 История предков филиппинского национального героя Хосе Ризаля включает в себя родную филиппинскую , китайскую , японскую и испанскую кровь. | |
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Филиппины , Япония , США , Канада , Испания | |
| Языки | |
| Филиппинские языки , японский , английский , испанский | |
| Религия | |
| Преимущественно христианство ( католическое большинство, протестантское меньшинство) и мусульманское меньшинство | |
| Родственные этнические группы | |
| Другие филиппинцы , различные другие этнические группы |
| Демография Филиппин |
|---|
 |
| Филиппинцы |
.jpg/440px-Mestizos,_detail_from_Carta_Hydrographica_y_Chorographica_de_las_Yslas_Filipinas_(1734).jpg)
.jpg){kind=link}
В Филиппинах , филиппинцев метисы ( испанский язык : метисы (мужской) / Mestiza (женского) ; филиппинским / тагальский : Mestiso (мужской) / Mestisa (женского) / Tisoy ) или в просторечии Tisoy , люди смешанного родной филиппинских и любого иностранного происхождения. [1] Само слово « метис » имеет испанское происхождение; он был впервые использован в Америке для описания людей смешанного индейского и европейского происхождения. [2]
История [ править ]
Испанский период [ править ]
Испанская экспедиция в 1565 году вызвала период испанской колонизации над Филиппинами , которая длилась 333 лет. Римско-католическая церковь сыграла важную роль в разрешении испанских поселений на Филиппинах. Правительство Испании и религиозные миссионеры быстро выучили родные филиппинские языки, а римско-католические ритуалы интерпретировались в соответствии с филиппинскими верованиями и ценностями. В результате на Филиппинах развился народный католицизм. [3] Иммигрировали европейские поселенцы из Испании и Мексики и их потомки (либо чисто испанские,, или смешанный испанский с коренным филиппинцем), возможно, переняли культуру своих родителей, бабушек и дедушек. Большинство филиппинцев испанского происхождения на Филиппинах имеют смешанное происхождение, или некоторые из них имеют чисто европейское происхождение. [ необходима цитата ] Некоторые семьи до сих пор в частном порядке используют испанский язык в некоторых домашних хозяйствах, кроме того, на чавакано ( креольский язык, основанный в основном на испанском словаре) широко говорят на юге Филиппин, особенно на полуострове Замбоанга и соседних регионах. Периодические издания испанской эпохи отмечают, что до одной трети жителей острова Лусон в той или иной степени обладают испанской примесью. [4]В дополнение к Лусону, в некоторых городах, таких как Баколод , Себу , Илоило или Замбоанга, в которых в испанскую эпоху располагались исторические военные укрепления или торговые порты, также проживают значительные общины метисов. [5]
Китайская иммиграция [ править ]
Еще до того, как испанцы прибыли на Филиппины, китайцы вели торговлю с уроженцами Филиппин. В колониальный период количество китайских иммигрантов на Филиппинах увеличивалось. Испанцы ограничили деятельность китайцев и ограничили их Парианом, который находился недалеко от Интрамуроса . Большинство жителей Китая зарабатывали себе на жизнь торговлей.
Первоначально многие китайцы, прибывшие во время испанского периода, были кантонцами или тайшанцами , которые работали разнорабочими, но были и хоккиенцы , которые вошли в розничную торговлю и в настоящее время составляют большую часть китайского филиппинского населения. Китайских жителей островов поощряли вступать в брак с другими коренными или испанскими филиппинцами, переходить в католицизм и принимать латиноамериканские имена, фамилии и обычаи через Catálogo alfabético de apellidos, введенные испанцами в середине 19 века.
Во время колониального периода Соединенных Штатов Закон США об исключении китайцев также применялся к Филиппинам. [6] Несмотря на это, многие все еще могли найти способы мигрировать на Филиппины в ту эпоху.
