В буддизме Будда ( / ˈb uː d ə , ˈb ʊ d ə / ; пали , санскрит : 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥 ), «пробуждённый», [1] — титул для тех, кто бодрствует и достиг нирваны и состояния будды через свои собственные усилия и понимание, без учителя, который указал бы на дхарму ( санскрит 𑀥𑀭𑁆𑀫; пали дхамма ; «правильный образ жизни»). Название чаще всего используется для Гаутамы Будды ., основатель буддизма, которого часто называют просто «Будда». Состояние будды ( санскрит : 𑀩𑀼𑀤𑁆𑀥𑀢𑁆𑀯 , буддхатва ; пали : буддхатта или буддхабхава ; китайский :成佛) - это состояние и ранг будды «пробуждённого». [2] Это высшее духовное состояние бытия также называется самма-самбодхи (санскр. самьяксамбодхи) (Полное завершенное пробуждение).
Этот титул также используется для других существ, достигших бодхи (пробуждения) и вимутти (освобождения от страстного желания [ необходимы значения ] ), таких как другие человеческие будды, достигшие просветления до Гаутамы, пять небесных будд , которым поклонялись в основном в Махаяне , и бодхисаттва по имени Майтрейя , который в будущем достигнет просветления и станет преемником Гаутамы Будды как верховного Будды мира.
Цель пути бодхисаттвы Махаяны — полное состояние будды, чтобы можно было принести пользу всем живым существам, обучая их пути прекращения дуккхи . [3] Теория Махаяны противопоставляет это цели пути Тхеравады , где наиболее распространенной целью является индивидуальное архатство [3] путем следования дхамме; учения верховного Будды.
Состояние будды — это состояние пробужденного существа, которое, найдя путь прекращения дуккхи [4] («страдания», порожденного привязанностью к желаниям и искаженным восприятием и мышлением), находится в состоянии «не-больше-обучения». ". [5] [6] [7]
Существует широкий спектр мнений об универсальности и методе достижения состояния будды, в зависимости от учений Гаутамы Будды , которые подчеркивают школы буддизма. Уровень, на котором это проявление требует аскетических практик, варьируется от полного отсутствия до абсолютного требования, зависящего от доктрины. Буддизм Махаяны подчеркивает идеал бодхисаттвы достижения состояния будды, а не просветления как архата.
В буддизме Тхеравады Будда относится к тому , кто пробудился благодаря собственным усилиям и прозрению, без учителя, указывающего на дхарму. Самьяксамбудда заново открыл истины и путь к пробуждению и учит этому других после своего пробуждения. Пратьекабудда также достигает нирваны собственными усилиями, но не может обучать дхарме других. Архату необходимо следовать учению Будды, чтобы достичь нирваны, но он также может проповедовать дхарму после достижения нирваны. [8] В одном случае термин будда также используется в Тхераваде для обозначения всех, кто достигает нирваны., используя термин Савакабудда для обозначения архата, того, кто зависит от учений Будды для достижения нирваны. [9] В этом более широком смысле он эквивалентен архату.