более наземные Сама. Но это также было обнаружено среди других этнических групп, которые не идентифицируют себя как Сама на Палаване , Замбоанге , Басилане , Сулу и Тави-Тави . [34]

Исторические записи [ править ]

Дома Сама-Баджау в Кава-Кава, город Замбоанга , Филиппины , 1923 г.

Эпос Darangen из народа Maranao записи , что среди предков героя Bantugan является принц Maranao , который женился на принцессе Sama-Bajau. Предполагается, что это произошло в 840 году нашей эры и является самым старым описанием Сама-Баджау. Это также подтверждает тот факт, что они произошли до прибытия поселенцев таусуг и являются коренными жителями архипелага Сулу и некоторых частей Минданао. [24]

Жители кампунга Баджау в Афдилинг-Тернате , Гроот-Ост , Голландская Ост-Индия (современный Северный Малуку, Индонезия) c.  1925 г.

Сама-Баджау были впервые зарегистрированы европейскими исследователями в 1521 году Антонио Пигафетта из экспедиции Магеллан-Элькано на территории нынешнего полуострова Замбоанга . Пигафетта пишет, что «люди этого острова строят свои жилища в лодках и не живут иначе». Отныне они также присутствовали в письменных источниках других европейцев; в том числе в Сулавеси голландскими колониями в 1675 году, в Сулавеси и на восточном Борнео Томасом Форрестом в 1770-х [7] и на западном побережье Борнео Спенсером Сент-Джоном в 1850-х и 1860-х годах. [25]

Bajau атаман в традиционном наряде от Кампунг Menkabong, Tuaran , британского Северного Борнео , с.  1948 г.

Сама-Баджау часто широко упоминались в связи с морскими набегами ( мангахат ), пиратством и работорговлей в Юго-Восточной Азии в течение европейского колониального периода, что указывает на то, что по крайней мере некоторые группы Сама-Баджау из северного Сулу (например, Бангуингуи ) были вовлечены , наряду с группами, не принадлежащими к Сама-Баджау, такими как Иранун . Размах их пиратской деятельности был обширен, обычно плавал от Сулу до Молуккских островов и обратно. Помимо ранних европейских колониальных записей, они также могли быть пиратами, описанными китайскими и арабскими источниками в Сингапурском проливе в XII и XIII веках. [30]Сама-Баджау обычно служил низшим составом экипажа военных катеров, непосредственно под командованием командиров эскадрилий Иранун, которые, в свою очередь, подчинялись Таусуг-дату Султаната Сулу. [12]

Bajoe гавань в Сулавеси был местом небольшого поселения Sama-Bajau под Буджис Султаната костей . Они принимали активное участие в Первой и Второй костных войнах (1824–1825), когда Королевская армия Нидерландов в Ост-Индии отправила карательную экспедицию в отместку за нападения Бугиса и Макассара на местные голландские гарнизоны. После падения Боуна большинство Сама-Баджау переселились в другие районы Сулавеси. [18] [23]

Во время британского колониального правления Сабаха , Сама-Баджау были вовлечены в два восстания против North Borneo Chartered Company : восстание Мат Саллех с 1894 по 1905 год и Пандасанское дело 1915 года [25].

Современный Сама-Баджау [ править ]

Современные Сама-Баджау обычно считаются мирными, гостеприимными и веселыми людьми, несмотря на их скромное положение. Однако многие из них также неграмотны, необразованы и бедны из-за своего кочевого образа жизни. [20]

Уменьшается количество современных самабаджау, родившихся и живущих в основном в море. Культурная ассимиляция и модернизация рассматриваются как основные причины. [7] Особо обвиняют роспуск султаната Сулу , традиционного покровителя Сама-Баджау по обмену рыбы на сельскохозяйственные товары. Денежные рыбные рынки, пришедшие на смену сезонной торговле у причалов, требуют более наземного образа жизни для более широкого проникновения на рынок. [32] В Малайзии некоторые горячо обсуждаемые правительственные программы также переселили Баджау на материк. [22]

Сама-баджау на архипелаге Сулу исторически подвергались дискриминации со стороны доминирующего народа таусуг , который рассматривал обитающих в лодках Сама-Баджау как «низших» и чужаков (традиционный термин таусуг для них - очень оскорбительный луванский , что означает « выплюнувший » "или" изгой "). Они также были маргинализованы другими народами моро, потому что они все еще исповедовали анимистические народные религии либо исключительно, либо вместе с исламом , и поэтому рассматривались как «нецивилизованные язычники». [35] Лодочные жилища и береговая линия Сама-Баджау имели очень низкий статус в таусугском султанате Сулу, основанном на кастах. [26] [29] [36]Это сохранилось и на современных Филиппинах, где народы Сама-Баджау все еще подвергаются сильным культурным предрассудкам со стороны таусуг. Сама-Баджау также часто становились жертвами воровства, вымогательства, похищения людей и насилия со стороны повстанцев, в основном таусуг Абу Сайяф, а также пиратов. [12] [37] [38]

Типичное поселение Сама-Баджау на Филиппинах
Деревня Сама- Баджау на острове Омадал , Сабах, Малайзия.
Кампонг Айер в Бандар-Сери-Бегаване , Бруней
Бокори, деревня Сама-Баджау на юго-западе Сулавеси , Индонезия

Эта дискриминация и продолжающееся насилие на мусульманском Минданао вынудили многих Самабаджау эмигрировать. Обычно они переселяются в Малайзию и Индонезию, где у них больше возможностей трудоустройства. [39] [40] [41] Но даже в Малайзии их присутствие все еще вызывает споры, поскольку большинство из них являются нелегальными иммигрантами . Большинство нелегальных иммигрантов из Самабахау попадают в Малайзию через прибрежные острова. Оттуда они попадают на материк Сабах в поисках работы физическими работниками. [9] [12] [42] Другие мигрируют на северные острова Филиппин, в частности, на Висайи , Палаван , северное побережье Минданао и даже на юг.Лусон . [17] [19] [20] Хотя это относительно более безопасные регионы, они также более экономически неблагополучны и социально изолированы, что приводит к тому, что филиппинцы иногда стереотипируют живущего в лодках Сама-Баджау как нищих и скваттеров . [12] [14] [20] [43] Древние районы бродяжничества и рыболовства Сама-Баджау пересекали границы Филиппин, Малайзии и Индонезии. И иногда они доходили до Тиморского и Арафурского морей . [44]В наше время они потеряли доступ к большинству этих сайтов. Были предприняты попытки предоставить Сама-Баджау некоторые меры прав на рыбную ловлю в традиционных районах, но большинство Сама-Баджау по-прежнему подвергаются судебным преследованиям. Например, в соответствии с Меморандумом о взаимопонимании 1974 года «индонезийским традиционным рыбакам» разрешается ловить рыбу в исключительной экономической зоне Австралии, которая включает традиционные рыболовные угодья рыбаков Сама-Баджау. Однако незаконный лов рыбы посягательство Корпоративного моря траулеров в этих областях привело к озабоченности по поводу истощения рыбных запасов , [45] и уничтожению Sama-Bajau суден. [44]В 2014 году власти Индонезии уничтожили шесть филиппинских лодок Sama-Bajau, выловленных на рыбалке в водах Индонезии. Это особенно серьезно для народа Сама-Баджау, лодки которого также часто становятся их домом. [46]

Рыбаки Сама-Баджау часто связаны с незаконными и разрушительными методами, такими как взрывной лов , лов цианида , добыча кораллов и вырубка мангровых деревьев . [28] [47] Считается, что сама-баджау прибегают к этой деятельности в основном из-за оседлости, вызванной ограничениями, наложенными на их кочевую культуру современными национальными государствами . С их теперь ограниченными территориями у них мало альтернативных средств конкуренции с лучше оснащенными наземными и коммерческими рыбаками и зарабатывать достаточно, чтобы прокормить свои семьи. [12] [47] Правительство Индонезии и некоторыеНеправительственные организации запустили несколько программ по обеспечению альтернативных проектов устойчивого жизнеобеспечения Сама-Баджау, чтобы воспрепятствовать этой практике (например, использованию устройств для сбора рыбы вместо взрывчатых веществ). [28] Медицинские центры здоровья ( puskesmas ) и школы также были построены даже для общин Сама- Баджау с домами на сваях. [12] Подобные программы были также реализованы на Филиппинах. [48]

