Сара ( иврит : שָׂרָה , Современная : Сара , Tiberian : Sārā ; Arabic : سارة Sarah , родившийся שָׂרַי SARAI ) является библейским матриархат и пророчица , главной фигурой в авраамических религиях . Хотя существуют некоторые расхождения в том, как ее изображают представители разных вероисповеданий, иудаизм , христианство и ислам изображают ее характер одинаково, как у благочестивого человека. женщина, известная своим гостеприимством и красотой, жены и сестрой [2] от Авраама и мать Исаака .
Сара | |
---|---|
שָׂרָה | |
Родившийся | Сараи [1] |
Умер | |
Место захоронения | Пещера Патриархов |
Супруг (а) | Авраам |
Дети | Исаак |
Родители) | Фарра неизвестная женщина |
Родные | Фарра (отец) Авраам (сводный брат и муж) Харран (брат) Лот (племянник) Измаил (пасынок) |
В еврейской Библии
Семья
Согласно Книге Бытия 20:12, в разговоре с филистимским царем Авимелехом Герарским , Авраам показывает, что Сарра является его женой и сводной сестрой, заявляя, что у них обоих есть отец, но не мать. [3] Такие союзы позже были прямо запрещены в Левит 18: 9 .
Это сделало бы Сарру дочерью Фарры и сводной сестрой не только Авраама, но и Харрана и Нахора . Она также должна была быть тетей Лота , Милки , Иски и Вафуила по крови и по браку. Благодаря союзу с Авраамом у нее родился один ребенок, Исаак . [4] После ее смерти Авраам женился на Хетуре , с которой библеисты спорят, была ли она на самом деле Агарь , и от нее у нее было еще по крайней мере шестеро детей.
Семейное древо
Фарра | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Сара [5] | Авраам | Агарь | Haran | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Нахор | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Измаил | Милка | Много | Иска | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Измаильтяне | 7 сыновей [6] | Bethuel | 1-я дочь | 2-я дочь | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Исаак | Ребекка | Лаван | Моавитяне | Аммониты | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Исав | Иаков | Рэйчел | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Bilhah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Эдомитяне | Зилпа | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Лия | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
1. Рувим 2. Симеон 3. Левий 4. Иуда 9. Иссахар 10. Завулон Дина (дочь) | 7. Гад 8. Ашер | 5. Дан. 6. Нафтали. | 11. Джозеф 12. Вениамин | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Повествование
В библейском повествовании Сара - жена Авраама. В двух местах повествования он говорит, что Сарра - его сестра (Бытие 12:10 - 13: 1, встреча с фараоном, и Бытие 20, встреча с Авимелехом). Зная, что Сарра красавица, и боясь, что фараон убьет Авраама, чтобы быть с Саррой, Авраам просит Сарру сказать фараону, что она его сестра ( Бытие 17 ).
Первоначально ее звали Сара . В повествовании о завете частей в Бытие 17, во время которого Яхве обещает Авраму, что у него и Сары будет сын, Аврам переименован в Авраам, а Сара переименована в Сарру. Существуют народные этимологии , объясняющие их старые и новые названия. [7] : 22
Выезд из Ура
Фарра с Аврамом (как его тогда звали), Сарой и Лотом отправились в Ханаан , но остановились в месте под названием Харан , где Фарра оставался до своей смерти в возрасте 205 лет. [8] Яхве сказал Авраму оставить свой дом. страну и дом его отца за землю, которую он покажет ему, пообещав сделать из него великую нацию, благословить его, сделать его имя великим, благословить тех, кто благословил его, и проклясть «того, кто проклинает его». [9] Следуя Божьему повелению, Аврам взял свою жену Сару, своего племянника Лота, а также богатство и рабов, которые они приобрели, и отправился в Сихем в Ханаане . Авраму в то время было 75 лет. [10]
фараон
В земле Ханаанской был жестокий голод, поэтому Аврам и Лот со своими домочадцами отправились на юг, в Египет . Во время путешествия в Египет Аврам поручил Саре называться только его сестрой, опасаясь, что египтяне убьют его, чтобы забрать его жену, сказав:
Я знаю, какая ты красивая женщина. Когда египтяне увидят вас, они скажут: «Это его жена». Тогда они убьют меня, а тебе оставят в живых. Скажи, что ты моя сестра, чтобы со мной хорошо поступили ради тебя, и моя жизнь будет сохранена из-за тебя. [11]
