Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Народы лумадов
Женщины в традиционной одежде манобо (фестиваль Kaamulan Festival 2017, Букиднон, Филиппины) .jpg
Женщины в традиционной Manobo наряд во время Kaamulan фестиваля в Bukidnon
Всего населения
Неизвестный
Регионы со значительным населением
 Филиппины Регион
Карага-
Давао
Северный Минданао
Полуостров Сокчсарген-
Замбоанга
Языки
Языки манобо , чавакано (в регионе Замбоанга), кебуано , хилигайнон , филиппинский , английский
Религия
Христианство ( римско-католическое , протестантское ) и анимист
Родственные этнические группы
Народ баджау , моро , висайцы , филиппинцы , другие австронезийские народы
Демография
Филиппин
Флаг Филиппин.svg
Филиппинцы
Народ багобо в своей традиционной одежде (ок. 1913 г.).

Лумад представляет собой группу австронезийских коренных народов на юге Филиппин . Это кебуанский термин, означающий «коренной» или «коренной». Термин короток для Katawhang лумад (буквально: «коренные народы»), то самоназвание официально принят делегатами Народной Федерации Минданао лумад (LMPF) Учредительное собрание на 26 июня 1986 в свите Гуадалупе центр, Balindog, Kidapawan , Котабато , Филиппины. [1] Это самоопределение и коллективная идентичность коренных народов Минданао .

История [ править ]

Смотрите также: Предыстория Филиппин

Имя Lumad выросло из политического пробуждения среди племен во время режима военного положения президента Фердинанда Маркоса . Ее пропагандировали и пропагандировали члены и членские организации Лумад-Минданао, коалиции местных и региональных организаций, состоящих исключительно из Лумада, которые официально оформились как таковые в июне 1986 года, но начали свою деятельность в 1983 году как многосекторальная организация. Основная цель Лумад-Минданао состояла в том, чтобы добиться самоопределения своих племен или, говоря более конкретно, самоуправления в пределах их родовых владений в соответствии с их культурой и обычным правом. Ни у одной другой организации Lumad в прошлом не было конкретной цели. [1]

В июне 1986 года представители 15 племен согласились принять это название; не были делегатов из трех основных групп T'boli , в Teduray. Выбор слова кебуано был немного ироничным, но они сочли его целесообразным, поскольку у племен лумадов нет другого общего языка, кроме кебуанского. Это был первый случай, когда эти племена согласились на общее название для себя, отличное от Моро и отличное от большинства мигрантов и их потомков.

Этнические группы [ править ]

Вождь багобо ( матанум )

Лумад являются невозмущенными ИСЛАМИЗИРОВАННЫМ и незамедленными христианизированным австронезийскими народами Минданао. В их число входят такие группы, как Erumanen ne Menuvu ', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabganawon, Mansongu. Лаган, Субанен, Тасадай , Тболи , Маманува , Тагакаоло, Талаандиг, Тагабава, Убу, Тиненанен, Кувеманен, К'лата и Диянган. Считающиеся «уязвимыми группами», они живут во внутренних районах , лесах, низинах и прибрежных районах. [2]

Термин « лумад» исключает бутуанонцев и суригаононцев , хотя эти две группы также являются коренными жителями Минданао. Это связано с их вишайской этнической принадлежностью и отсутствием близкого родства с лумадом. Moros как Maranao , Tausug , Sama-Bajau , Якан и т.д., также исключаются, несмотря на то , также произрастает в Минданао и , несмотря на некоторые группы тесно связаны ethnolinguistically с лумад. Это потому, что, в отличие от Лумада, моро обратились в ислам в течение 14-15 веков. Это может сбивать с толку, поскольку слово lumad буквально означает «местный» вВисайские языки .

Багобо [ править ]

Багобо - одна из крупнейших подгрупп народов манобо. Они включают три подгруппы: народы тагабава, клата (или гуанган) и ову (также пишется как уву или убо). Багобо ранее были кочевниками и выращивались с использованием методов каингин ( подсечки и сжигания). Их территория простирается от залива Давао до горы. Апо . Традиционно ими правят вожди ( матанум ), совет старейшин ( магани ) и женщины-шаманы ( мабалианы ). Высшим духом в их местных религиях анито является евгпамолак манобо или манама. [3] [4] [5]

Блаан [ править ]

Основная статья: люди Блаана

Blaan является коренная группа , которая сосредоточена в Давао - дель - Сур и Южной Котабато . Они практикуют местные ритуалы, адаптируясь к образу жизни современных филиппинцев. [6]

Букиднон [ править ]

«Букиднон народ» перенаправляется сюда. О Панай Букиднон см. Суладнон .
Красочный фестиваль Каамулан ежегодно отмечается в городе Малайбалай.

Bukidnon является одним из семи племен в Bukidnon плато на Минданао . Букиднон означает «народ гор или высокогорья» (т.е. «люди гор или высокогорья»), несмотря на то, что большинство племен букиднон селятся в низинах.