Из-за потери своих традиционных рыболовных угодий некоторые группы беженцев Сама-Баджау на Филиппинах вынуждены прибегать к попрошайничеству ( агпангаму в Синаме ), особенно нырять в поисках монет, брошенных пассажирами межостровного парома ( анджеджо ). Другие традиционные источники дохода включают продажу тертой маниоки ( magliis ), ткачество циновок ( ag-tepoh ) и изготовление ювелирных изделий (особенно из жемчуга ). В последнее время местные органы власти на Филиппинах прилагают больше усилий по реабилитации беженцев из Сама-Бахау и обучению их навыкам получения средств к существованию. [20] [35] [49] В 2016 году ФилиппиныБюро рыболовства и водных ресурсов начало проект по раздаче рыбацких лодок, снастей и других средств к существованию среди общин Сама-Баджау в Лусоне . Это было в значительной степени результатом повышения осведомленности и излияния поддержки после того, как фотография нищей из Сама-Баджау, Риты Гавиолы (прозванная «Девушка Баджао»), стала вирусной на Филиппинах. [50] [51] [52]

Подгруппы [ править ]

Сама-баджау разделены на очень разные подгруппы. Они никогда не были политически едиными и обычно подчиняются наземным политическим группам в районах, которые они заселяют, например, Султанату Брунея и бывшему Султанату Сулу . [32]

Женщина Сама-Баджау и дети с острова Омадал, Сабах, Малайзия

Большинство подгрупп Сама-Баджау называют себя в честь места, откуда они произошли (обычно острова). [26] [29] [32] Каждая подгруппа говорит на отдельном языке или диалекте, которые обычно понятны друг другу с их непосредственной соседней подгруппой в непрерывной лингвистической цепочке. [32] На Филиппинах Сама-Бахау можно разделить на три основные группы в зависимости от места их поселения: [19] [30]

  • Сама Бихинг или Сама Липид - «береговая линия Сама» или « прибрежная Сама». Это сама-баджау, которые традиционно жили в домах на сваях на мелководье и в прибрежных районах. Примером может служить Сама Симунул. Они родом с более крупных островов Тави-Тави . [19] [30] У них более гибкий образ жизни, чем у Сама-Гимба (Происхождение Дилаут), и они будут заниматься сельским хозяйством, когда есть доступная земля. Обычно они действуют как посредники в торговле между Сама Дилаут и другими наземными народами. [30]
  • Сама Деа , Сама Дея или Сама Дарат - «земля Сама». Это сама-баджау, которые традиционно жили в островных интерьерах. Некоторые примеры - Сама Сибуту и ​​Сама Санга-Санга. Обычно это фермеры, которые выращивают рис , сладкий картофель , маниоку и кокосы для получения копры с помощью традиционного подсечно-огневого земледелия (в отличие от технологии вспаханного земледелия, принесенной таусугами). Они родом с более крупных островов Тави-Тави и Пангутаран . [19] [26] [30]На Филиппинах Сама Деа часто полностью отличается от Сама Дилаут. [53]
  • Сама Дилаут , Сама Мандилаут , Сама Палау или Баджау Лаут - «морская Сама» или «океанская Сама». На Филиппинах предпочтительный этноним - Сама Дилаут; [13] в то время как в Малайзии они обычно идентифицируют себя как Баджау Лаут. Изначально эта подгруппа жила исключительно на искусно изготовленных плавучих домах, называемых лепа , но почти все они стали жить на суше на Филиппинах. Их родные острова - Ситангкай и Бонгао . [54] Это подгруппа Сама-Баджау, которую чаще всего называют «Баджау», хотя филиппинец Сама Дилаут считает это оскорбительным. [53]Иногда они называют себя «Сама Тоонган» (буквально «истинная сама» или «настоящая сама»), чтобы отличить себя от подгрупп сама-баджау, живущих на суше. [16]

Другие второстепенные группы Сама-Баджау, названные в честь островов происхождения, включают Сама Баннаран, Сама Давао, Сама Замбоанга Сикубунг, Сама Туаран, Сама Семпорна, Сама Сулавеси, Сама Симунул, Сама Табаван, Сама Тандубас (или Сама Тандо 'Бас) и Сама Унгус Матата. [26] Сообщества смешанного наследия Сама-Баджау и Таусуг иногда известны как «Баджау Сулюк» в Малайзии. [9] [55] Люди множественного этнического происхождения могут дополнительно идентифицировать себя с помощью трехчастного самоописания, такого как «Баджау Сулюк Дусун ». [56] Ниже перечислены основные подгруппы, которые обычно признаются отдельными:

  • Баджо (Индонезия) - также известное как "Same" (или просто „Sama“) в Бугисе ; и "Turijene" или "Taurije'n" (буквально "люди воды"), "Bayo" или "Bayao" у Макассара . [16] [57] Это группы Сама-Баджау, которые поселились в Сулавеси и Калимантане , Индонезия, через Макассарский пролив еще в 16 веке. [7] [58] [59] Они распространились дальше на близлежащие острова, в том числе Малых Зондских островов , Молуккские острова , и Раджа Ампат острова . [18]
Гарай военный корабль из Banguingui пиратов
  • Бангуинги (Филиппины, Малайзия) - также известный как «Сама Балангинги», «Сама Балангуинги» или «Сама Бангинги». Уроженец Филиппин. Некоторые недавно переехали в Сабах. Иногда их считают отличными от других Самабаджау. Они имеют более воинственный-ориентированного общества и были когда - то частью регулярных морских набегов и пиратства в отношении прибрежных общин и проходящих судов. [32] [60] Основная статья: народ Бангуингуи
Фестиваль Regatta Lepa в Семпорне, Сабах, Малайзия. Лепа относится к плавучему дому на диалекте восточного побережья Бахау. На этом фестивале люди бахау украшают свои лодки разноцветными флагами.
  • Восточное побережье Баджау (Филиппины, Малайзия) - это Сама Дилаут, который поселился на восточном побережье Сабаха, особенно в районе Семпорны . Они по-прежнему называют себя Байау Лаут или Сама Лаут. Хотя их называют Баджау Восточного побережья, чтобы отличить их от Сама Кота Белуд западного Сабаха. [61] Они также известны под экзонимом «Палау» («жилище в лодке» на языке Синама), но иногда это считается уничижительным. Некоторые сохранили свой первоначальный образ жизни в лодках, но многие другие построили дома на суше. Они известны красочным ежегодным фестивалем Regatta Lepa, который проходит с 24 по 26 апреля. [62]
  • Samal (Филиппины, Малайзия) - «Самал» (также пишется «Siamal» или «Siyamal») является Tausūg и Cebuano термин и иногда считается оскорбительным. Их предпочтительный эндоним - просто «Сама», и, точнее, они представляют собой общую подгруппу Сама Деа («земля Сама»), уроженцев Филиппин. [16] [53] Большое количество в настоящее время проживает у побережья северного Сабаха , хотя многие также мигрировали на север, в Висайи и южный Лусон . Они преимущественно наземные. [7] [41] [53] Они являются самой крупной отдельной группой Сама-Баджау. [63] В Давао-дель-НортеВозможно, в их честь был назван островной город-сад Самал . [53] [64]
  • Убиан (Филиппины, Малайзия) - происходит из острова Южный Убиан в Тави-Тави, Филиппины, и составляет самую большую подгруппу Сама-Баджау в Сабахе. Они проживают в значительных меньшинствах, проживающих вокруг городов Кудат и Семпорна в Сабахе , Малайзия.
Традиционный дом западного побережья Баджау в Кота Белуд , Сабах, Малайзия
  • Западное побережье Баджау (Малайзия) - также известное как «Сама Кота Белуд». Уроженец западного побережья Сабаха , особенно в районе Кота Белуд . Они предпочитают называть себя общим этнонимом «сама», а не «баджау»; и их соседи, душуны, также называют их «Сама». Британские администраторы первоначально определяли их как «Бахау». В Малайзии их называют Баджау Западного побережья, чтобы отличить их от Сама Дилаут восточного Сабаха и архипелага Сулу. [61] Они известны своей традиционной конной культурой . [53]

Следующие подгруппы не идентифицируют себя как Сама, хотя они культурно связаны с народом Сама и говорят на языке Сама-Баджав : [6]