После Второй мировой войны и победы коммунистов в гражданской войне в Китае многие беженцы, бежавшие из материкового Китая, поселились на Филиппинах. Эти группы в 20 веке составляли основную часть нынешнего населения китайских филиппинцев. [7] После того, как 4 июля 1946 года Филиппины достигли полного суверенитета, китайские иммигранты стали натурализованными филиппинскими гражданами, а дети этих новых граждан, родившихся в стране, получили филиппинское гражданство с момента рождения. [8]
Китайские филиппинцы - одна из крупнейших зарубежных китайских общин в Юго-Восточной Азии . [9] Местисы де Сангли - филиппинцы, имеющие по крайней мере некоторые китайские корни, происходящие из испанской колониальной эпохи, - составляют 18–27% населения Филиппин. [10] Примерно 1,5 миллиона филиппинцев чисто китайского происхождения, или около 1,6% населения. [11]
Колониальная кастовая система [ править ]
История расового смешения на Филиппинах происходила в меньшем масштабе, чем на других испанских территориях в Северной и Южной Америке в течение испанского колониального периода с 16 по 19 века. Эта этнорелигиозная схема социальной стратификации была похожа на систему casta , использовавшуюся в латиноамериканской Америке , с некоторыми существенными отличиями.
Система использовались для целей налогообложения, с Indios и негритосами , которые жили в колонии платить базовый налог, метисы де sangley платят двойной базовый налог, sangleys платящего четверку; blancos , однако, не платили налогов. Кастовая система была упразднена после провозглашения независимости Филиппин от Испании в 1898 году, а термин « филиппинец» был расширен и теперь включает все население Филиппин, независимо от расового происхождения.
| Срок | Определение |
|---|---|
| Peninsulares | Человек чистого испанского происхождения, родился в Испании (« с Пиренейского полуострова »). |
| Американо | Человек криолло (чистый или большинство испанского происхождение), Castizo (3/4 испанских , 1/4 Индейца ) или метисы (1/2 Испанских , 1/2 Индеец ) по происхождению, родился в испанской Америке (» от Америка »). |
| Филиппинский / Insulares | Человек чистого испанского происхождения, родившийся на Филиппинах (« с Филиппинских островов »). |
| Mestizo de Español | Человек смешанного испанского и родное австронезийского происхождение. |
| Tornatrás | Лицо смешанного испанского и китайского происхождения; или смешанное испанское , китайское и коренное австронезийское происхождение. |
| Метис де Сангли | Человек смешанного китайского и / или японского происхождения с коренным австронезийским происхождением. |
| Метис Бомбея | Человек смешанного индийского и коренного австронезийского происхождения. |
| Индио ( христианизированный ) | Человек из чистого нативного австронезийского происхождения, который был христианизированным , особенно под испанскими монахами в католической церкви . |
| Сангли / Чино ( обращенные в христианство ) | Человек из чистого китайского происхождения, который был христианизированным , особенно под испанскими монахами в католической церкви . |
| Индио (не кристианизированный ) | Человек чисто коренного австронезийского происхождения, не христианизированный . |
| Сангли / Чино (не кристианизированный ) | Человек чисто китайского происхождения, не христианизированный . |
| Негрито | Лицо чисто коренного доавстронезийского происхождения, такого как аэта , ати , мангьян , батак , маманва и т. Д. |
Испанцы сознательно использовали стимулы, чтобы сплотить различные расы вместе, чтобы остановить восстание: [12] [13] [14]
" Это необходимое , чтобы поощрять общественную инструкцию всеми возможными способами, позволяют газетам субъекту либерального порицания, установить в Маниле колледж медицины, хирургии и фармации: для того , чтобы сломать барьеры, разделяющие расы и сливать их все в одном. Для этой цели испанцы страны, китайские метисы и (коренные)Филиппинцы должны приниматься на равных в качестве курсантов военного корпуса; налог на личные услуги должен быть отменен или должен быть введен равный общий налог, которым будут подлежать все испанцы. Этот последний план кажется мне более целесообразным, поскольку подушный налог уже установлен, и неуместно проводить испытания новых налогов, когда речь идет о том, чтобы позволить стране управлять самой собой. Поскольку ежегодная дань неравна, берется средний размер и устанавливается, следовательно, в размере пятнадцати или шестнадцати реалов за всю дань, или, возможно, одного песо фуэрте ежегодно с каждого взрослого плательщика. Это постановление приведет к увеличению дохода на 200000 или 300000 песо фуэрте, и эта сумма должна быть отложена, чтобы дать импульс для объединения гонок.