Само название Букиднон использовалось для описания всей провинции в другом контексте (в данном случае оно означает «горные земли») или могло также быть собирательным названием постоянных жителей провинции, независимо от этнической принадлежности. [7]

Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Владыку всего), хотя есть несколько второстепенных богов и богинь, которым они поклоняются. Религиозные обряды возглавляются байланом, чье рукоположение является добровольным и может исходить от любого пола. У букиднонов есть богатые музыкальные и устные традиции [8], которые ежегодно отмечаются на фестивале Каамулан в малайбалайском городе вместе с другими племенами Букиднона (племена манобо, хигаонон, матигсалуг, талаандиг, Умаямном и тигваханон). [9]

Bukidnon лумад отличается от и не следует путать с Visayan Suludnon людей Панай и нескольких коренных народов , рассеянных в области Висайи , которые также альтернативно называют «Bukidnon» (также означает «высокогорные людей»).

Хигаонон [ править ]

Хигаонон расположен в провинциях Букиднон , Агусан-дель-Сур , Восточный Мисамис , Камигуин (раньше назывался Камигуин), Рогонгон в городе Илиган и Ланао-дель-Норте . У хигаононов довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство - важнейшая экономическая деятельность.

Слово Хигаонон происходит от слова «Хигаонон» на диалекте Хигаонон, что означает прибрежные равнины и «Гаон», что означает «подняться в горы». Взятые вместе, Хигаонон означает людей прибрежных равнин, которые поднялись в горы. Как уже упоминалось, хигаононы раньше были прибрежными жителями провинций, которые сопротивлялись испанской оккупации. Загнанные в горы и холмы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение своего народа, наследия и культуры.

Калаган [ править ]

Также пишется «К'лаган» или (по-испански) «Караган», это подгруппа народа мандайя-мансака, говорящего на калаганском языке . Они состоят из трех подгрупп, которые обычно рассматриваются как разные племена: тагакауло, каган и лаосский народ. Они произрастают в районах Давао-дель-Сур , долины Компостела , Давао-дель-Норте (включая остров Самал ), Восточного Давао и Северного Котабато ; между территориями народа блаан и береговой линией. В их честь назван регион Карага . Их имя означает «энергичные люди» или «храбрые люди», от слова « калаг»., («дух» или «душа»). Исторически они состояли из небольших враждующих групп. Их население по состоянию на 1994 год составляет 87 270 человек. [10] [11] [12]

Камигин [ править ]

Подгруппа народа манобо с острова Камигуин . Они говорят на языке камигин и тесно связаны с группами манобо из Суригао-дель-Норте . [13]

Маманва [ править ]

Фотография 1926 года воинов Багобо (Манобо) в полных боевых регалиях.

Маманва - это племя негрито, которое часто объединяется с лумадом. Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао на Минданао; прежде всего в Китчарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте [14], хотя они меньше по численности, более рассредоточены и кочуют, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негрито, маманва фенотипически отличаются от жителей равнин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и более темный оттенок кожи.

Эти народы традиционно являются охотниками-собирателями [15] и потребляют большое количество диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов. Маманва классифицируются как имеющие фенотип «негрито» с темной кожей, курчавыми волосами и низким ростом. [15] [16] Происхождение этого фенотипа (обнаружено у племен Agta, Ati и Aeta на Филиппинах) является постоянной темой дискуссий, с недавними данными, предполагающими, что фенотип конвергентно эволюционировал в нескольких областях Юго-Восточной Азии. [17]

Однако недавние геномные данные свидетельствуют о том, что маманва были одной из первых популяций, покинувших Африку вместе с народами Новой Гвинеи и Австралии, и что они расходились от общего происхождения около 36000 лет назад. [18]

В настоящее время население маманва проживает в оседлых поселениях («барангаи»), которые расположены недалеко от сельскохозяйственных народов и торговых центров. В результате значительная часть их рациона включает домашние продукты с высоким содержанием крахмала. [19] Объем покупки или обмена сельскохозяйственной продукции варьируется в каждом поселении Маманва: некоторые люди продолжают заниматься сельским хозяйством и производить свои собственные домашние продукты, в то время как другие полагаются на закупку продуктов питания в рыночных центрах. Маманва познакомились со многими современными вещами, которыми владеет и пользуется основное сельское население, такими как сотовые телефоны, телевизоры, радио, обработанные пищевые продукты и т. Д. [19]

Политическая система Маманва неформально демократична и имеет возрастную структуру. Старших уважают, и ожидается, что они будут поддерживать мир и порядок в племени. Вождь, называемый тамбайоном , обычно берет на себя обязанности консультировать членов племени, выступать на собраниях и разрешать разногласия. Вождь может быть мужчиной или женщиной, что характерно для других гендерно-эгалитарных обществ охотников-собирателей. [20] Они верят в собрание духов, которыми управляет верховное божество Магбабая., хотя кажется, что их контакты с монотеистическими сообществами / населением оказали значительное влияние на религиозные обычаи маманва. Племя производит отличные веерные корзины, гамаки из ротанга и другую бытовую тару.

Маманва (также пишется как Маманоа ) означает «первые лесные жители», от слов человек (первый) и банва (лес). [21] Они говорят на языке маманва (или минаманва). [22] Они генетически связаны с денисовцами. [23]

Мандая [ править ]

Шляпа народа мандайя из пальмы, бамбука, перьев, хлопка, волокна и бус, хранящаяся в Художественном музее Гонолулу .