  • Абакнон (Филиппины) - подгруппа из Капула , Северный Самар на Висайских островах , говорящая на языке абакнон . Они были колонизированы и обращены в христианство рано испанцами, и сегодня в культурном отношении они являются вишайскими . [6]
  • Джама Мапун (Филиппины) - иногда известные под экзонимами «Сама Мапун», «Сама Кагаян» или «Баджау Кагаян». Они с острова Мапун, Тави-Тави (ранее известного как Кагаян-де-Сулу). Их культура такова. находящиеся под сильным влиянием султаната Сулу. [65] Они относительно изолированы и обычно не считают себя Сама. [6]
  • Якан (Филиппины) - найден в гористой местности острова Базилан . Хотя они, возможно, были предками Сама-Баджау, они стали лингвистически и культурно отличными друг от друга и обычно рассматриваются как отдельная этническая группа. Они живут исключительно на суше и обычно являются фермерами. [32] Яканы - это также культура верховой езды, похожая на западное побережье Баджау. Они известны своими ткацкими традициями. [66] Они сопротивлялись правлению Таусугов во время раннего формирования султаната Сулу , в конечном итоге получив признание как отдельное политическое образование. Они лишь частично исламизированы, при этом значительное меньшинство сохраняет верования коренных народов анито или практикуетНародный ислам . [6] Основная статья: Яканцы

Языки [ править ]

Основная статья: языки самабаджав

Народы сама-баджау говорят примерно на десяти языках подгруппы сама-баджау западно- малайско-полинезийской языковой семьи . [67] Синама - наиболее распространенное название этих языков, но их также называют баджау, особенно в Малайзии. Большинство Sama-Bajau может говорить на нескольких языках. [12]

Языки Sama-Bajau когда - то были отнесены к языкам Центральной филиппинских в малайско-полинезийской географической группы австронезийской языковой семьи. Но из-за заметных различий с соседними языками они были перемещены в отдельную ветвь от всех других филиппинских языков. [68] Например, произношение синама сильно отличается от других близлежащих центрально-филиппинских языков, таких как таусуг и тагалог . Вместо основного ударения обычно на последний слог; основное ударение происходит на предпоследнем слоге слова в синаме. [30] Это размещение первичного стресса похоже на Манобо.и другие языки преимущественно анимистических этнических групп Минданао, народов лумадов . [69]

В 2006 году лингвист Роберт Бласт предположил, что языки Sama-Bajaw произошли от лексической области Barito , но не от какой-либо установленной группы. Таким образом, это родственная группа другим языкам барито, таким как даяк и малагасийский . Он классифицируется в географической группе Борнея . [70]

Языки самабаджау обычно пишутся на языке джави . [17]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Смотрите также: Anito и Babaylan
Религии Сама-Баджау (только население Малайзии) [71]
РелигияПроцентов
ислам
 
95,26%
христианство
 
0,52%
Народная религия / Другие религии
 
0,08%
Нет религии / Неизвестно
 
4,14%

Религия может варьироваться среди подгрупп Сама-Баджау; от строгой приверженности суннитскому исламу , формам народного ислама (который сам находился под влиянием суфийских традиций ранних мусульманских миссионеров) до анимистических верований в духов и поклонения предкам. Есть небольшое меньшинство католиков и протестантов , особенно из Давао-дель-Сур на Филиппинах. [24] [35]

В современном прибрежном Сама-Баджау в Малайзии претензии на религиозное благочестие и образованность являются важным источником личного престижа. В некоторых из Самабаджау нет мечетей, и им приходится полагаться на прибрежные общины, например, у более исламизированных или малайских народов . Некоторые из более кочевых Сама-Баджау, такие как Убийское Баджау, гораздо менее привержены ортодоксальному исламу. Они практикуют синкретическую форму народного ислама, почитая местных морских духов, известных в исламской терминологии как джинны . [32]

Мечеть Ан-Нур, главная мечеть в деревне Баджау Туаран, Сабах, Малайзия [72]

Древние Сама-Баджау были анимистами , и это полностью или частично сохраняется в некоторых группах Сама-Баджау. Верховные божества в мифологии Сама-Баджау - Умбо Тухан (также известный как Умбо Дилаут , «Повелитель моря») и его супруга Даянг Даянг Мангилай (« Хозяйка леса»). [73] Умбо Тухан считается божеством-творцом, которое сделало людей равными животным и растениям. Как и другие анимистические религии, они фундаментально делят мир на сосуществующие физическое и духовное царства. [13] [74] В современном мусульманском Сама-Баджау, Умбо Тухан (или просто Тухан или Туан ) обычноприравнивается к Аллаху . [26] [74] [примечание 2]

Сундук серьезных маркеровпоказывающих Sama ОКИЛОМ резьбы традиции. Он возник из доисламского поклонения предкам Сама-Баджау и первоначально включал в себя фигуры людей и животных, которые в значительной степени отсутствуют в современном сундук из-за исламского влияния. [75] [76]

Другими объектами почитания являются духи, известные как умбо («предок», также по-разному пишущиеся омбо , м'бо , мбо ' и т. Д.). [26] Традиционно, умбох относился более конкретно к духам предков , отличных от сайтанов ( духов природы ) и джиннов ( духов- близких ); в некоторой литературе все они называются умбо . [77] К ним относятся Умбо Балию (духи ветра и шторма) и Умбо Пайи или Умбо Гандум(духи первого урожая риса). К ним относятся тотемные духи животных и растений, в том числе Умбо Суммут (тотем муравьев ) и Умбо Камун (тотем креветок-богомолов ). [74]

Строительство и спуск на воду парусных судов являются ритуалом, и считается, что на них есть дух, известный как Суманга («страж», буквально «тот, кто отражает атаки»). [44] В umboh Считается , что влияние промысловой деятельности, награждение Sama-Bajau путем предоставления хорошей благосклонности удачи , известная как padalleang и иногда наказывает, вызывая серьезные инциденты , называемых busong . [47] [73]

Традиционный Sama-Bajau сообщество может иметь шаман ( dukun ) традиционно известные как kalamat . Kalamat известны в мусульманском Sama-Bajau как вали джиннов (буквально «хранителем джиннов ») и может придерживаться табу , касающихся обращения с моря и других культурных аспектов. В kalamat председательствует на Sama-Bajau общественных мероприятий наряду с медиумами , известных как Игаль джиннов . [29] [73] kalamat и Igal джинны называются «дух-носителей» и считаются хозяева духов. Однако это не считается одержимостью духа , поскольку игаль-джинны никогда не теряют контроль над своим телом. Вместо этого считается , что игаль-джинны приобрели свой фамильярный дух ( джинны ) после того, как пережили серьезную или почти смертельную болезнь. Считается, что всю оставшуюся жизнь игаль-джинны делят свое тело с конкретным джинном, который их спас. [73]

Одним из важных религиозных событий среди Сама-Баджау является ежегодный праздник, известный как паг-умбо или магпаай-бахав , благодарственное приношение Умбо Тухану . [26] [29] [32] Во время этой церемонии только что собранный рис ( паай-бахау ) очищается от шелушения ( магтапараху ) во время чтения исламских молитв ( дуа ). Их сушат ( магпатанак ), а затем раскладывают небольшими коническими стопками, символизирующими горы ( бутон ), на полу гостиной (процесс, известный как «сон риса»). По прошествии двух или трех ночей две трети отводятся на приготовление сладких блюд из риса ( паньялам), а треть отводится на приготовление сладких рисовых лепешек ( дурул ). [29] [32] Дополнительные молитвы ( зикир ), которые включают в себя вслух называть имена предков, совершаются умбохам после того, как рисовые блюда были приготовлены. Паг-умбо - это торжественное и формальное мероприятие. [29]

Другой ежегодный религиозный обряд среди лодочников Сама Дилаут - это пагкандули (буквально «праздничное собрание»). [77] Он включает в себя ритуальные танцы под Умбо Тухан , Даянг Даянг Мангилай и призраков предков, называемых банса . Ритуал сначала проводится под священным деревом дангкан ( душистые фиги , известные повсюду на Филиппинах как балете ), символизирующие мужской дух Умбох Тухан, а затем в центре рощи деревьев кама'туланг ( панданов ), символизирующих женский дух Даянг. Даянг Мангилай. [73]

В Джама Mapun людей «s коренная космология чрезвычайно обширна. Примерами фигур в их космологии являются Нию-нию (кокосовая пальма), Лумба-лумба (дельфин) и Анак Дату (два сына дату, пронзающие другую фигуру, Бунта - иглобрюх). [78]

Транс-танец называется маг-игал, и в нем участвуют женщины, мужчины и игаль-джинны , называемые джинн денда и джинн лелла соответственно. Джинны Денда выполняют первый танец , известный как Игаль limbayan под dangkan деревом, со старшей ведущей. Они выполняются с замысловатыми движениями рук, как правило , с расширениями металла ногтевых называемых sulingkengkeng . Если танец и музыка приятны, считается , что банса овладевает танцорами, после чего вали джинн помогает освободить их в конце танца.