Приведя ее к фараону , Сара сказала, что Аврам был ее братом, и царь после этого взял ее в свой дворец и одарил Аврама множеством подарков и отличительных знаков. Однако Бог поразил дом фараона великими казнями. [12] Затем фараон понял, что Сара была женой Аврама, и потребовал, чтобы они немедленно покинули Египет. [13]
Агарь и Измаил
Прожив в Ханаане десять лет и все еще бездетная, Сара предложила Авраму завести ребенка от ее служанки- египтянки Агарь , на что он согласился. Это привело к трениям между Сарой и Агарь, и Сара жаловалась своему мужу, что служанка больше не уважает ее. [14] В какой-то момент Агарь сбежала от своей любовницы, но вернулась после того, как ангелы утешили ее. Она родила Авраму сына Измаила, когда Авраму было восемьдесят шесть лет. [15]
Исаак
В Бытие 17, когда Авраму было девяносто девять лет, Бог объявил его новое имя: «Авраам» - «отец многих народов», и дал ему завет обрезания. Бог дал Саре новое имя «Сара» и благословил ее. [16] Аврааму было дано заверение, что у Сарры будет сын. Вскоре после этого Авраама и Сарру посетили трое мужчин. Один из посетителей сказал Аврааму, что по его возвращении в следующем году у Сарры будет сын. Находясь у входа в палатку, Сара услышала, что было сказано, и посмеялась про себя, говоря о перспективе иметь ребенка в их возрасте. Посетитель спросил Авраама, почему Сарра смеялась над идеей вынашивать ребенка, ведь ее возраст был для Бога пустяком. Вскоре Сара забеременела и родила Аврааму сына в то самое время, о котором было сказано. Патриарх, которому тогда было сто лет, назвал ребенка Исааком (на иврите yitschaq, «смех») и обрезал его, когда ему было восемь дней. [17] Для Сары мысль о рождении и уходе за ребенком в столь преклонном возрасте также вызвала у нее много смеха, поскольку она заявила: «Бог заставил меня смеяться, [так что] все, кто слышит, будут смеяться с меня." [18] Авраам устроил большой пир в день, когда Исаак должен был быть отлучен от груди. Именно во время этого банкета Сара натолкнулась на тогдашнего подростка Измаила, издевающегося над Исааком [19], и была так взволнована, что попросила изгнать его и Агарь. [20] Авраам изначально был огорчен этим, но смягчился, когда Бог велел сделать так, как просила его жена. [21]
Авимелех
После посещения трех мужчин Авраам и Сарра поселились между Кадесом и Суром в земле Филистимлян . Живя в Гераре , Авраам снова заявил, что Сара - его сестра. Впоследствии царь Авимелех привел ее к себе. Позже Бог пришел к Авимелеху во сне и объявил, что взятие ее приведет к смерти, потому что она была замужней женщиной. Авимелех, который не возлагал на нее руки, спросил, не собирается ли он также убить праведный народ, тем более что Авраам утверждал, что он и Сарра были братьями и сестрами. В ответ Бог сказал Авимелеху, что у него действительно безупречное сердце, и поэтому он продолжает существовать. Однако, если он не вернет Сарру Аврааму, Бог непременно уничтожит Авимелеха и весь его дом. Авимелех был проинформирован, что Авраам был пророком, который будет молиться за него. [22]
Ранним утром следующего дня Авимелех сообщил своим слугам о своем сне и подошел к Аврааму, чтобы узнать, почему он навлек на свое царство такое великое бедствие. Авраам ответил, что он думает, что в этом месте нет страха перед Богом, и что они могут убить его из-за его жены. Тогда Авраам защищал то , что он сказал , как не ложь вообще: «И все- таки на самом деле она моя сестра, она является дочерью моего отца, но не дочь моей матери, и она стала моей женой.» [23] Авимелех возвратил Сарру Аврааму и дал ему в дар овец, волов и слуг; и пригласил его поселиться в землях Авимелеха, где он пожелает. Кроме того, Авимелех дал Аврааму тысячу сребреников, чтобы они оправдали Сарру перед всеми. Затем Авраам помолился за Авимелеха и его домочадцев, так как Бог поразил женщин бесплодием из-за взятия Сарры. [24]
Смерть
Сара умирает в возрасте 127, и Авраам покупает участок земли с пещерой близ Хеврон от Ефрона хеттского , в котором , чтобы похоронить ее, которая является первой землей , принадлежащими израильтянами в Ханаан , согласно библейскому повествованию. Место стало известно как Пещера Патриархов . [25] [7] : 26
Поздние ссылки на Библию на иврите
Сара упоминается вместе с Авраамом в Исаии 51: 2 :
- Взгляни на Авраама, отца твоего, и на Сарру, которая родила тебя .
