Бенедикт Нурсийский
Бенедикт Нурсийский OSB ( латинский : Benedictus Nursiae ; итальянский : Benedetto da Norcia ; 2 марта 480 г. н.э. - 21 марта 548 г. н.э.) был христианским святым, почитаемым в католической церкви , Восточной православной церкви , восточных православных церквях , англиканской общине и Старые католические церкви . [3] Он покровитель Европы . [4]
Бенедикт основал двенадцать общин монахов в Субиако, Лацио , Италия (около 65 километров (40 миль) к востоку от Рима), прежде чем переехать в Монте-Кассино в горах центральной Италии . Орден Святого Бенедикта более позднего происхождения и, кроме того, не «орден» в обычном понимании, а просто конфедерация автономных конгрегаций. [5]
Главное достижение Бенедикта, его « Правило святого Бенедикта », содержит набор правил , которым должны следовать его монахи. Находясь под сильным влиянием сочинений Иоанна Кассиана , он демонстрирует сильную близость к Правилу Учителя , но также обладает уникальным духом равновесия, умеренности и разумности ( ἐπιείκεια , epieíkeia ), который убедил большинство христианских религиозных общин, основанных в Средние века . принять его. В результате его Правило стало одним из самых влиятельных религиозных правил в западном христианском мире . По этой причине Джузеппе Карлетти считал Бенедикта основателем западного христианского монашества .[6]
Помимо короткой поэмы, приписываемой Марку Монте-Кассино [7] , единственный древний рассказ о Бенедикте находится во втором томе « Диалогов » папы Григория I , состоящего из четырех книг , который, как считается, был написан в 593 году [8] , хотя подлинность этой работы оспаривается. [9]
Однако рассказ Грегори о жизни Бенедикта не является биографией в современном смысле этого слова. Вместо этого он дает духовный портрет мягкого, дисциплинированного аббата. В письме к епископу Максимилиану Сиракузскому Григорий заявляет о своем намерении создать свои « Диалоги» , говоря, что они представляют собой своего рода флоретум ( антологию , буквально «цветы») самых поразительных чудес итальянских святых. [10]
Грегори не собирался писать хронологическую, исторически привязанную историю Бенедикта, но основывал свои анекдоты на прямых свидетельствах. Чтобы установить свой авторитет, Грегори объясняет, что его информация исходила из того, что он считал лучшими источниками: горстки учеников Бенедикта, которые жили с ним и были свидетелями его различных чудес. Этими последователями, по его словам, являются Константин, сменивший Бенедикта на посту аббата Монте-Кассино, Гоноратус, который был аббатом Субиако, когда святой Григорий писал свои « Диалоги» , Валентиниан и Симплиций.