«Мандая» происходит от слова «человек», означающего «первый», и «дайа», означающего «вверх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди вверх по течению». Это относится к ряду групп, обитающих вдоль горных хребтов Восточного Давао, а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандаи также встречаются в Компостеле и Новом Батаане в долине Компостела (ранее входившая в провинцию Давао-дель-Норте).

Манобо [ править ]

Женщина-багобо (манобо) из народа матигсалуг из Давао
Дату Маниб, багани Багобо , с семьей, последователями и двумя миссионерами (ок. 1900 г.)

Манобо - это испаноязычное написание эндонима Мануву (также пишется Менуву или Минуву). Его этимология неясна; в его нынешнем виде это означает «человек» или «люди». Считается, что это слово происходит от корневого слова tuvu, что означает «расти» / «расти» (таким образом, Man [t] uvu будет «[уроженец] -росший» или «абориген»). [24]

Манобо, вероятно, являются наиболее разнообразными этническими группами Филиппин по родам и названиям групп, принадлежащих к этой языковой семье. Общее нынешнее население манобо неизвестно, хотя они занимают основные районы от острова Сарангани до материковой части Минданао в регионах Агусан, Давао, Букиднон, Суригао, Мисамис и Котабато. По данным исследования журнала NCCP-PACT, их население в 1988 году составляло около 250 000 человек. Группы занимают такую ​​широкую территорию распространения, что локализованные группы приобрели характер самобытности в качестве отдельной этнической группы, такой как багобо или хигаонон и атта. В зависимости от конкретных лингвистических точек зрения, принадлежность диалекта к супергруппе меняется. [25] [26]

Manobo обладают Денисовскими людьми примеси, так же, как Mamanwa. [23]

Мансака [ править ]

Группа женщин из племени мансака в официальной одежде.

Термин «мансака» происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», что означает «подняться», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы / вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня обитают в Давао-дель-Норте и Давао-де-Оро . и некоторые части Восточного Давао. В частности, в реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хидзё и на побережьях Кингкинг, Мако, Квамбог, Хидзё, Тагум, Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо. [27]

Матигсалуг [ править ]

Основная статья: Матигсалуг

Группы букиднон обитают в долине Тигва-Салуг в Сан-Фернандо в провинции Букиднон, Филиппины. Их имя означает «люди, живущие вдоль реки Салуг (ныне реки Давао )». Хотя матигсалуги часто относятся к этнолингвистической группе манобо, они представляют собой отдельную подгруппу. [28]

Сангил [ править ]

Основная статья: сангирцы

Народ Сангил (также называемый Сангир, Сангу, Мароре, Сангирезен или Талаоэрезен) происходит с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (как и у Сама-Бахау ) было разделено, когда границы между Филиппинами и Индонезией были проведены в колониальную эпоху.. Сангилы традиционно анимисты, как и другие народы лумадов. Во время колониальной эпохи, Sangil (которые обычно называют себя «Sangir») в Сангихе основном преобразованы в протестантизм из - за близости и контакт с христианско минахасцами на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангилов обратилось в ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов остались. Индонезийская и филиппинская группы по-прежнему поддерживают связи, и как на манадо-малайском, так и на кебуанском говорят на индонезийском сангире и филиппинском сангиле, в дополнение кСангирский язык . Точная численность сангильского народа на Филиппинах неизвестна, но оценивается примерно в 10 000 человек. [29] [30] [31] [32]

Субанон [ править ]

Основная статья: Субанон люди
Народ субанонов с Западного Мисамиса, живущий в горах Малинданг .

Субаноны - первые поселенцы полуострова Замбоанга. Семья патриархальна, а деревней руководит вождь по имени Тимуай. Он действует как сельский судья и занимается всеми коммунальными вопросами.

У истории есть лучшие слова, чтобы сказать Misamis Occidental. Его главный город первоначально был населен субаноном, культурной группой, которая когда-то в большом количестве бродила по морям; провинция была легкой добычей мародерствующих морских пиратов Ланао, которые обычно устраивали молниеносные набеги на прибрежные районы в поисках рабов. По мере того, как Субанон уходил все глубже и глубже в глубь страны, прибрежные районы становились домом для жителей Букиднона, за которыми неуклонно следовали поселенцы из соседних Себу и Бохола.

Тагабава [ править ]

Тагабава - это язык, на котором говорят Багобо-Тагабава. Это коренное племя Минданао. Они живут в окрестностях горы. Апо . [33]

Тагакауло [ править ]

Тагакауло - одно из племен Минданао . Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и провинции Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг, Лаис, реки Талагутон, Санта. Мария и Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает «жить в горах». Племя тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы. Апо . [34] давным-давно.