Ссылки Нового Завета
Первое послание Петра восхваляет Сару за послушание мужа. [26] Ее хвалят за ее веру в отрывке из еврейского «Зала веры» наряду с рядом других фигур Ветхого Завета. [27] Другие упоминания Сарры в Новом Завете есть в Послании к Римлянам [28] и Галатам. [29] В Послании к Галатам 4 она и Агарь используются как аллегория Ветхого и Нового заветов:
«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от рабыни, а другой от свободной женщины. Его сын от рабыни родился обычным образом; но его сын от свободной женщины родился в результате Обетование. Эти вещи могут быть взяты образно, поскольку женщины представляют два завета. Один завет исходит от горы Синай и рождает детей, которые должны быть рабами: это Агарь. Теперь Агарь означает гору Синай и соответствует нынешнему городу Иерусалиму. , потому что она в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, что выше, свободен, и она наша мать ... Теперь вы, братья, как Исаак, дети обетования ... Поэтому, братья, мы не дети рабыни, но свободной женщины ". [30]
Историчность
В начале и середине 20-го века ведущие археологи, такие как Уильям Фоксвелл Олбрайт, и библеисты, такие как Альбрехт Альт, считали, что патриархи и матриархи были либо реальными личностями, либо правдоподобными совокупностями людей, которые жили в « патриархальную эпоху », 2-е тысячелетие до нашей эры. . Но в 1970-х годах новые аргументы относительно прошлого Израиля и библейских текстов поставили под сомнение эти взгляды; эти аргументы можно найти в работах Томаса Л. Томпсона « Историчность патриархальных нарративов» (1974) и Джона Ван Сетерса « Авраам в истории и традициях» (1975). Томпсон, литературовед, основывал свои аргументы на археологии и древних текстах. Его диссертация была сосредоточена на отсутствии убедительных доказательств того, что патриархи жили во 2-м тысячелетии до нашей эры, и отмечал, как некоторые библейские тексты отражают условия и проблемы первого тысячелетия. Ван Сетерс изучил патриархальные истории и утверждал, что их имена, социальная среда и сообщения убедительно указывают на то, что они были творениями железного века . [31] : 18–19 К началу 21 века археологи потеряли надежду на восстановление любого контекста, который сделал бы патриархов и матриархов достоверными историческими фигурами. [32] [33] : 98 и сл. 2
Религиозные взгляды
В иудаизме
Сара впервые появляется в Книге Бытия , в то время как Мидраш и Аггада предоставляют дополнительные комментарии о ее жизни и роли в иудаизме и его родовой форме, яхвизме . Она родилась Сараи ( иврит : שָׂרַי) в Ур Кашдим , или Уре Халдейского, который, как полагают, находился на территории современного Ирака , 1 958 Анно Мунди , согласно еврейскому календарю . Она была дочерью Харана [34] и внучкой Фарры, идолопоклонника, который поклонялся богу Луны Нанне [35] и высокопоставленному слуге Нимрода , [ цитата ] царя Сеннара или Месопотамии , но не его жена, Аматлай. Ее имя - женская форма сар (на иврите : שַׂר ), что означает «вождь» или «принц». [ необходима цитата ] Через Фарру она была бы потомком Ноя в 10-м поколении , все еще жива, [ необходима цитата ], живущая в горах Арарата , и ей было более девяти веков на момент ее рождения. Никаких подробностей относительно ее жизни или ее религиозных убеждений до возвращения Авраама в Ур Кашдим, чтобы помешать попыткам Нимрода провозгласить себя богом, не приводится. Известно, что она вышла замуж за Авраама, которого тогда звали Аврам, где-то в возрасте от сорока до пяти лет, и после публичного унижения Нимрода своим мужем она вместе со своим отцом Фаррой, осиротевшим племянником Лотом, слугой Элиэзером и еще примерно тремя сотнями других. покинул Ур Кашдим и отправился в Ханаан , современный Левант , чтобы спасти Авраама от заговора Нимрода с целью его уничтожения по приказу Яхве . [ необходима цитата ]
По пути в Ханаан группа остановилась в Харране , на территории современной Турции, и поселилась там около двадцати лет, пока Яхве не убедил их двигаться дальше, и поэтому они оставили Фарру, чтобы дожить его дни, и путешествовали через Сихем и Вефиль , оба города на территории современного Западного берега , и, когда голод поразил регион, до Мицраима , современного Египта . В то время как в Мицраиме красота Сары привлекает внимание фараона и Авраама, опасаясь, что египтяне убьют его, если узнают, что Сарра вышла за него замуж, представляется как ее брат, и поэтому фараон одаривает Авраама большим богатством в виде скота и рабы , включая Агарь , чтобы он мог взять Сарру в наложницу , чтобы жить в своем дворце с ним. [ необходимая цитата ] За непреднамеренное преступление фараона против Авраама, он и члены его семьи, за исключением Сарры, поражены чумой. Затем фараон понимает, что Авраам - муж Сарры, а не только ее брат. Несмотря на умышленный обман Авраама в отношении фараона, фараон не наказывает Авраама и не требует возврата богатства, которое Аврам получил в обмен на Сарру. Однако он приказывает им покинуть Мицраим. После ухода из Мицраима Лот мирно отделяется от их группы. В конце концов он поселился в Содоме из- за споров, связанных с домашним скотом.