В bansa не боялся , поскольку они рассматриваются как духи предков. Временное выступление в качестве хозяев для бансы во время танцев под музыку рассматривается живыми Сама Дилаут как «подарок» своим предкам. После Игаль limbayan , то Вали джинн будет приглашать зрителей принять участие, чтобы отпраздновать, и дать свою благодарность. Последний танец - игаль лелланг , когда четыре джинн лелла исполняют танец воина, после чего участники направляются в рощу кама'туланг . Там они будут выполнять ритуалы и танцевать (на этот раз вместе с танцорами мужского и женского пола), символически «приглашая» Даянг Даянг Мангилай.чтобы вернуться с ними к дереву дангкан . Дальнейшие игры и празднования проводятся под оригинальным деревом дангкан, прежде чем празднующие прощаются с духами. В отличие от паг-умбо , пагкандули - это веселый праздник, в котором все участники поют, танцуют и шутят. Это крупнейшее праздничное мероприятие среди общин Сама Дилаут. [29]

Помимо пагкандули и магпаай-бахау , могут проводиться публичные танцы, называемые магигал джинн . Во время этих празднований с игаль-джинном можно посоветоваться для публичного сеанса и ночного транс- танца. [77] Во время эпидемий игаль-джинн призван изгнать из общины духов, вызывающих болезни. Они делают это, устанавливая «лодку-дух» в открытом море за деревней или якорной стоянкой.

Лодка-жилище [ править ]

См. Также: Лепа (корабль) , Дженгинг и Винта.
Винта Sama-Bajau в городе Замбоанга , 1923 год.
Женщина Сама-Баджау с острова Майга, Семпорна, Сабах, Малайзия, с традиционной защитой от солнца, называемой бурак.

Некоторые Сама-Баджау до сих пор живут по традиции. Они живут в плавучих домах ( лепа , балуту и винта - наиболее распространенные типы), в которых обычно проживает одна нуклеарная семья (обычно пять человек). Плавучие дома путешествуют вместе во флотилиях с плавучими домами ближайших родственников (семейный союз) и сотрудничают во время рыболовных экспедиций и церемоний. Супружеская пара может выбрать плавание с родственниками мужа или жены. В определенное время года они бросают якорь в общих точках швартовки (называемых самбуанганом ) с другими флотилиями (обычно также принадлежащими дальним родственникам). [26] [25] [32] [79]

Эти точки швартовки обычно находятся под контролем старейшины или палача. Причалы находятся рядом с источниками воды или культурно значимыми местами, такими как островные кладбища. Кланы Сама-Баджау периодически собираются на различные церемонии, такие как свадьбы или фестивали. Как правило, они плывут не более чем на 40 км (24,85 миль) от своей «домашней» стоянки. [7] [25] Они периодически торгуют товарами с наземными общинами других Самабаджау и других этнических групп. [25] Группы Сама-Баджау могут регулярно пересекать границы Филиппин, Малайзии и Индонезии для рыбалки, торговли или посещения родственников. [14] [20] [26] [80]

Женщины Сама-Баджау также используют традиционный солнцезащитный порошок, называемый бурак или борак , сделанный из водорослей, риса и специй. [81]

Адаптация для фридайвинга [ править ]

Ребенок Сама-Баджау в городе Тагбиларан , Бохол , Филиппины, ныряет за монетами, брошенными туристами в воду.

Сама-Баджау известны своими исключительными способностями к фридайвингу . [82] Дайверы работают долгие дни с «наибольшим дневным временем погружения с апноэ среди людей», превышающим 5 часов в день под водой. [83] Некоторые баджау намеренно разрывают барабанные перепонки в раннем возрасте, чтобы облегчить ныряние и охоту в море. Поэтому многие пожилые Сама-Баджау плохо слышат. [22] [82]

Более тысячи лет фридайвинга, связанного с их жизнью на море, по-видимому, наделили бахау несколькими генетическими адаптациями, облегчающими их образ жизни. [84] [85] Исследование 2018 года показало, что селезенки Баджау примерно на 50 процентов больше, чем у соседней наземной группы салуан , что позволяет им хранить больше крови, богатой гемоглобином, которая выбрасывается в кровоток при сокращении селезенки на глубине, что позволяет нырять на задержке дыхания на более длительный срок. [86] [85] Это различие, по-видимому, связано с вариантом гена PDE10A . [85] Другие гены, которые, по-видимому, были отобраны в Баджау, включают:BDKRB2 , связанный с периферической вазоконстрикцией , участвует в реакции на ныряние ; [87] FAM178B , регулятор карбоангидразы , который связан с поддержанием pH крови при накоплении углекислого газа; и еще один участвует в реакции на гипоксию . [85] Было обнаружено, что эти адаптации, вероятно, являются результатом естественного отбора , приводящего к уникальному увеличению частоты аллелей , которые распространяются среди населения Восточной Азии. [85] Было обнаружено, что члены другой группы «морских цыган», мокен ,лучшее подводное зрение, чем у европейцев, хотя неизвестно, имеет ли эта черта генетическая основа. [88]

Музыка, танцы и искусство [ править ]

Также: Окир
Девушка из племени баджау в традиционном платье
Деталь сложных ОКИЛ резьбы на корме Винта от Тави-Тави , гр. 1920 г.

Традиционные песни самабаджау передаются из поколения в поколение в устной форме. Песни обычно поют во время свадебных торжеств ( кандули пагкавин ) в сопровождении танца ( панг-игаль ) и музыкальных инструментов, таких как пулау ( флейта ), габбанг ( ксилофон ), тагунгго (кулинтанг гонги), биула ( скрипка ) и в современном стиле. раз, электронные клавиатуры . [29] Есть несколько типов Sama-Bajau традиционных песен, они включают в себя: isun-isun , runsai , Najat , syair ,насид , буа-буа анак и тинггаюн . [16] [89]

Среди более конкретных примеров песен Сама-Баджау - три песни о любви, вместе именуемые Сангбаян . Это Dalling Dalling , Duldang Duldang и Pakiring Pakiring . [29] Самым известным из этих трех является Пакиринг Пакиринг (буквально «движение бедрами»), который более знаком Таусугам в его коммерциализированной и модернизированной форме Даянг Даянг . Таусуги утверждают, что песня является родной для их культуры, и вопрос о том, является ли песня изначально Таусугской или Сама-Баджау, остается спорным. [29] Большинство народных песен Сама-Баджау вымирают, в основном из-за ослабления интереса молодого поколения. [16]Sama-Bajau люди также хорошо известны для плетения, рукоделия навыков, а также их ассоциации с tagonggo музыкой.

В изобразительном искусстве Сама-Баджау имеет древнюю традицию резьбы и лепки, известную как окил (также окил-окил или уккил ). Они использовались для украшения плавучих домов и анимистических ритуальных предметов. Чаще всего они использовались для надгробных указателей Сама, которые находятся в древних традиционных могильниках народа Сама на некоторых (обычно необитаемых) островах Сулу и Тави-Тави. К ним относятся некоторые из старейших примеров окил, которые обычно вырезаны из кораллов и известняка. Деревянные резные серьезные маркеры являются общими в дальнейшем, как правило , сделаны из или вырезанных из лодки , принадлежащей умершему. Обычно на них вырезаны человеческие фигуры, изображающие умерших. Эти могилы часто украшают овсянки и пищевые подношения, отражая древние традиции поклонения предкам ( анито ) в Сама. Позже Окил вдохновил очень похожие традиции окир народа маранао . [75] [76]

Конная культура [ править ]

На Западном побережье Bajau всадники в их родном городе Кот Белуда, с фоном гора Кинабалу позади

Более оседлые земледельцы западного побережья баджау являются опытными наездниками, что делает их замечательными в Малайзии, где верховая езда никогда не была широко распространена в других странах. Традиционный костюм всадников Самабаджау состоит из черной или белой рубашки с длинными рукавами ( badu sampit ) с золотыми пуговицами ( betawi ) спереди и украшенных серебряными цветочными узорами ( intiras ), черных или белых брюк ( seluar sampit ) с золотая кружевная бейка и головной убор ( понг ). Они несут в себе копье ( Bujak ), на хлыст ( pasut ), и серебряной рукоятью Керис кинжал. Лошадь тожеодет в красочную одежду под названием каин куда, к которой также прикреплены медные колокольчики ( сериау ). Седло ( sila sila ) изготовлено из шкуры водяного буйвола и подбито тканью ( лапиком ). [ необходима цитата ]

Общество [ править ]

Восстановление традиционного дома самабаджау в исторической деревне Кота-Кинабалу , Сабах, Малайзия.