Талаандиг [ править ]

Talaandig родом из предгорий горы Kitanglad в Bukidnon , в частности , в муниципалитетах Talakag и Lantapan . [35]

Тасадай [ править ]

Основная статья: Тасадай

Тасадай - это группа из примерно двух десятков человек, живущих в глубоких и гористых тропических лесах Минданао, которые привлекли внимание средств массовой информации в 1971 году, когда они были впервые «открыты» западными учеными, которые сообщили, что они жили на уровне «каменного века». технологий и был полностью изолирован от остального филиппинского общества. Позже они привлекли внимание в 1980-х, когда стало известно, что их открытие на самом деле было тщательно продуманной мистификацией , и возникли сомнения как в их статусе изолированной от других обществ, так и даже в реальности их существования в качестве отдельной этнической группы. Вопрос о том, точны ли исследования Тасадай, опубликованные в семидесятых годах, все еще обсуждается. [36] [37]

Тедурай [ править ]

Основная статья: Тедурайцы

Люди Тедурай / Тирурай живут в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в муниципалитете Лебак , северо-западная провинция Султан Кударат . Они говорят на языке Tiruray , который связан с Bagobo , B'laan и T'boli. Прибрежные тирурайи - в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетчики корзин; те, кто живет в горах, занимаются сельским хозяйством на сухих полях, а также занимаются охотой и сбором лесных продуктов. Тирурайи известны своим мастерством плетения корзин с двухцветным геометрическим орнаментом. Хотя многие переняли культуру соседних мусульман и христиан , значительная часть их населения по-прежнему верят и соблюдают местные обычаи и ритуалы. [38]

Тболи [ править ]

Основная статья: люди тболи
Танец тболи исполняется во время красочного конкурса уличных танцев на фестивале Тналак в Коронадале , Южный Котабато .

Tboli являются одним из коренных народов Южной Минданао. В этнографической и лингвистической литературе о Минданао они известны как Тболи, Теболи, Тау Билил, Тау Булул или Тагабилил. Они называют себя тболи. Их местонахождение и личность до некоторой степени запутаны в литературе; в некоторых публикациях тэболи и тагабилиль представлены как отдельные народы; некоторые помещают Тболис в непосредственной близости от озера Булуан в бассейне Котабато или в Агусан-дель-Норте. Таким образом, тболи проживают на горных склонах по обе стороны от верхней части долины Алах и в прибрежной зоне Майтум, Маасим и Киамба. В прежние времена тболис также населяли верхнее дно долины Алах.

Тигвахонон [ править ]

Тигвахонон - это подгруппа манобо, происходящая из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо, Букиднон . [39]

Умаямнон [ править ]

Омаямнон происходит из водораздела реки Умаям и истоков реки Пуланги . Они являются подгруппой манобо. [40] [41]

Языки [ править ]

Народы лумадов говорят на филиппинских языках, принадлежащих к разным ветвям. К ним относятся:

  • Языки минданао
    • Языки манобо
    • Субанон язык
  • Языки Южного Минданао
  • Мансаканские языки
  • Маманва язык
  • Сангирические языки

Музыкальное наследие [ править ]

Основные статьи: Музыка Филиппин и Агунг

Большинство групп Минданао Лумад имеют музыкальное наследие, состоящее из различных типов ансамблей Агунг - ансамблей, состоящих из больших висящих, подвешенных или удерживаемых гонгов с выступами / выступами, которые действуют как дрон без какого-либо сопровождающего мелодического инструмента. [42]

Социальные проблемы [ править ]

Норма Капуян, заместитель председателя Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC), выступает на пресс-конференции в защиту исконных владений лумадов.

Народы лумадов сталкиваются с множеством социальных проблем. Они сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации [43], экономической и социальной изоляции [44] и угроз их традиционной культуре и самобытности. Лумад группы соперничают со смещением, внесудебные убийства , [45] преследования правозащитников лумад прав, [46] и принудительное закрытие лумад школ. [47]

Права на землю предков [ править ]

Лумады сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации. [43] [48] Некоторые общины были вынуждены покинуть свои земли за сопротивление вторжению со стороны горнодобывающих, лесозаготовительных и энергетических компаний. [49]

В начале 20-го века Лумад контролировал территорию, которая сейчас охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу . Значительная миграция висаяцев на Минданао, вызванная программами переселения, спонсируемыми правительством, превратила лумадов в меньшинства. Население провинции Букиднон выросло с 63 470 человек в 1948 году до 194 368 человек в 1960 году и 414 762 человека в 1970 году, при этом доля коренных букиднонцев снизилась с 64% до 33% до 14%.

У лумадов традиционная концепция владения землей, основанная на том, что их общины считают своими исконными территориями. Историк Б. Р. Родил отмечает, что «территория, занятая сообществом, является общественной частной собственностью, и члены сообщества имеют право узуфрукта на любой участок незанятой земли в пределах коммунальной территории». К землям предков относятся возделываемые земли, а также охотничьи угодья, реки, леса, невозделываемые земли и минеральные ресурсы под землей.

В отличии от моро , группа лумада не сформировала революционную группу , чтобы объединить их в вооруженной борьбе против правительства филиппинского. Когда прибыли мигранты, многие группы лумадов отступили в горы и леса.

