| طه Ṭā Hā see: загадочные буквы | |
|---|---|
| Классификация | Меккан |
| Позиция | Джузо 16 |
| Хизб нет. | 32 |
| Количество из Rukus | 8 |
| Кол- во стихов | 135 |
| Кол- во саджда | никто |
| Открытие muqaaʻāt | Ā Hā طه |
| Коран |
|---|
 |
|
Tā HÃ [1] ( / т ɑː ч ɑː / ; арабский : طه ) является двадцатой главы ( суры ) из Корана 135 стихов ( аятов ). Он назван «ā Hā», потому что глава начинается с арабских « таинственных букв »: طه (Таха), которое считается одним из имен пророка Мухаммеда . С точки зрения Люксенберга , буквы Ta-Ha могут означать «восхищаться» или «удивляться!» на арамейском . [2]
Что касается времени и контекстного фона откровения ( асбаб ан-нузул ), то традиционно считается, что это сура Мекки, относящаяся ко второму мекканскому периоду (615-619 гг.), [3] [4], что означает, что оно имеет был обнаружен в Мекке, а не позже в Медине.
Среди тем, рассматриваемых в этой главе, - Божий призыв Моисея ( Коран 20:10 ), Исход израильтян и переход через Красное море ( 20:77 ), поклонение Золотому Тельцу ( 20:88 ) и Падение человека ( 20: 120 ). Основная тема главы - о существовании Бога. Он обращается к этой теме через рассказы о Моисее и Адаме . [5] Сура 20 отображает несколько тематических и стилистических узоров, описанных Анжеликой Нойвирт в « Джейн МакОлифф».книга "Кембриджский компаньон Корана". [6] К ним относятся эсхатологические пророчества Корана, признаки существования Бога и дебаты. Кроме того, сура 20 использует то, что было названо «кольцевой структурой», чтобы усилить ее центральную тему.
Это Орден, который убедил Умара принять ислам. [7]
Самая старая сохранившаяся рукопись, содержащая главу ā Hā, - это рукопись Корана [8] из коллекции Mingana Collection, которая, как было установлено, была написана в рукописи Корана Бирмингема , датированной 0-25 г.х.
Резюме [ править ]
- 1-3 Коран - наставление от Бога верующим
- 4-7 Бог один, Суверенный Царь, всеведущий и обладающий самыми превосходными именами
- История Моисея
- 8-10 Он видит горящий куст 11-12 Бог говорит с ним из огня 13-14 Он избран и наставлен Богом
- 15-17 день суда обязательно придет
- 18-24 Бог дарует ему знамения и чудеса
- 25 Ему велено идти к фараону
- 26-35 Моисей молится о помощи Аарона
- 36-42 Бог напоминает Моисею о прежних милостях
- 43-50 Он отправлен с Аароном к фараону
- 51-57 Беседа фараона и Моисея
- 58-59 Фараон отвергает Моисея и обвиняет его в обмане
- 60-62 Фараон предлагает встретить Моисея и Аарона контрчудесами 63-64 Моисей предостерегает магов от обмана 65 Волшебники спорят между собой 66 Они советуют фараону против Моисея 67 Фараон поощряет магов делать все возможное 68-72 Соревнование между Моисеем и маги 73 Маги обращаются 74-75 Фараон угрожает чародеям страшным наказанием 75-78 Волшебники бросают вызов гневу фараона и выражают надежду на Бога
- 79-80 Бог повелевает Моисею вести израильтян через Красное море81 Фараон преследует их, и море затопляет
- 82-83 Бог кормит израильтян манной и перепелов в пустыне.
- 83-84 Божье отношение к неверующим и кающимся
- 85-87 Израильтяне поклоняются золотому тельцу 88-89 Моисей упрекает их в идолопоклонстве 90-91 Они возлагают вину на аль Самири
- 92-93 Люди не слушаются Аарона
- 94-95 Моисей упрекает Аарона - его извинения
- 96 Объяснение Самири своего поведения 97-98 Обреченность Самири на социальный остракизм
- 102-107 Воскресение и поведение осужденных в Судный день 108 Никакого заступничества в тот день, кроме как с разрешения 109-111 Судьба нечестивых и награда праведных
- 112-113 Коран облегчил Мухаммаду, но он не должен торопиться повторять его
- История Адама
- 114 Адам не подчиняется Богу 115 Все ангелы поклоняются Адаму, кроме Ибла 116-117 Адам предупрежден против сатаны 118-119 Сатана обманывает Адама и Еву 120-121 Бог прощает, но изгоняет их из Рая
- 122-124 Обещанное увещевание со штрафом в виде отказа от него
- 125-127 Неверные явятся на суд слепыми, и причины для слепоты
- 128-129 Мекканцы предупредили
- 130-132 Мухаммад утешил и ободрил
- 133-134 Евреи требуют знамения, а курайшиты не верят
- 135 Бог повелевает Мухаммаду провозгласить свою готовность дождаться окончательного разрешения спора между ними [9]
Структура [ править ]
Первые два слова 20-й главы - ā Hā .