Хотя некоторые старосты Сама-Баджау были удостоены почетных титулов, таких как « Дату », « Махараджа » или « Панглима » правительствами (как при Султанате Бруней), обычно они имели лишь небольшой авторитет над сообществом Сама-Баджау. Общество Сама-Баджау традиционно очень индивидуалистично [25], и самая большая политическая единица - это клановый кластер вокруг точек стоянки, реже больше. Общество Sama-Bajau также более или менее эгалитарно, и в них не применялась кастовая система., в отличие от большинства соседних этносов. Индивидуализм, вероятно , объясняется в целом хрупким характер их взаимоотношений с наземными народами для доступа к первой необходимости , таким как дерево или вода. Когда отношения портятся или когда земные правители оказываются под слишком сильным давлением, Сама-Баджау предпочитают просто уйти в другое место. [30] Большее значение помещается на родство и обоюдный труде , а не формальная власти для поддержания социальной сплоченности. [20] Однако есть несколько исключений, например, Джама Мапун и Сама Пангутаран на Филиппинах, которые следуют традиционному доиспанскому филиппинскому феодальному обществу с кастовой системой, состоящей из дворян , знати , простолюдинов и крепостных.. Вероятно, введен Султанатом Сулу. [25]

Изображения в популярной культуре [ править ]

На гербе Сабаха с 1982 по 1988 год изображен зимородок , принятый в первую очередь для обозначения большой популяции Сама-Баджау в Сабахе [90]

Некоторые исследователи высказали предположение, что посещение людьми Сама-Баджау Арнемленда привело к появлению рассказов о таинственном народе Байджини в мифах австралийских аборигенов йолнгу . [91]

В 2010 году вновь открывшимся squidworm , Teuthidodrilus Samae , был назван в честь Sama-Bajau людей Тави-Тави. [92]

Sama-Bajau также были предметом нескольких фильмов. Они включают:

  • Баджао (1957) - филиппинский фильм режиссера Ламберто В. Авельяна
  • Bajau Laut: Nomads of the Sea (2008) - сингапурский телевизионный документальный фильм, созданный Мэтью Малпелли.
  • Зеркало никогда не лжет (2011) индонезийский фильм режиссера Камилы Андини
  • Thy Womb (2012) - филиппинский драматический фильм режиссера Брильянте Мендосы
  • Bohe ': Sons of the Waves (2013) - филиппинский короткометражный фильм, продюсированный Наджуа и Линдой Бансил
  • Анак нг Баджао (1987) - филиппинский фильм режиссера Хосе Антонио Алонзо и Джерри О. Тироназона
  • Сахая (2019) - филиппинский сериал режиссера Зига Дулая

Известный Сама-Баджау [ править ]

Политика [ править ]

  • Мат Саллех (Дату Мухаммад Саллех) - воин сабаха из Инанама , Кота-Кинабалу, во времена британской администрации Северного Борнео .
  • Тун Datu Мустафы (Tun Datu Мустафа бин Харун Datu) - Первый Ян - ди-Негри верховного правителя (губернатор) Сабах и третий главный министр по Сабах от Кадата .
  • Тун Саид Керуак - седьмой губернатор Сабаха и четвертый главный министр Сабаха из Кота Белуд .
  • Тун Сакаран Дандай - восьмой губернатор Сабаха, а также восьмой главный министр Сабаха от Семпорны .
  • Ахмадшах Абдулла - девятый губернатор Сабаха из Инанама, Кота-Кинабалу.
  • Саллех Саид Керуак (Датук Сери Панглима Мохд Саллех бин Тун Мохд Саид Керуак) - девятый главный министр Сабаха из Кота Белуд и бывший федеральный министр в ранге сенатора в Деван Негара .
  • Осу Сукам (Датук Сери Панглима Осу бин Сукам) - двенадцатый главный министр Сабаха от Папара .
  • Мохд Насир Тун Сакаран (Dato 'Mohd Nasir bin Tun Sakaran Dandai) - политик Сабаха из Семпорны.
  • Шафи Апдал (Dato 'Seri Hj Mohd Shafie Bin Apdal) - пятнадцатый главный министр Сабаха из Семпорны.
  • Пандикар Амин Мулиа - спикер Деван Ракьят , бывший член парламента Малайзии из Кота Белуд.
  • Аскалани Абдул Рахим (Датук Аскалани бин Абдул Рахим) - бывший министр культуры, молодежи и спорта из Семпорны.
  • Абдул Рахман Дахлан - бывший министр кабинета министров из Кота Белуд, а также бывший член парламента в Деван Ракьят .
  • Isnaraissah Munirah Majilis - член парламента Кота Белуд в Деван Ракьят (также половина родословной Кадазан-Дусун по отцовской линии)
  • Манис Мука Мохд Дарах - бывший член Законодательного собрания штата Сабах от Бугая .
  • Хаджи Нур - шестнадцатый главный министр Сабаха из Туарана.

Искусство и развлечения [ править ]

  • Хаджа Амина Аппи - филиппинский мастер-ткачиха и учитель из Унгос Матата, Тандубас, Тави-Тави; лауреат Филиппинской национальной премии "Живые сокровища" . [93]
  • Адам AF2 (Айзам Мат Саман) - малазийский певец и актер, внучатый племянник Тун Ахмадшаха Абдуллы (его бабушка - старшая сестра последнего).
  • Ситти - филиппинский певец.
  • Зизи Кирана
  • Яни (Наставник) (покойный Сити Суриан Джулкарим) [94] - малазийский певец в популярных телешоу Mentor на TV3 из Ликас, Кота-Кинабалу.
  • Вава Зайнал Абидин - малазийская актриса.
  • Азуан Комбос - малазийский актер. [95] [96]
  • Рита Гавиола [97] - филиппинская актриса в 7 сезоне сериала «Большой брат Пиной» . [98]

Спорт [ править ]

  • Бана Сайлани - филиппинский олимпийский пловец , представлявший Филиппины на Летних Олимпийских играх 1956 года , Азиатских играх 1958 года (где он выиграл 5 бронзовых медалей и 1 серебро) и на Летних Олимпийских играх 1960 года . Он был более известен как Бапа Банан. [99]
  • Эстино Танию - малазийский пловец из Королевского военно-морского флота Малайзии, который переплыл Ла-Манш за 13 часов 45 минут и 45 секунд 21 сентября 2012 года. [100]
  • Матлан ​​Марджан - бывший малазийский футболист и бывший капитан Сабаха ФА .