Для Лумадов обеспечение своих прав на наследственные владения так же актуально, как и стремление Моро к самоопределению . Однако большая часть их земель уже зарегистрирована на имя транснациональных корпораций, лесозаготовительных компаний и других богатых филиппинцев, многие из которых, условно говоря, недавно поселились на Минданао. Май Туан, лидер тболи, объясняет: «Теперь, когда есть мирное соглашение для НФО , мы счастливы, потому что нам дают продовольственную помощь, например, рис ... нам также грустно, потому что у нас больше нет горшков, чтобы его приготовить. с. У нас больше нет контроля над нашими исконными землями ». [50]

Убийства Лумадов [ править ]

Общины лумадов борются с внесудебными казнями [45] и пометками . [51] Защитники земельных прав коренных народов, экологи и правозащитники также подвергались преследованиям. [46] [52] [53]

Лумады - это люди из различных этнических групп на острове Минданао . Проживая на землях своих предков [54], они часто выселяются и перемещаются из-за притязаний народа моро на ту же территорию. [55] Лумады потеряли часть своей исконной земли из-за непонимания современной системы землевладения. [56] Некоторые НПО открыли школы в своих общинах, якобы для того, чтобы предоставить членам племени необходимые знания, которые защитят их права, собственность и культуру. [57] Однако общины лумадов расположены в горах, удаленных от городских районов. Эти районы также являются очагами вооруженных конфликтов.между Новой народной армией (NPA) и вооруженными силами Филиппин (AFP) . Застрявшие в конфликте, образование, собственность и безопасность людей Лумада находятся под угрозой из-за растущего количества ожесточенных столкновений со стороны вооруженных сторон. [56] В Суригао-дель-Сур один барангай был эвакуирован в укрытия в городе Тандаг из-за растущей активности военных и ННА. [58]

Базирующиеся в Маниле группы активистов заявляют, что территории Лумада милитаризовались вооруженными силами Филиппин, а лидеры общин и учителя задерживались военными по подозрению в их принадлежности к повстанцам. [59] Они также говорят, что альтернативные школы в сообществах (при поддержке НПО и университетов) сталкиваются с опасениями по поводу закрытия или сноса их собственности, а некоторые здания переделаны военными для их использования. [60] Они организовали демонстрации, чтобы привлечь внимание общественности, призывая к прекращению предполагаемой милитаризации общин Лумада. [61] Группы, подобные Манилакбаянподдерживал движения путем набора и раздачи национальных ситуационеров студентам с целью распространения информации о дилемме Лумада. [62] Филиппинская комиссия по правам человека (CHR) расследует инциденты, связанные с убийством в 2015 году лидеров Lumad и школьного чиновника военизированной группой под названием Magahat / Bagani [63] (в соответствии с идеей CAFGU ), созданный AFP для охоты за членами NPA. AFP отрицает обвинения и связывает убийства с межплеменным конфликтом. [64] Однако AFP признало, что CAFGU имеет рекрутов Lumad в своих рядах, утверждая, что NPA также завербовало Lumad для группы. [65] [66]Также существует задержка с вынесением решения по расследованию CHR из-за отказа от сотрудничества группы Lumad после прерывания расследования пресс-секретарем Kalumaran Mindanao Керланом Фанагелем. Фанагель настаивает на том, что группе не нужно вести еще один «ложный» диалог с ЦПЧ, поскольку ЦПЧ еще не представила результатов / выводов расследований за последние месяцы, когда были убиты лидеры Лумада. Из-за отсутствия данных ЦПЧ решило отложить представление своего первоначального отчета до второй недели декабря 2015 года. [67]

В 8 декабря группа КАРАПАТАН попросила Объединенные Нации зондировать убийства, после восьми T'boli и Dulangan Manobo фермеров были убиты членами филиппинской армии. [68] [69]

Однако эти обвинения были опровергнуты некоторыми лидерами «Лумада», которые вместо этого утверждали, что ответственность за убийства несет ННА и что никакой предполагаемой «милитаризации» на самом деле не происходит. Дату Малапандо Нестор Апас из народа лангилан манобо в Давао-дель-Норте сказал: «В общине нет вооруженных правительственных сил. Повстанцы ННА - это те, кто оккупирует нашу территорию, чтобы контролировать коренные народы и захватывать исконные земли». [70] [71] Они также обвиняют протестующих в Маниле в том, что они выдавали себя за Лумада, нося одежду Лумада, отрицая, что Лумад, участвовавший в митингах в Маниле, был членами племен Лумад. [72] Они также провели митинги против ННА на Минданао. [73]Также было совершено несколько убийств лидеров Lumad, симпатизирующих правительству, в которых обвиняли членов NPA. [74] Некоторые из них признаны членами НПА. [75] [76]

В 2018 году Дутерте пригрозил закрыть или уничтожить общественные школы, финансируемые НПО, из-за подозрений в том, что они радикализируют учащихся Лумада, заставляя их присоединиться к коммунистическим повстанцам ННА . [77] [78] Это было поддержано некоторыми лидерами «Лумада», которые также чувствовали, что в них проникает ННА, а их дети эксплуатируются. [79] [80] [81]

9 августа эвакуированные из Лумада в Суригао-дель-Сур официально вернулись в свои дома после нескольких дней или месяцев в эвакуационных лагерях. [82]

В декабре 2019 года Филиппины при Дутерте стали самыми смертоносными для фермеров и коренных народов. [83]

См. Также [ править ]

  • Этнические группы на Филиппинах
  • Коренные народы Филиппин
  • Языки манобо
  • Филиппинский народ
  • Народ Даваэньо
  • Люди моро
  • Народы самабахау
  • Тагальский народ
  • Капампанганский народ
  • Илоканские люди
  • Иватанский народ
  • Егорот люди
  • Пангасинанский народ
  • Биколано люди
  • Негрито
  • Висайцы
    • Кебуанский народ
      • Люди бохолано
    • Хилигайнон люди
    • Варайский народ
  • Люди моро