Сура 20 сосредоточена на одной теме и построена таким образом, чтобы многократно усиливать эту тему. Сура 20 начинается с введения, провозглашающего величие Бога. В основной части суры есть две отдельные истории, одна о Моисее и одна об Адаме, каждая из которых разбита на более мелкие части. Обе истории предваряются наставлениями от Бога Мухаммеду , за которыми следует обсуждение судного дня и наказания неверующих. В заключение суры есть еще один раздел, в котором повторяется и усиливается основная тема, за которым следует краткое наставление Мухаммеду. Этот повторяющийся узор - это то, что Карл В. Эрнст назвал кольцевой структурой в своей книге «Как читать Коран». [3]Первая часть суры, вплоть до истории Адама, и вторая часть тематически и структурно являются копиями друг друга. Рассказ о Моисее дает гораздо более длинное и подробное описание для введения темы, а более короткий рассказ об Адаме служит для резюмирования и повторения уже обсуждаемой темы. Вступительные и заключительные абзацы, включая стихи, в которых Бог обращается к Мухаммеду, являются подставками к суре и связывают истории воедино. [5]
1-8 Введение [ править ]
Этот раздел представляет собой введение в суру. Он начинается с обращения Бога к Мухаммеду, затем перечисляет несколько характеристик Бога и восхваляет Его. В этом разделе также упоминается Коран как напоминание о существовании Бога, тема, которая прослеживается во всем Коране. Один из двух стихов в этой суре упоминается в аль-Вахиди «s„ Asbab аль-нузул “является стих 2. Согласно аль-Вахиди, Бог послал этот стих Мухаммаду , потому что курайшиты говорили , что Мухаммад был огорчен , потому что он оставил их религия, и что Бог ниспослал Коран только, чтобы огорчить Мухаммеда. [10]
Стихи 2–3: «Мы ниспослали вам Коран не для того, чтобы огорчить тебя [Пророк], но как напоминание тем, кто трепещет перед Богом…» [5] Стих 8: «Бог - есть нет бога, кроме Него - Ему принадлежат самые прекрасные имена ». [5]
9–98 История Моисея [ править ]
В этом разделе рассказывается история встречи Моисея с фараоном и того, как Бог испытал народ Моисея. Первоначально Моисею было поручено Богом пойти к фараону, который ошибся, и попытаться указать ему правильный путь. Стихи 25-28: «Он сказал, Господь мой, открой мое сердце и облегчи мне задачу. Развяжи узел на моем языке, чтобы они поняли мою речь».
Моисей торжествует над фараоном, потому что ему помогает Бог, но затем фараон изгоняет его из страны. После побега Моисей оставляет свой народ, чтобы посовещаться с Богом. Во время его отсутствия ас-Самири приводит его народ в заблуждение , и они начинают поклоняться золотому тельцу вместо Бога. По возвращении Моисей в ярости. Он изгоняет аль-Самири и наказывает своего брата Аарона за то, что он позволяет людям поклоняться чему-либо, кроме единого истинного Бога. Провокация Самири учеников Моисея поклоняться скромному тельцу рядом со Всемогущим явно опровергала Божью благодать, а также проповедь Моисея и Аарона. Следовательно, неповиновение Самири, очень похожее на вызов Иблиса или Сатаны, принесло ему суровое наказание от Бога.
Стих 56: «Мы показали фараону все Наши знамения, но он отверг их и отказался [изменить]». [5] Стих 85: «… но Бог сказал: 'Мы испытали ваш народ в ваше отсутствие: Самиры ввели их в заблуждение'». [5] Стих 97: «(Моисей) сказал:« Отойди! но твоим (наказанием) в этой жизни будет то, что ты скажешь: «Не трогай меня»; и более того (для будущего наказания) у тебя есть обещание, которое не обманет: Теперь посмотри на твоего бога, которому ты стал преданным поклонником: Мы непременно (растопим) его в пылающем огне и развеем его в море ! " [11]
99–113 Судный день и наказание неверующих [ править ]
В этом разделе снова говорится о явной природе Корана и обсуждается Судный день. Он дает краткое описание событий, которые произойдут в Судный день. Неверующие будут наказаны, но верующим нечего бояться. Этот отчет о Судном дне является примером эсхатологической природы Корана, описанной Анжеликой Нойвирт. [6] Также в этом разделе, в стихе 113, есть конкретная ссылка на Коран на арабском языке .
Стих 99: «… Мы дали вам от Нас Коран». [5] Стихи 111–112: «Обремененные злыми делами будут в отчаянии, но всякий, совершавший праведные дела и уверовавший, не должен бояться несправедливости или лишений». [5] Стих 113: «Мы ниспослали Коран на арабском языке и дали в нем всевозможные предупреждения, чтобы они остерегались или это могло заставить их прислушаться». [5]
114–123 История Адама [ править ]
Этот раздел начинается с провозглашения величия Бога, а затем еще одного обращения Бога к Мухаммеду. Затем Бог рассказывает историю Адама. Когда Бог создал Адама и попросил ангелов поклониться ему, все, кроме Иблиса , не поклонились. Иблис (сатана) был наказан и стал врагом человека. Сатана искушал Адама, и Адам сдался, отклонившись от Бога. Но Адам раскаялся в своей ошибке и преданно попросил у Бога прощения, за что Бог, наконец, простил его.
