Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пророк
Муса
Имя Муса, написанное исламской каллиграфией, за которым следует мир ему.

Самири или самаритянин ( арабский : السامري , латинизируется :  а-самаритянин ) является фраза используется в Коране для обозначения мятежного последователь Моисея , который создал золотого тельца и попытался привести евреев к идолопоклонству. Согласно двадцатой главе Корана , Самири создал теленка, пока Моисей отсутствовал на горе Синай 40 дней , получив Десять заповедей . [1] В отличие от рассказа, данного в еврейской БиблииКоран не обвиняет Аарона в создании теленка.

В Коране [ править ]

В « Та-Ха» , двадцатой суре Корана , Моисею сообщается, что Самири сбил свой народ с пути в отсутствие Моисея. Он возвращается к своему народу, чтобы отругать их, и узнает, что сделал Самири.

Они сказали: «Мы не потерпели неудачу в нашем свидании с вами по собственной воле, но мы были обременены тяжестью народных украшений, и мы бросили их [в огонь], и саамирцы бросили то же самое». Затем он произвел для них теленка - [безжизненное] тело с низким уровнем - и они сказали: «Это ваш бог и бог Мусы (Моисея)», поэтому он забыл! Разве они не видели, что это им не отвечает и не может принести им никакой пользы или вреда? Гарун (Аарон) определенно сказал им раньше: «О мой народ! Он только проверяет вас. Воистину, ваш Господь - Всемилостивый. Так что следуй за мной и подчиняйся моей команде!
[Моисей] сказал: «А что ты делаешь, о Самири?» Он сказал: «Я видел то, чего они не видели, поэтому я взял горсть [пыли] со следа посланника и бросил ее, таким образом моя душа соблазнила меня». [Моисей] сказал: «Тогда иди. И действительно, вам [предписано] в [этой] жизни сказать: «Никакого контакта». И действительно, у вас есть встреча [в будущей жизни], которую вы обязательно соблюдаете. И посмотрите на своего «бога», которому вы остались верны. Мы обязательно сожжем его и взорвем [то есть его пепел] в море. [ Коран  20:95 ]

В исламской традиции [ править ]

Утверждение Корана о том, что теленок Самири издавал «мычание», вызвало много спекуляций. В ряде исламских традиций говорится, что теленок был сделан из пыли , на которую попал конь ангела Гавриила , обладавший мистическими свойствами. В некоторых традициях говорится, что теленок тоже мог двигаться - свойство, дарованное ему пылью «коня жизни». [2] Другие традиции предполагают, что Самири издавал звук сам или что это был только ветер. [3] Третьи говорят, что теленок был создан самим Аллахом в качестве испытания для еврейского народа. [4]

Более поздние традиции расширяют судьбу тех, кто поклонялся тельцу. Произведения ат-Табари включают рассказ, в котором Моисей приказывает своему народу пить из воды, в которую был брошен теленок; виновные в поклонении ему раскрылись, когда они приобрели золотой оттенок. Моисей приказал своим людям убить их, что привело к тысячам жертв, но резня прекратилась после того, как Моисей умолял Аллаха прекратить насилие. [5]

Наказание Самири интерпретируется большинством ученых как полная социальная изоляция. [6]

Личность [ править ]

Ученые ислама связывают Самири с различными людьми, упомянутыми в Библии . В связи с тем , что , как-самаритянин может означать самаритянин , [7] некоторые считают , что его персонаж ссылка на поклонение золотых тельцам , построенный Иеровоамом Самарии, приравнивая два идол поклоняющихся инцидентов в один.

Самири также был связан с лидером повстанцев иврита Зимри на основе их схожих имен и общей темы восстания против власти Моисея. [8] Другие связывают его с месопотамским городом Самарра и предполагают, что он происходил из народа, поклоняющегося коровам, назвав его Муса бин Зафар. [9] Среди исламских ученых нет единого мнения о том, какое из этих отождествлений является правильным.

В Вере Бахаи [ править ]

Вера Бахаи изображает Самири как фокусник , который привел человек от «знания и справедливости» Моисей к незнанию. Он упоминается в « Китаб-и-Акан », основном богословском труде религии бахаи.

См. Также [ править ]

  • Моисей в исламе
  • Аарон
  • Золотой теленок

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Коран, Сура Та Ха, Ая 85
  2. ^ аль-Табари, Абу Джафар (1991). История ат-Табари, Том III: Дети Израиля . Перевод Бриннера, Уильям М. п. 72.
  3. ^ Рубин, Ури. «Традиция в трансформации: Ковчег Завета и Золотой Теленок в библейской и исламской историографии», Ориенс (Том 36, 2001): 202.
  4. ^ Albayrak, I. (2002). Комментарии Исраилийят и классических экзегетов о тельце с глухим звуком Q.20: 83-98 / 7: 147-155 с особым упором на Ибн Атийю. Журнал семитских исследований, 47 (1), 39–65. DOI: 10.1093 / jss / 47.1.39
  5. ^ аль-Табари, Абу Джафар (1991). История ат-Табари, Том III: Дети Израиля . Перевод Бриннера, Уильям М. п. 74.
  6. ^ Albayrak, I. (2002). Комментарии Исраилийят и классических экзегетов о тельце с глухим звуком Q.20: 83-98 / 7: 147-155 с особым упором на Ибн Атийю. Журнал семитских исследований, 47 (1), 39–65. DOI: 10.1093 / jss / 47.1.39
  7. ^ Рубин, Ури. «Традиция в трансформации: Ковчег Завета и Золотой Теленок в библейской и исламской историографии», Ориенс (Том 36, 2001): 202.
  8. ^ Рубин, Ури. «Традиция в трансформации: Ковчег Завета и Золотой Теленок в библейской и исламской историографии», Ориенс (Том 36, 2001): 202.
  9. ↑ Ибн Касир (2000). Коран Тафсир Ибн Касир . Публикации Дар-ус-Салам.