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Родил, Руди Б. "Отношения трех людей и мирный процесс на Минданао" . Архивировано из оригинала 5 августа 2004 года . Проверено 21 октября 2017 года .
  2. ^ 31 октября 2006 г., город Кидапаван, Филиппины. Предоставлено Пепендаяном, Генеральным секретарем ФОМО в 1988–1999 гг.
  3. ^ Мангуне, Соня Д. "Багобо" . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Проверено 21 ноября 2019 .
  4. Рианна де Йонг, Рональд (4 марта 2010 г.). «Последние племена Минданао, Багобо, Новый Народ» . Вещи азиатские . Проверено 21 ноября 2019 .
  5. ^ Карилло, Carmencita А. (13 октября 2016). «Королев красоты из Bagobo племени развитие культуры с журнальным предприятия» . BusinessWorld . Проверено 21 ноября 2019 .
  6. ^ B'laan женщины записывать мечты в плетеных циновках - INQUIRER.net, Philippine весточка для филиппинцев архивации 4 августа 2009 в Wayback Machine
  7. ^ "Букиднон" . Архивировано из оригинального 11 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 года .
  8. ^ Bukidnon наследие хранится в живых, доктор Антонио Montalvan II архивации 25 апреля 2010 в Wayback Machine », inq7.net (доступ через seasite.niu.edu на 3 февраля 2010)
  9. ^ Kaamulan Фестиваль архивации 10 марта 2011 в Wayback Machine », Bukidnon.gov (доступ3 февраля 2010)
  10. ^ "История и география региона КАРАГА" . Национальный совет по питанию . Республика Филиппины . Проверено 26 октября 2019 .
  11. ^ «Это Каган, а не Калаган, гласит новое постановление города» . SunStar Philippines . 20 января 2016 . Проверено 26 октября 2019 .
  12. ^ «Народы Филиппин: Калаган» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Проверено 26 октября 2019 .
  13. ^ "Удивительная история об острове Камигин" . Bintana sa Paraiso . Проверено 26 октября 2019 .
  14. ^ "Музей антропологии: Маманва" . Калифорнийский государственный университет, Ист-Бэй . Проверено 26 декабря 2019 .
  15. ^ a b Омото К. 1989. Генетические исследования человеческих популяций в Азиатско-Тихоокеанском регионе с особым упором на происхождение негритосов. В: Hhba H, Hayami I, Michizuki K, orgs. Современные аспекты биогеографии в регионах Западной части Тихого океана и Восточной Азии . Университетский музей, Токийский университет, природа и культура: 1.
  16. ^ Барроуз, Дэвид П. (1910). «Негрито и родственные им типы на Филиппинах» . Американский антрополог . 12 (3): 358–376. DOI : 10.1525 / aa.1910.12.3.02a00020 . JSTOR 659895 . 
  17. ^ Хьюго Паназиатская SNP Consortium (2009). «Картирование генетического разнообразия человека в Азии» . Наука . 326 (5959): 1541–1545. DOI : 10.1126 / science.1177074 . PMID 20007900 . S2CID 34341816 .  
  18. ^ Пугач, Ирина; Дельфин, Фредерик; Гуннарсдоттир, Эллен; и другие. (2013). «Полногеномные данные подтверждают поток генов голоцена из Индии в Австралию» . PNAS . 110 (5): 1803–8. DOI : 10.1073 / pnas.1211927110 . PMC 3562786 . PMID 23319617 .  
  19. ^ a b https://ucsc.academia.edu/EmeraldSnow/Papers/187939/Life-history_reproductive_maturity_and_the_evolution_of_small_body_size_The_Mamanwa_negritos_of_nintage_Mindanao [ постоянная мертвая ссылка ]
  20. ^ Кэшдан, Элизабет А. (1980). «Эгалитаризм среди охотников и собирателей». Американский антрополог . 82 (1): 116–120. DOI : 10.1525 / aa.1980.82.1.02a00100 .
  21. ^ "Исторический архив Агусан-Суригао" . Проверено 10 сентября 2015 года .
  22. ^ "Маманва" . Этнолог . Проверено 10 сентября 2015 года .
  23. ^ а б Райх, Дэвид; Паттерсон, Ник; Кирхер, Мартин; и другие. (2011). «Денисова примесь и первые современные расселения человека в Юго-Восточной Азии и Океании» . Американский журнал генетики человека . 89 (4): 516–528. DOI : 10.1016 / j.ajhg.2011.09.005 . PMC 3188841 . PMID 21944045 .  
  24. ^ Севилья, Эстер Орлида (1979). Исследование структуры и стиля двух эпических песен мануву в английском переводе . Университет Сан-Карлоса. п. 13.
  25. ^ "Binantazan nga Banwa / Binantajan nu Bubungan, Филиппины" . Реестр ICCA . Всемирный центр мониторинга окружающей среды Программы ООН по окружающей среде . Проверено 26 октября 2019 .
  26. ^ Felix, Leny E. (2004). «Изучение местного самоуправления коренных народов в племенах манобо на Минданао» (PDF) . Филиппинский журнал государственного управления . 48XLVIII (1 и 2): 124–154. S2CID 174792327 .  