одобрение перекрестных браков посредством приданого, предоставляемого одиноким женщинам следующим образом. Китайской женщине-метису, которая выходит замуж за(родной) филиппинец получит 100 песо; к (родную) филиппинская женщине , которая выходит замуж китайские метис, 100 песо; китайской метису, выходящей замуж за испанца, 1000 песо; испанской женщине, которая выходит замуж за китайского метиса - 2000 песо; к (родной) филиппинской женщины , которая выходит замуж за испанца, 2000 песо; испанской женщине, которая выходит замуж за (коренного) филиппинского вождя, - 3 000 или 4 000 песо. Должны быть назначены некоторые метисы и (коренные) филиппинские алькальды-мэры провинций. Должно быть приказано, чтобы при (родном)Вождь филиппинцев идет в дом испанца, он сядет, как ему равный. Одним словом, этими и другими средствами идея о том, что они и кастильцы представляют собой два вида различных рас, будет стерта из умы туземцев, и семьи станут связаны браком таким образом, что, когда они будут свободны от кастильцев Власть, если какие-либо возвышенные (местные) филиппинцы попытаются изгнать или поработить нашу расу, они обнаружат, что это настолько переплетено с их собственным, что их план станет практически невозможным. " [15]
Испано-филиппинские метисы в традиционном платье Марии Клары на Филиппинах и традиции длинных волос филиппинских женщин в колониальную эпоху | |
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Филиппины | |
| Языки | |
| Филиппинский , другие филиппинские языки , английский и испанский . | |
| Религия | |
| Христианство ( католицизм и протестантизм ). | |
| Родственные этнические группы | |
| Филиппинцы , филиппинские метисы |
咱儂/咱人/華菲人 Chinito / Chinita / Intsik Pilipinong Tsino Lannang / Чиной / Tsinoy | |
|---|---|
Китайско-филиппинская девушка в платье Марии Клары , традиционном платье филиппинских женщин | |
| Всего населения | |
| По крайней мере 1,5 миллиона человек имеют чистые китайские корни. | |
| Регионы со значительным населением | |
| Metro Manila , Baguio , Central Visayas , Metro Iloilo-Guimaras , Metro Davao Negros , Pangasinan , Pampanga , Tarlac , Cagayan de Oro Vigan , Laoag , Laguna , Rizal , Lucena , Naga , Zamboanga City , Sulu | |
| Языки | |
| Филиппинский , английский и другие языки Филиппин хоккиенский , мандаринский , кантонский , теочью , китайский хакка , различные другие разновидности китайского | |
| Религия | |
| Христианство ( католицизм , протестантизм , PIC , Iglesia ni Cristo ), буддизм , ислам , даосизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Сангли , зарубежный китайский |
Филиппино-американская семья, Филиппины | |
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
| Город Анхелес · Багио · Сан-Фернандо, Ла-Юнион · Каламба · Тугегарао · Калапан · Легаспи · Илоило · Олонгапо · Пагадиан · Кагаян-де-Оро · Давао · Коронадал · Бутуан · Котабато · Метро Себу · Метро Манила | |
| Языки | |
| Филиппинский · Американский английский · Филиппинский английский | |
| Религия | |
| Протестантизм · Римский католицизм · Буддизм | |
| Родственные этнические группы | |
| Американцы (особенно белые американцы ) |
Лица, классифицируемые как blancos (белые), подразделяются на peninsulares (лица чистого испанского происхождения, родившиеся в Испании ); insulares или filipinos (лица чистого испанского происхождения, родившиеся на Филиппинах, т.е. criollos ); mestizos de español (лица смешанного австронезийского и испанского происхождения) и tornatrás (лица смешанного австронезийского, китайского и испанского происхождения).
Лица чистого испанского происхождения, живущие на Филиппинах и родившиеся в латиноамериканской Америке, были классифицированы как американцы . Местисы и мулаты, родившиеся в латиноамериканской Америке, живущие на Филиппинах, сохранили свою юридическую классификацию как таковую и обычно приходили к американцам в качестве наемных слуг . Дети американцев, родившиеся на Филиппинах, считались филиппинцами . Родившиеся на Филиппинах дети метисов и мулатов из латиноамериканской Америки были классифицированы по отцовской линии.