См. Также [ править ]

  • Lumad
  • Остров Гая
  • Оранг-лаут
  • Сама – баджавские языки

Заметки [ править ]

  1. ^ Концепция австралоидной «расы» устарела. В большинстве современной литературы эти народы называются австрало-меланезийцами. Однако их точные отношения внутри их групп и с другими этническими группами в Азии и Океании все еще обсуждаются.
  2. ^ Тухан (буквально «бог» или «господин») - обычное слово, относящееся к верховному божеству на различных австронезийских языках восточной Малайзии, юго-западных Филиппин и восточной Индонезии. Первоначально это относилось к другой концепции божества, отдельного от бога Авраама , но малайцы и другие мусульманские австронезийские этнические группы обычно приравнивают Тухан к Аллаху. Сравните с Bathala из Tagalogs и Кан-Лан из висайя .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b «Общая численность населения по этническим группам, административным округам и штатам, Малайзия» (PDF) . Департамент статистики Малайзии. 2010. С. 369/1. Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2012 года . Проверено 12 октября 2014 года .
  2. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/10582/ID
  3. ^ https://joshuaproject.net/people_groups/12978/BX
  4. ^ "На каком языке говорят баджао?" . Кауман Сама Интернет . Sinama.org. 4 января 2013 . Проверено 23 февраля 2013 года .
  5. ^ Арис Ананта, Evi Nurvidya Arifin, M Sairi Hasbullah, Нур Буди Handayani, АГУС Прамоно. Демография этнической принадлежности Индонезии . Сингапур: ISEAS: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2015. стр. 273.
  6. ^ a b c d e Маглана, Мэтью Констанцио (12 декабря 2016 г.). «Понимание идентичности и диаспоры: пример Самабаджау приморской Юго-Восточной Азии» . Jurnal Sejarah Citra Lekha . 1 (2): 71. DOI : 10,14710 / jscl.v1i2.12089 .
  7. ^ Б с д е е г ч я J K L Гарри Ниммо (1972). Морские люди Сулу: исследование социальных изменений на Филиппинах . Чандлер Паб. Co. ISBN 0-8102-0453-3.
  8. ^ Лотте Кемкенс. Жизнь на границах: оранг-баджо из Тинакин Лаут, Индонезия (PDF) (диплом бакалавра по социальной антропологии). Утрехтский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 17 ноября 2011 года . Проверено 21 марта 2011 года .
  9. ^ a b c Кэтрин Аллертон (5 декабря 2014 г.). «Безгражданство и права ребенка в Сабахе» . Новая мандала . Проверено 22 декабря 2014 .
  10. ^ «Баджау, Баджао, Самалы и Народ Сама» . 14 мая 2009 . Проверено 3 декабря 2012 года .
  11. ^ «Люди и история Сабаха» . Правительство штата Сабах . Проверено 25 марта 2015 года . Kadazan-Dusun является самой большой этнической группой в Сабах , что составляет почти 30% населения. Бахау, также известные как «ковбои Востока», и муруты , горцы и охотники за головами в прошлом, являются второй и третьей по величине этнической группой в Сабахе соответственно. Другие местные племена включают Bisaya , Бруней малайский , Буджис , Kedayan , Lotud , Ludayeh , Rungus , сулук , Minokok, Бонги , Ида'ан и многие другие. Кроме того, китайцы составляют основную некоренную группу населения.
  12. ^ Б с д е е г ч я J Tom Гуннар Хугерворст (2012). «Этническая принадлежность и водный образ жизни: изучение прошлых и нынешних морских пейзажей Юго-Восточной Азии» (PDF) . История воды . 4 (3): 245–265. DOI : 10.1007 / s12685-012-0060-0 . S2CID 53668253 .  
  13. ^ a b c Нимфа Л. Бракамонте (2005). «Развитие рамок развития Sama Dilaut в городском центре на юге Филиппин» . Бюллетень исследований Борнео . 36 : 185. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года.
  14. ^ Б с д е е г Kazufumi Nagatsu (2001). «Пираты, морские кочевники или защитники ислама?: Заметка об идентификации« баджау »в малазийском контексте» (PDF) .ア ジ ア ・ ア 地域 研究. 1 : 212–230.
  15. ↑ GN Appell (1969). «Исследования таусугского (сулук) и говорящего на самале населения Сабаха и южных Филиппинских островов» (PDF) . Бюллетень исследований Борнео . 1 (2): 21–23.
  16. ^ Б с д е е Saidatul Nornis Гаджи Махали (2008). «Тинггаюн: значение танца и песни в обществе баджау». В Мерете Фальк Борх; Ева Раск Кнудсен; Мартин Лит; Брюс Клунис Росс (ред.). Тела и голоса: силовое поле репрезентации и дискурса в колониальных и постколониальных исследованиях . Крест / Культуры 94. Родопы. С. 153–161. ISBN 9789042023345.
  17. ^ a b c "Бахаса Сама-Баджау: разновидности Сама Баджау (Сама-Баджао)" . Lowlands-L. 2011 . Проверено 20 декабря 2014 .
  18. ^ а б в Хорст Либнер (2012). «Принцесса Adrift: Bajau Origins, анимационное шоу MSPowerpoint, для конференции в Танджунг Пинанге, 2012» . Восточноазиатские исследования, Университет Лидса . Проверено 20 декабря 2014 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  19. ^ a b c d e f "Этнографические чтения Силунгана Балтапа: Предки предков и суфийские исламские ценности Сама Баджау" . Я думаю. 21 октября 2013 . Проверено 20 декабря 2014 .
  20. ^ Б с д е е г ч Nimfa L. Бракамонте; Астрид С. Боза и Тересита О. Поблете (2011). «От морей до улиц: Бахау в диаспоре на Филиппинах» (PDF) . IPEDR Vol. 20 . 2011 Международная конференция по гуманитарным наукам, обществу и культуре. С. 287–291.
  21. ^ а б Дэвид Э. Софер (1965). «Морские Кочевники: исследование , основанное на Литературы морской лодке народов Юго - Восточной Азии». Воспоминания из Национального музея . 5 : 389–403. DOI : 10.2307 / 2051635 . JSTOR 2051635 . 
  22. ^ a b c d "Последний из морских кочевников" . Хранитель . 18 сентября 2010. Архивировано 18 сентября 2010 года . Проверено 18 сентября 2010 года .
  23. ^ а б в Хорст Либнер (1996). Четыре устные версии рассказа о происхождении народа баджо Южного Селаяра (PDF) . Proyek Pengkajian dan Pengembangan Masyarakat Pantai, YIIS UNHAS. Wissenschaftlich-Literarischer Selbst- und Sonderverlach.
  24. ^ a b c d Муха-Шим Лахаман Квилинг (2012). Мбал Алунгай Бисала: Наши голоса не исчезнут - слушание, рассказ, запись идентичности Сама и ее политической истории в устных рассказах (PDF) . Работа стипендиатов API 2011/2012 гг . Стипендии фонда Nippon для азиатской общественной интеллигенции. С. 141–148. Архивировано из оригинального (PDF) 12 апреля 2019 года . Проверено 20 июня +2016 .
  25. ^ a b c d e f g h Марк Т. Миллер (2011). Социальная организация Западного побережья Бахау (PDF) . SIL International. Архивировано из оригинального (PDF) 18 декабря 2014 года . Проверено 18 декабря 2014 .
  26. ^ Б с д е е г ч я J к л м Родни С. Jubilado; Ханафи Хусин и Мария Кристина Мануэли (2011). «Самабаха морей Сулу-Сулавеси: перспективы лингвистики и культуры» (PDF) . JATI - журнал исследований Юго-Восточной Азии . 15 (1): 83–95. Архивировано 19 декабря 2014 года из оригинального (PDF) .
  27. ^ Nagatsu, Kazufumi (2001). «Пираты, морские кочевники или защитники ислама?: Заметка об идентификации« баджау »в малазийском контексте» (PDF) .ア ジ ア ・ ア 地域 研究. 1 (212–230).
  28. ^ a b c Шьямсул Худа М. Сухари (7 июня 2013 г.). «Бахо, прошлое и настоящее» . The Jakarta Post . Архивировано из оригинального 21 декабря 2014 года . Проверено 21 декабря 2014 .