  27. ^ Fuentes, Vilma May A .; Де ла Крус, Edito T. (1980). Сокровище народной литературы мандаи и мансаки . Кесон-Сити, Филиппины: издатели New Day. п. 2.
  28. ^ "Матигсалуг" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  29. ^ «Народы Филиппин: Сангил (Сангир / Мароре)» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Дата обращения 9 июля 2019 .
  30. ^ "Население по регионам и религии - Kepulauan Sangihe Regency" . sp2010.bps.go.id . Проверено 16 августа 2018 .
  31. ^ Hayase Синдзо (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангира и багобо в восточной морской части Юго-Восточной Азии . Гавайский университет Press. п. 96. ISBN 978-97-155-0511-6.
  32. ↑ Баса, Мик (9 марта 2014 г.). «Индонезийские сангиры на Минданао» . Рапплер . Дата обращения 9 июля 2019 .
  33. ^ http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?rop3=109689&rog3=RP Joshua Project - Багобо, Тагабава, Филиппины Этнический профиль
  34. ^ "Тагакаоло" . Архивировано из оригинального 25 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 года .
  35. ^ "Талаандигс" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  36. ^ Енгоян Арам А. (1991). «Формирование и изменение тасадай: вопрос культурной идентичности - обзорная статья». Журнал азиатских исследований . 50 (3): 565–573. DOI : 10.2307 / 2057561 . JSTOR 2057561 . S \
  37. ^ Хемли, Робин (2007). Изобретенный Эдем: Неуловимая, спорная история Тасадай . University of Nebraska Press.
  38. ^ "Тирурай" . Этнические группы Филиппин .
  39. ^ "Тигваханон" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  40. ^ «Манобо, Омаямнон на Филиппинах» . Неизвестное . Проверено 13 апреля 2019 .
  41. ^ "Умаямнон" . Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 .
  42. ^ Mercurio, Филип Домингес (2006). «Традиционная музыка южных Филиппин» . PnoyAndTheCity: центр Кулинтанг - дом для пасикингов . Проверено 25 февраля 2006 года .
  43. ^ а б Эллао, Дженесс Энн Дж. (9 августа 2019 г.). «Нарушения прав, захват земель противостоят коренным народам в PH» . Булатлат . Проверено 16 февраля 2021 года .
  44. ^ Alave, Dionesio (младший) (17 января 2021). «Верхняя правая рука: уязвимости сообществ лумадов на Минданао» . MindaNews . Проверено 16 февраля 2021 года .
  45. ^ a b «Разговор Рэпплера: Обращение к убийствам Лумада и внутренне перемещенным лицам» . Рапплер . 9 сентября 2021 . Проверено 16 февраля 2021 года .
  46. ^ a b Умиль, Энн Марксе (15 февраля 2021 г.). «Шестеро арестованных за неделю, правозащитная группа осуждает« эскалацию государственного терроризма » » . Булатлат . Проверено 16 февраля 2021 года .
  47. ^ Madarang, Catalina Ricci S. (3 сентября 2019). «Почему школы Lumad важны для обучения детей Lumad» . Интераксьон . Проверено 16 февраля 2021 года .
  48. ^ «Остановите убийства Лумада» . Экологическая сеть коренных народов . 24 декабря 2017 . Проверено 16 февраля 2021 года .
  49. ^ Chandran, Рина (19 апреля 2018). «Изгнанные из дома коренные жители Филиппин тоскуют по своей земле» . Новости АБС-CBN . Проверено 16 февраля 2021 года .
  50. ↑ Минданао, Земля Обещания, заархивировано 28 октября 2008 года в Wayback Machine.
  51. ^ Lacorte, Germelina (13 августа 2020). «Правозащитники, правозащитники отметили нарушителей прав человека на плакате Давао» . Спрашивающий . Проверено 16 февраля 2021 года .
  52. ^ "Остановите убийства Лумада! Активисты Лумада не террористы! Спасите школы Лумада!" . Межконтинентальный крик . 31 декабря 2017 . Проверено 16 февраля 2021 года .
  53. ^ Cagula, Кен (24 сентября 2020). «Дутерте, а не активисты, уничтожающие нацию и школы Лумада» . Давао сегодня . Проверено 16 февраля 2021 года .
  54. Перейти ↑ Acosta, JR Nereus O. (1994). Утрата, возникновение и ретрайбализация: политика этнической принадлежности Лумада в Северном Минданао (Филиппины) (докторская диссертация). Гавайский университет в Маноа. ЛВП : 10125/15249 .. Интернет. 5 ноября 2015.
  55. ^ Паредес, Уна (2015). «Коренные против аборигенов: переговоры о месте Лумадов на родине Бангсаморо». Азиатская национальность . 16 (2): 166–185. DOI : 10.1080 / 14631369.2015.1003690 . S2CID 145779954 . 
  56. ^ a b ФИАНЗА, МИРТЕНА Л. «Спорные земли и идентичность на периферии: коренные народы моро на юге Филиппин». https://dlc.dlib.indiana.edu . PSI-SDLAP, nd Web. 5 ноября 2015.
  57. ^ Пангандой: Манобо борьба за землю, образование и их будущее. Реж. Хиясмин Сатурай. Perf. Манобо, Талаингод Манобо. Салугпонган Та Тану Игканогон, 2015. Документальный.