В коренных народах Филиппин были причислены к Indios (для чистого австронезийского происхождения) и негритосов . Индио был общим термином, применяемым к коренным австронезийцам в качестве юридической классификации; это относилось только к христианизированным туземцам, которые жили недалеко от испанских колоний. Лица, которые жили за пределами Манилы, Себу и районов с большой концентрацией испанцев, были классифицированы как таковые: naturales были крещенными австронезийцами из низинных и прибрежных городов. Некрещеные австронезийцы и эты, жившие в городах, были классифицированы как salvajes (дикари) или infieles (неверные). Remontados(«те, кто пошел в горы») и тулисаны (бандиты) были австронезийцами и этами, которые отказались жить в городах и переселились на возвышенности. Считалось, что они живут вне социального строя, поскольку католицизм был движущей силой в повседневной жизни, а также определяющим фактором социального класса.
Испанцы юридически классифицировали Aetas как негритосов на основании их внешнего вида. Этот термин будет неправильно истолкован и использован будущими европейскими учеными как этнорасовый термин сам по себе. И христианизированные эты, жившие в колонии, и некрещеные эты, жившие в племенах за пределами колонии, были классифицированы как негрито . Христианизированные эты, жившие в Маниле, не имели права въезжать в Интрамурос и жили в районах, предназначенных для индио . Лица происхождения аэта также рассматривались как находящиеся вне социального строя, поскольку они обычно жили в племенах за пределами поселений и сопротивлялись обращению в христианство.
Неустойчивый характер расовой интеграции на Филиппинах во время испанского колониального периода был отмечен многими путешественниками и общественными деятелями того времени, на которых произвело благоприятное впечатление отсутствие расовой дискриминации по сравнению с ситуацией в других европейских колониях.
Среди них был сэр Джон Боуринг , генерал-губернатор Британского Гонконга и опытный путешественник, написавший несколько книг о различных культурах в Азии. Он описал ситуацию как "замечательную" во время визита на Филиппины в 1870-х годах:
«Границы, разделяющие целые классы и расы, показались мне менее заметными, чем в восточных колониях. Я видел на одном столе испанцев, метисов (Chinos cristianos) и индиосов, священников и военных. Нет никаких сомнений в том, что наличие одной религии образует большую связь. И в большей степени для глаз того, кто наблюдал отталкивание и различия, вызванные расами во многих частях Азии. И от человека (вроде меня), который знает, что раса является великим разделителем общества, замечательным контрастом и исключение в отношении расовой дискриминации, столь явно представленное народом Филиппин, действительно достойно восхищения ". [16]
Другим иностранным свидетелем был английский инженер Фредерик Х. Сойер, который большую часть своей жизни провел в разных частях Азии и прожил на Лусоне четырнадцать лет. У него сложилось впечатление, что в том, что касается расовой интеграции и гармонии, ситуация на Филиппинах не может сравниться ни с одной другой колониальной державой:
« ... Испанцы и туземцы жили вместе в большой гармонии, и я не знаю, где я могу найти колонию, в которой европейцы так же общаются с туземцами. Не на Яве, где уроженец положения должен спешиться, чтобы приветствовать самого скромного голландца. Не в Британской Индии, где англичанка превратила пропасть между британцами и туземцами в бездонную пропасть » [17].
Современный термин и использование [ править ]
Сегодня слово метис сокращается до тисой, как и слово Пиной для филиппинцев. Он используется для всех филиппинцев иностранного происхождения, особенно для тех, кто родился в диаспоре или в качестве детей недавних иммигрантов. Это также было упомянуто в одном из текстов рэп- поп- песни «Panalo» филиппино-американского певца и автора песен Эза Миля.
См. Также [ править ]
- Филиппинцы испанского происхождения
- Шаблон: Смешанные браки на испанских Филиппинах
- Демография Филиппин
- Этнические группы на Филиппинах
- Сравнение с другими странами
- Каста (сопоставимая кастовая система в Латинской Америке )
- Индийцы Индонезии
- Евразийский
- Амеразийский
- Афро-азиатский
- Многорасовый
- Шаблон: Смешанные браки в испанских колониях
Ссылки [ править ]
- ^ «Местисы - Определите метисов на Dictionary.com» . Dictionary.com .