  29. ^ Б с д е е г ч я J к Родни С. Jubilado (2010). «О культурной текучести: Сама-Баджау морей Сулу-Сулавеси» . Кунапипи . 32 (1): 89–101.
  30. ^ a b c d e f g h i j Альфред Кемп Палласен (1985). Культурный контакт и языковая конвергенция (PDF) . LSP Special Monogaph Issue 24. Лингвистическое общество Филиппин. Архивировано из оригинального (PDF) 11 мая 2015 года.
  31. ↑ Брэд Бернард (6 марта 2014 г.). «Тайная жизнь морских цыган Баджау: правдивая история» . myWanderlist . Проверено 20 декабря 2014 .
  32. ^ Б с д е е г ч я J K L Клиффорда Сазер (2006). «Морские кочевники и охотники-собиратели тропических лесов: приспособления для добывания пищи в Индо-Малайзийском архипелаге - Сама-Баджау» . В Питере Беллвуде; Джеймс Дж. Фокс; Даррелл Трайон (ред.). Австронезийцы: исторические и сравнительные перспективы . ANU E Press. С. 257–264. DOI : 10,22459 / A.09.2006 . ISBN 9781920942854.
  33. ^ Кусума П; Brucato N; Cox MP; Letellier T; Manan A; Nuraini C; Grangé P; Sudoyo H; Ricaut FX (2017). «Последние морские кочевники Индонезийского архипелага: геномное происхождение и распространение» . Eur J Hum Genet . 25 (8): 1004–1010. DOI : 10.1038 / ejhg.2017.88 . PMC 5567155 . PMID 28513608 .  
  34. ^ Ларена, Максимилиан; Санчес-Куинто, Федерико; Sjödin, Per; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; и другие. (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет» . Труды Национальной академии наук . 118 (13). DOI : 10.1073 / pnas.2026132118 .
  35. ^ a b c Вака Аояма (2014). Стать «христианином баджау»: обращение Самы Дилаута в пятидесятническое христианство в городе Давао, Филиппины (PDF) . Серия рабочих документов Гарвардского института Йенчинга. Институт перспективных исследований Азии, Токийский университет. Архивировано из оригинального (PDF) 22 декабря 2014 года . Проверено 22 декабря 2014 .
  36. ^ Гарри Арло Ниммо (1968). «Размышления об истории Бахау» . Филиппинские исследования: исторические и этнографические точки зрения . 16 (4): 32–59.
  37. ^ "Баджау Лаут из Семпорны: мирные кочевники или бомбардировщики рыбы?" . Амана ': Усиление изгоев. 4 декабря 2012 года Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 года . Проверено 22 декабря 2014 .
  38. ^ Артчил С. Дауг; Кристофер О. Кимилат; Слава Грейс Энн Г. Байон; Ангенель Кларис Д. Руфон (2013). Возможность этногенеза баджао в Барангае Тамбакана, г. Илиган . Международные конференции по исследованиям в области социальных наук.
  39. ^ Мелли Леандичо Лопес (2006). Справочник филиппинского фольклора . ВВЕРХ Нажмите. п. 50. ISBN 971-542-514-3.
  40. ↑ Сумерки моряков , III , Филиппинский центр журналистских расследований, июнь 2001 г., заархивировано из оригинала 27 сентября 2011 г. , извлечено 21 марта 2011 г.
  41. ^ a b Эдсел Л. Бежа (2006). Переговоры о глобализации в Азии . Издательство Университета Атенео де Манила. п. 286. ISBN. 971-0426-01-X.
  42. ^ "Отчет RCI: Кто нелегалы?" . Звезда . 4 декабря 2014 . Проверено 22 декабря 2014 .
  43. ^ "Маленькие люди, ведущие большие сражения: история HealthGov" . MindaNews . 8 июля 2007 . Проверено 22 декабря 2014 .
  44. ^ a b c Стейси, Наташа (2007). Лодки, чтобы сжечь: рыбалка на баджо в австралийской рыболовной зоне (PDF) . Канберра, Австралия: ANU E Press. ISBN  978-1-920942-95-3.
  45. ^ Поле, IC; Микан, MG; Бакворт, RC; Брэдшоу, CJA (2009). «Добыча белка в Мировом океане: Австралазия как пример незаконного промысла с расширением и вытеснением» . Рыба и рыболовство . 10 (3): 323–328. DOI : 10.1111 / j.1467-2979.2009.00325.x .[ мертвая ссылка ]
  46. ↑ Джамиль Майдан Флорес (14 декабря 2014 г.). «Рыбаки Баджау: призыв к умерению справедливости милосердием» . Джакарта Глобус . Архивировано из оригинального 22 декабря 2014 года . Проверено 22 декабря 2014 .
  47. ^ a b c Джулиан Клифтон и Крис Мейджорс (2012). «Культура, сохранение и конфликты: перспективы защиты морской среды среди баджау Юго-Восточной Азии» (PDF) . Общество и природные ресурсы . 25 (7): 716–725. DOI : 10.1080 / 08941920.2011.618487 . S2CID 154275462 . Архивировано из оригинального (PDF) 28 декабря 2013 года . Проверено 22 декабря 2014 .  
  48. ^ «Рыбаки Сама-Баджау учили, что можно и чего нельзя делать в прибрежной зоне» . Zamboanga Times. 25 ноября 2012 года Архивировано из оригинала 22 декабря 2014 года . Проверено 22 декабря 2014 .
  49. ↑ Гленн Лопес (18 декабря 2013 г.). «DSWD-NCR помогает Саме Баджау в метро Манилы» . Департамент социального обеспечения и развития Республики Филиппины. Архивировано из оригинального 23 декабря 2013 года . Проверено 22 декабря 2013 года .
  50. ^ Дельфин Т. Маллари младший (2 июня 2016 г.). « ' Badjao Girl' благодарит Аллаха за новую жизнь семьи, благословения» . Philippine Daily Inquirer . Проверено 20 июня +2016 .
  51. ↑ Моне Лу (28 мая 2016 г.). «Познакомьтесь с филиппинскими« мгновенными знаменитостями »социальных сетей» . Азиатский журнал . Проверено 20 июня +2016 .
  52. ^ "Viral: 'Badjao Girl' находит надежду в интернет-славе" . Кокосы Манила. 26 мая 2016 . Проверено 20 июня +2016 .
  53. ^ a b c d e f "Kauman Sama Online" . Sinama.org. 14 мая 2009 . Проверено 20 декабря 2014 .
  54. ^ "Сама" . Национальная комиссия по культуре и искусству, правительство Филиппин. Архивировано из оригинального 15 сентября 2008 года . Проверено 18 декабря 2014 .
  55. ^ Patricia C, Альмад-Виллел (2002). «Пилотные рыбного хозяйства Социально-экономическое обследование двух прибрежных районов в Восточной Сабах». У Сары Л. Фаулер; Тим М. Рид; Фрэнсис Диппер (ред.). Пластинчатожаберных биоразнообразия, охраны природы и управления: Труды Международного семинара и семинара, Сабах, Малайзия, июль 1997 года . Комиссия МСОП по выживанию видов. п. 36. ISBN 9782831706504.
  56. ^ Грэм К. Браун (2014). «Четкий Плюрализм: Политика этнической и религиозной идентификации в Малайзии». В Джозефе Б. Руане; Дженнифер Тодд (ред.). Этничность и религия: пересечения и сравнения . Рутледж. п. 37. ISBN 9781317982852.
  57. ^ "Баджау, индонезийский" .
  58. ^ Роберт Крибб (2010). «Bajau LAUT поселения в Калимантан и Сулавеси» . Цифровой атлас истории Индонезии. Архивировано из оригинального 17 февраля 2014 года . Проверено 18 декабря 2014 .
  59. ^ Manusia Буджис, Кристиан Pelras, ISBN 979-99395-0-X ,переводе с "Бугис", Кристиан Pelras, 1996, Oxford: Blackwell Publishers Ltd. 
  60. ^ Джеймс Фрэнсис Уоррен (2007). Зона Сулу, 1768–1898 годы: динамика внешней торговли, рабства и этнической принадлежности в трансформации морского государства в Юго-Восточной Азии . NUS Press. п. 184. ISBN 978-9971-69-386-2.
  61. ^ a b Миллер, Марк Тернер (2007). Грамматика баджау западного побережья (докторская диссертация). Техасский университет в Арлингтоне. hdl : 10106/577 .
  62. ^ "Pesta Regatta Lepa Semporna" . Совет по туризму Сабаха, правительство Малайзии. Архивировано из оригинала 20 декабря 2014 года . Проверено 20 декабря 2014 .
  63. ^ «Самал - Ориентация» . Страны и их культуры . Проверено 17 июня 2011 года .
  64. ^ «О Самале» . Посетите остров Самал . Департамент туризма правительства Филиппин. Архивировано из оригинального 21 декабря 2014 года . Проверено 21 декабря 2014 .