  58. ^ Лабрадор, Kriztja Marae G. "Приюты для Lumads Congested." Www.sunstar.com.ph. Sunstar Davao, 10 декабря 2014 г. Интернет. 6 ноября 2015.
  59. ^ Круз, Тоньо. «#StopLumadKillings: что вам нужно знать». Tonyocruz.com. Np, 4 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  60. ^ Reyes, Rex RB-младшая «О милитаризации и надвигался ЗАКРЫТИЕ лумада ШКОЛЫ Минданао.» NCCP. Национальный совет церквей Филиппин, 5 июня 2014 г. Интернет. 5 ноября 2015.
  61. ^ ПУЛУМБАРИТ, ВЕРОНИКА. "На Минданао убит итальянский священник, третий представитель PIME? Gmanetwork.com. НОВОСТИ GMA, 17 октября 2011 г. Интернет. 05 ноября 2015 г.
  62. ^ Матео, Янвич. «Лумадс требует прекращения насилия». Philstar.com. Philstar, 27 октября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  63. ^ Templa, Mae Fe. «ЗАЯВЛЕНИЕ: Нападения на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Акино сходят с ума от Оплана Баянихана». ЗАЯВЛЕНИЕ MindaNews Нападения на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Аквиноса становятся берсерком для комментариев Оплана Баянихана. Minda News, 5 сентября 2015 г. Интернет. 5 ноября 2015.
  64. ^ «NPA создала конфликт в племенах лумадов - канцелярия начальника армии». Филиппинское информационное агентство. Республика Филиппины, 28 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  65. ^ Ромеро, Алексис. «AFP отрицает принудительную вербовку и внесудебные убийства Лумадов». Philstar.com. Philstar, 4 ноября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  66. ^ БОЛИНГЕТ, ВИНДЕЛЬ. «Убийства« Лумада »не являются результатом межплеменного конфликта». Мнение исследователя Комментарии «Убийства ламадов не в результате межплеменного конфликта». Inquirer, 28 сентября 2015 г. Web. 5 ноября 2015.
  67. ^ Рамирес, Робертзон. «Lumads отказывается от диалога с CHR». Philstar.com. Филиппинская звезда, 29 октября 2015 г. Интернет. 6 ноября 2015.
  68. ^ «Карапатан просит ООН расследовать убийства Лумада на Минданао» . Philstar.com . 8 декабря 2017 . Проверено 17 июля 2018 года .
  69. ^ Leonen, Юлий Н. «Воинствующий группа ищет зонд ООН по лумад убийства» . Inquirer.net . Проверено 17 июля 2018 года .
  70. ↑ Ромеро, Алексис (15 сентября 2015 г.). «Лидеры Lumad обвиняют ННА в убийствах на Минданао» . Филиппинская звезда . Проверено 8 января 2019 .
  71. ^ Усон, Мокко. "ННА убивает Лумада?" . Филиппинская звезда . Проверено 8 января 2019 .
  72. ^ Caliwan, Кристофер Ллойд (17 октября 2018). «Лидеры Lumad встречаются с руководителем PNP; отрицают вступление в NPA» . Филиппинское информационное агентство . Проверено 8 января 2019 .
  73. ^ Crismundo, Mike (11 декабря 2018). «Лумады, вожди племен проводят митинг против ННА» . Бюллетень Манилы . Проверено 8 января 2019 .
  74. ↑ Манос, Мерлин (9 февраля 2018 г.). «Лидер Lumad убит ННА в Суригао-дель-Норте - военные» . Новости GMA в Интернете . Проверено 8 января 2019 .
  75. ^ Наваль, Аллан; Магбануа, Вильямор (10 апреля 2018 г.). «Повстанцы ННА признают убийство лидера« лумада »» . Philippine Daily Inquirer . Проверено 8 января 2019 .
  76. ↑ Баса, Мик (14 февраля 2018 г.). «ННА поздравляет боевиков с убийством отца, сына Лумада» . Рапплер . Проверено 8 января 2019 .
  77. ^ "IP об убийствах Лумада: война не наша, но почему мы страдаем" . Новости5. Архивировано из оригинального 18 августа 2018 года . Проверено 7 октября 2018 года .
  78. ^ «Дутерте угрожает бомбить школы Лумада» . Новости ABS-CBN.
  79. ^ Колин, Антонио Л., IV (4 декабря 2018). «Lumad group осуждает CPP-NPA и освобождение Талаингода 18» . MindaNews . Проверено 8 января 2019 .
  80. ^ Gagalac, Рон (6 декабря 2018). «Некоторые лидеры« Лумада »призывают к закрытию школ с красным ярлыком» . Новости АБС-CBN . Проверено 8 января 2019 .
  81. ↑ Андраде, Жанетт I. (7 декабря 2018 г.). « Лидеры « Лумада »хотят, чтобы школы закрылись» . Philippine Daily Inquirer . Проверено 8 января 2019 .
  82. ^ «Эвакуированные из Лумада возвращаются домой» . Филиппинская звезда .
  83. ^ https://news.abs-cbn.com/spotlight/12/11/19/study-ph-deadliest-nation-for-farmers-indinent-people-over-land-disputes

Внешние ссылки [ править ]

  • Портреты людей Лумад
  • Сохранение культуры: тболи Минданао
  • Коренные жители Минданао
  • Коренные жители Центрального и Восточного Минданао