- ^ «Местисы - Определите метисов на Dictionary.com» . Dictionary.com .
- ^ Международные исследования и программы в Университете штата Мичиган. "Центр азиатских исследований - Университет штата Мичиган - Ой!" . msu.edu . Архивировано из оригинала на 2007-10-09 . Проверено 1 декабря 2007 .
- ^ Федор Ягор и др. (1870). Бывшие Филиппины глазами иностранцев
- ^ Quinze Ans де Вояж Autor де Монд Vol. II (1840). Архивировано 9 октября 2014 г. в Wayback Machine . Получено 25 июля 2014 г. с официального сайта Института исследований Илоило .
- ^ "Закон об исключении китайцев: 1882" . thenagain.info .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-10-17 . Проверено 1 декабря 2007 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ «Веб-сайт отключен» . homestead.com .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 18 октября 2013 года . Проверено 26 февраля 2014 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ "Sangley, Intsik унд Sino: умирают Chinesische Haendlerminoritaet в ден филиппинское" .
- ^ «Этническая китайская переменная во внутренней и внешней политике Малайзии и Индонезии» (PDF) . Проверено 23 апреля 2012 .
- ^ Историческое общество сохранения . Общество. 1963. с. 191.
- ^ Синибалдо Де Мас (1963). Informe secreto de Sinibaldo de Más . Историческое общество охраны природы. п. 191.
- ↑ Шуберт SC Ляо (1964). Китайское участие в филиппинской культуре и экономике . Книжник. п. 30.
- ^ Блер, Эмма Хелен (1915). Филиппинские острова, 1493–1898 годы: отношение к Китаю и китайцам . 23 . Компания AH Clark. С. 85–87.
- ^ Честер Л. Хант (1954) Социология в условиях Филиппин: модульный подход , стр. 118, Паб Феникс. жилой дом
- ^ Фредерик Х. Сойер (1900) Жители Филиппин , стр. 125, Нью-Йорк.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Викберг, Эдгар. (Март 1964 г.) « Китайские метисы в истории Филиппин ». Журнал истории Юго-Восточной Азии, 5 (1) , 62–100. Лоуренс, Канзас: Канзасский университет, CEAS.
- Монрой, Эмили. (23 августа 2002 г.) « Расовое смешение и вестернизация в Латинской Америке и на Филиппинах ». analitica.com . Каракас, Венесуэла.
- Гамб, Аннабель Р. (2000) Китайское предпринимательство за рубежом и капиталистическое развитие в Юго-Восточной Азии . Мюнстер, Гамбург и Берлин: LIT Verlag.
- Андерсон, Бенедикт. (1988) Демократия Cacique на Филиппинах: истоки и мечты .
- Вейтман, Джордж Х. (февраль 1960) Филиппинский китайский: культурная история маржинальной торговой компании . Анн-Арбор, Мичиган: Информационная служба диссертаций UMI.
- Теттони, Лука Инверницци и Сосровардойо, Тара. (1997). Филиппинский стиль. Periplus Editions Ltd. Гонконг, Китай.
- Тан, Хок Бенг. (1994). Тропическая архитектура и интерьеры. Page One Publishing Pte Ltd. Сингапур.
- Оценка консультативного органа (1999). Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО .
- Медина, Элизабет. (1999) " Через призму Латинской Америки: широкий угол обзора филиппинского колониального опыта ". Сантьяго, Чили.
- Колониальное воображаемое. Фотография на Филиппинах в период Испании 1860–1898 (2006 г.). Casa Asia: Centro Cultural Conde Duque . Мадрид, Испания.
- Блэр, Э. Х. и Робертсон, Дж. А. (редакторы). (1907) История Филиппинских островов Vols. 1 и 2 доктора Антонио де Морга (переведены и аннотированы на английском языке). Компания Артура Х. Кларка . Кливленд, Огайо.
- Крейг, Остин. (2004). Родословная, жизнь и труды Хосе Ризаля, филиппинского патриота . Kessinger Publishing . Сиг, Монтана.
- Культура и плодородие: пример Филиппин [ постоянная мертвая ссылка ]