  65. ^ «Джама Мапун» . Национальная комиссия по культуре и искусству, правительство Филиппин. Архивировано из оригинала 18 декабря 2014 года . Проверено 18 декабря 2014 .
  66. ^ де Йонг, Рональд. «Последние Племена Минданао, в Якан; горцы» . ВещиАзиатские . Глобальные направления, Inc . Проверено 16 ноября 2018 .
  67. ^ Clifford Sather, "О Bajau Лаут", Oxford U. Press, 1997
  68. ^ «Самал - Ориентация» . Страны и их культуры . Проверено 20 декабря 2014 .
  69. ↑ Карл Д. Дюбуа (1976). "Сарангани Манобо" (PDF) . Филиппинский журнал лингвистики . Специальный выпуск монографии. 6 : 1–166. [ постоянная мертвая ссылка ]
  70. ^ Роберт Бласт (2006). «Лингвистическая макроистория Филиппин». В Сю-цюань Ляо; Карл Р. Гальвес Рубино (ред.). Актуальные проблемы филиппинской лингвистики и антропологии: парангал Кей Лоуренс А. Рид . Лингвистическое общество Филиппин и SIL Philippines. С. 31–68. ISBN 9789717800226.
  71. ^ «2010 Перепись населения и жилищного фонда Малайзии» (PDF) (на малайском и английском языках). Департамент статистики Малайзии. Архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2012 года . Проверено 17 июня 2012 года . п. 107
  72. ^ "Масджид Ан-Нур Туаран" . Исламский туристический центр Малайзии. Архивировано из оригинального 12 августа 2016 года . Проверено 12 августа +2016 .
  73. ^ Б с д е ханафитского Hussin & MCM Santamaria (2008). «Танцы с морскими привидениями: знакомство с ритуалом Пагкандули Сама Дилаут (Баджау Лаут) в Сикулане, Тави-Тави, Южные Филиппины» (PDF) . ДЖАТИ: Jurnal Jabatan Pengajian Asia Tenggara Fakulti Sastera Dan Sains Sosial . 13 : 159–172. Архивировано из оригинального (PDF) 17 мая 2017 года . Проверено 10 сентября 2018 года .
  74. ^ a b c «Исследование философии сама: OMBOH» . Лимпа Танган [ВЕРИТЬ]. 22 мая 2011 . Проверено 18 декабря 2014 .
  75. ^ a b Барадас, Дэвид Б. (1968). «Некоторые значения мотива Окир в искусстве Ланао и Сулу» (PDF) . Азиатские исследования . 6 (2): 129–168. S2CID 27892222 .  
  76. ^ a b Перальта, Хесус Т. (1980). «Юго-западное филиппинское искусство» . Антропологические документы (Национальный музей (Филиппины)) (7): 32–34.
  77. ^ a b c Ханафи Хусин (2010). «Уравновешивание духовного и физического миров: память, ответственность и выживание в ритуалах Сама Дилаут (Баджау лаут) в Ситангкае, Тави-Тави, Южные Филиппины и Семпорна, Сабах, Малайзия» (PDF) . В Биргит Абельс; Мораг Джозефин Грант; Андреас Вачкат (ред.). Океаны звука: исполнительское искусство Сама Дилаут . Göttinger Studien цур Musikwissenschaft Том 3.
  78. ^ Лоза, Цирлин Б. "Созвездия" (PDF) . www.ichcap.org .
  79. ^ Ниммо, Х. Арло (1990). «Лодки Тави-Тави Баджау, архипелаг Сулу, Филиппины» (PDF) . Азиатские перспективы . 29 (1): 51–88. S2CID 31792662 .  
  80. ^ Lucio Blanco Pitlo III (29 мая 2013). «Филиппино-малайзийский спор о Сабахе» . Глобальные новости Шарноффа . Проверено 18 декабря 2014 .
  81. ^ Берта Tilmantaite (20 марта 2014). «В картинках: Кочевники моря» . Аль-Джазира . Проверено 22 декабря 2014 .
  82. ^ a b Lane, Меган (12 января 2011 г.). «Что фридайвинг делает с телом» . BBC News . Архивировано из оригинала на 3 июня 2016 года.
  83. ^ Schagatay E; Лодин-Сундстрём А; Абрахамссон Э (март 2011 г.). «Время работы под водой в двух группах дайверов, занимающихся традиционным апноэ в Азии: Ама и Баджау» . Дайвинг и гипербарическая медицина . 41 (1): 27–30. PMID 21560982 . Проверено 14 июня 2013 года . 
  84. ^ Nedelman, M. (19 апреля 2018). «Глубокое ныряние на одном дыхании может быть в ДНК« морского кочевника »» . CNN . Проверено 20 апреля 2018 года .
  85. ^ a b c d e Илардо, Массачусетс; Мольтке, I .; Корнелиуссен, Т.С.; Cheng, J .; Стерн, AJ; Racimo, F .; de Barros Damgaard, P .; Sikora, M .; Сегин-Орландо, А .; Rasmussen, S .; ван ден Мункхоф, ICL; ter Horst, R .; Joosten, LAB; Netea, MG; Салингкат, С .; Nielsen, R .; Виллерслев Э. (18 апреля 2018 г.). «Физиологические и генетические адаптации к нырянию у морских кочевников» . Cell . 173 (3): 569–580.e15. DOI : 10.1016 / j.cell.2018.03.054 . PMID 29677510 . 
  86. ↑ Циммер, Карл (19 апреля 2018 г.). «Тела, переделанные для жизни в море» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 23 апреля 2018 года . 
  87. ^ Баранова, Т.И.; Берлов Д.Н.; Глотов, О.С.; Корф, Э.А.; Минигалин, AD; Митрофанова, А.В.; Ахметов, И.И. Глотов, А.С. (2017). «Генетическое определение сосудистых реакций в организме человека в ответ на водолазном рефлекс». Американский журнал физиологии. Сердце и физиология кровообращения . 312 (3): H622 – H631. DOI : 10.1152 / ajpheart.00080.2016 . PMID 27923785 . 
  88. ^ Gislén, A .; Dacke, M .; Kröger, RHH; Abrahamsson, M .; Nilsson, D.-E .; Ордер, EJ (2003). «Превосходное подводное зрение в человеческой популяции морских цыган». Текущая биология . 13 (10): 833–836. DOI : 10.1016 / S0960-9822 (03) 00290-2 . PMID 12747831 . S2CID 18731746 .  
  89. ^ Inon Shaharuddin А. Рахман (2008). Три певца: хранители традиций (PDF) . Комитет АСЕАН по культуре и информации. Архивировано из оригинального (PDF) 8 августа 2014 года.
  90. ^ Ян Макдональд. «Сабах (Малайзия)» . CRW Флаги. Архивировано из оригинального 25 мая 2016 года . Проверено 25 мая 2016 .
  91. ^ Берндт, Рональд Мюррей; Берндт, Кэтрин Хелен (1954). «Арнемленд: его история и люди» . Том 8 архивов области человеческих отношений: Мурнгин. Ф. В. Чешир: 34. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  92. ^ Уотсон, Трэйси (26 ноября 2010). « » Пламенеющей «Новая кальмар Worm Сюрпризы, наслаждений Эксперты» . National Geographic . Проверено 17 октября 2019 года .
  93. ^ Тобиас, Марикрис Ян. "ГАМАБА: Хаджа Амина Аппи" . Национальная комиссия по культуре и искусству . Проверено 2 апреля 2021 года .
  94. ^ Kemalia Осман (22 марта 2010). «Дженаза Яни (наставник) Селамат Дисемадикан» (на малайском языке). mStar . Проверено 20 августа +2016 .
  95. ^ Zulqarnain Abu Hassan (16 марта 2016). "Азуан Комбос Маху Кэхвин Пакай Баджу Баджау" (на малайском языке). Media Hiburan. Архивировано из оригинального 16 сентября 2016 года . Проверено 20 августа +2016 .
  96. ^ Зайди Мохамад (15 июня 2016). "Ezzaty, Azwan Kombos nikah 16 Julai" . Берита Хариан (на малайском) . Проверено 20 августа +2016 .
  97. ^ "Вирусное фото девушки Баджао изображает перемещение племени - HRW" . 28 мая 2016.
  98. ^ " " Девушка из Баджао "Рита Габиола преображается - посмотрите на ее потрясающий новый образ!" . Зейбиз. 29 мая 2016 . Проверено 20 августа +2016 .
  99. ^ Maica Bailon (13 мая 2003). «Аллигатор в бассейне» . Филстар . Проверено 22 декабря 2014 .
  100. ^ "Семпорна приветствует домой пловца на Ла-Манше" . Почта Борнео . 7 октября 2012 . Проверено 22 декабря 2014 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Газеты [ править ]

  • Путешествие по Борнео с Bajaus от Реана
  • Больше информации о Bajaus на BBC
  • Последний из морских кочевников в The Guardian
  • Морские цыгане Сулу в Khaleej Times

Книги [ править ]

  • Франсуа-Робер Зако (2009). Peuple nomade de la mer, les Badjos d'Indonésie , éditions Pocket, коллекция Terre Humaine, Париж