Стих 114: «Да будет превознесен Бог, действительно владеющий властью. [Пророк], не спешите читать, пока откровение не будет полностью завершено…» [5] Стих 116: «Когда Мы сказали ангелам:« Поклонись » до Адама, они это сделали. Но Иблис отказался ». [5] Стихи 121–122: «… Адам ослушался своего Господа и сбился с пути - позже его господин приблизил его, принял его покаяние и направил его». [5]
123–127 Судный день и наказание неверующих [ править ]
В этом разделе повторяется то, что было сказано ранее: Те, кто следует за Богом, будут вознаграждены, а те, кто этого не сделает, будут наказаны в Судный День.
Стих 126: «… Ты проигнорировал Наши откровения, когда они пришли к тебе, поэтому сегодня тебя проигнорируют». [5] Стих 127: «… Величайшее и наиболее стойкое наказание будет в будущей жизни». [5]
128–132 Инструкции для верующих [ править ]
В этом разделе содержится еще один образец, обсуждаемый Нойвиртом, - знаки существования Бога. [6] Руины старых городов упоминаются как признаки того, что Бог существует и может легко уничтожить людей. Кроме того, этот раздел учит верующих молиться и не тосковать по чужому имуществу. Стих 131 - это второй стих суры, упоминаемой в «Асбаб ан-Нузул». Вахиди говорит, что это было послано, потому что Мухаммад однажды хотел еду, чтобы развлечь гостя, но не мог себе этого позволить. Еврей, продававший еду, отказался продавать ее без залога, и Мухаммед пришел в ярость. [10] Чтобы умилостивить своего пророка, Бог ниспослал этот стих.
Стих 131: «И не взирайте с тоской на то, что Мы дали некоторым из них для наслаждения, на украшения нынешней жизни: мы испытываем их через это, но обеспечение Господа вашего лучше и долговечнее». [5] Стих 132: «Прикажите своему народу молиться и сами стойко молитесь». [5]
133–135 Заключение [ править ]
Заключение включает еще один элемент, обсуждаемый Нойвиртом: дебаты. [6] В заключение, есть спор между неверующими и Мухаммедом. Неверующие задаются вопросом, почему Бог не приносит им знамения, и в последнем стихе Бог наставляет Мухаммеда, что им ответить.
Стих 135: «[Пророк], скажи: 'Мы все ждем, и ты продолжаешь ждать: ты придешь, чтобы узнать, кто пошел по правильному пути и был правильно направлен [5] » ».
Ссылки [ править ]
- ↑ Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Таха» . Коран 4 U . Тафсир . Дата обращения 14 февраля 2020 .
- ↑ Сэм Джерранс, Коран: полное откровение. Справочное издание. ISBN 9780995492097
- ^ а б Эрнст, Карл В. Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2011. Печать.
- ↑ Послание Корана, М. Асад, 1982, Введение сура Та-Ха .
Как и в случае с предыдущей сурой, ее положение в хронологии коранических откровений установить нетрудно. Несмотря на расплывчатые утверждения некоторых из более поздних авторитетов о том, что это было открыто во время последней фазы (или даже в последний год) пребывания Пророка в Мекке, мы точно знаем, что это было полностью известно его сподвижникам уже в шестом году. год его миссии (то есть, по крайней мере, за семь лет до того, как он покинул Мекку и направился в Медину): поскольку именно эта сура в тот период случайно попала в руки 'Умара ибн аль-Хаттаба, который до тех пор был горьким противник Пророка - и стал причиной его обращения в ислам (Ибн Сад 111/1, 191 и сл.)
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Халим, Абдель. Коран. Нью-Йорк: Oxford UP, 2010. Печать.
- ^ a b c d МакОлифф, Джейн Даммен. Кембриджский компаньон Корана. Кембридж, Великобритания: Cambridge UP, 2006. Печать.
- ^ ас-Суюти, История халифов, которые пошли правильным путем (Лондон, 1995), стр. 107-108; TP Hughes, 1999, Словарь ислама, Нью-Дели: Rupa & Co ..
- ↑ Шон Кофлан, «Самые старые фрагменты Корана, найденные в Бирмингемском университете» , BBC News , 22 июля 2015 г.
- ^ Уэрри, Элвуд Моррис (1896). Полный указатель текста продажи , предварительных рассуждений и примечаний . Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ^ a b Геззу, Мокран. Асбаб ан-нузул Аль-Ваниди: Великие комментарии Священного Корана. [Амман]: Королевский институт исламской мысли Аал Аль-Байт, 2008. Печать.
- ^ http://www.quran411.com/surah-taha.asp
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Внешние ссылки [ править ]
- Q20: 53 , 50+ переводов, islamawakened.com
- Произведения, связанные со Священным Кораном (Маулана Мухаммед Али) / 20. Та Ха в Викитеке
- Коран 20 Очистить перевод Корана