Они вернулись в Ханаан , и прошло десять лет, а у них с Авраамом не было детей. Таким образом, Сара предложила Агарь, свою рабыню, в наложницу своему мужу, чтобы он мог иметь ребенка. Агарь забеременела Измаилом . Во время беременности Агарь отношения Сары и Агарь резко ухудшились, Сара ударила ее, а Агарь сбежала в пустыню, чтобы избежать ее, вернувшись только по настоянию ангелов. Затем Яхве сказал Аврааму, что Сарра родит ему сына. Сара, которой тогда было девяносто, посмеялась над этой идеей. Но, как и было предсказано, она забеременела Исааком и сама кормила его. В конечном итоге она потребовала, чтобы Авраам отослал Агарь и Измаила, и поэтому Авраам изгнал их и отправил в пустыню.
Через некоторое время после рождения Измаила, но до рождения Исаака, Сара и Авраам отправляются в Герар , как описано в Бытие 20, где произошли события, отражающие события Мицраима, в которых царь, на этот раз Авимелех , проявил интерес к Сарре. из-за ее красоты, и, как он сделал в Мицраиме, Авраам представился ее братом, а не ее мужем, и поэтому, полагая, что ее незамужний Авимелех взял ее в свой дом, как это сделал фараон, на этот раз Яхве вмешался, прежде чем он коснулся Сарры через мечты и чума. Авимелех противостоял Аврааму, разгневанный тем, что его ложь вызвала у него гнев бога, но, как и фараон, он одарил Авраама большим богатством. Двое мужчин мирно расстались, и Авраам сказал, что он будет молиться за царя, который бездетен и не имеет наследника.
Говорят, что Сара умерла в возрасте ста двадцати семи лет, отчасти из-за событий Связывания Исаака . Она похоронена в Кирьят-Арбе , в Хевроне , в пещере Махпела .
В раввинской литературе
Талмуд идентифицирует Сару с Иски , дочери покойного брата Авраама Харан, [36] , так что в этом Сара оказывается племянницей Авраама и сестра Лота и Милка . [37] В то время как в Бытие 20:12 Авраам утверждает, что Сарра «действительно моя сестра, дочь моего отца», а не его племянница, Раши утверждает, что термин «дочь» также может использоваться в отношении внучки, и, таким образом, «сестра» может использоваться в отношении племянницы. [38]
Раввинский мидраш V века Бытие Раба уделяет большое внимание Сарре, в частности. [39] Не только относительно большое количество драшотов посвящено матриарху, но она неоднократно изображалась как образец личного и религиозного превосходства. Это заметный разрыв с библейской литературой и литературой Второго Храма, в которой она играет гораздо более вспомогательную роль. В свете параллелей между описанием Сарры раввинами и раннехристианскими темами, связанными с Девой Марией, популярными в тот же период, было высказано предположение, что раввины использовали свое изображение Сары, чтобы сделать ее еврейской альтернативой Деве Марии.
Когда Сарра предстала перед фараоном, она сказала, что Аврам был ее братом, и тогда царь одарил последнего множеством подарков и отличительных знаков. [40] В знак своей любви к Саре царь передал ей все свое имущество и отдал ей землю Гесем в наследственное владение: по этой причине израильтяне впоследствии жили на этой земле. [41] Сара молила Бога избавить ее от царя, и Он вслед за этим послал ангела, который поражал фараона всякий раз, когда он пытался прикоснуться к ней. Фараон был так поражен этими ударами, что ласково обратился к Саре, которая призналась, что она жена Авраама. После этого король перестал ее раздражать. [40] Согласно другой версии, фараон продолжал раздражать ее после того, как она сказала ему, что она замужняя женщина; после этого ангел так сильно ударил его, что он заболел и не мог продолжать беспокоить ее. [42] Согласно одной традиции, когда фараон увидел эти чудеса, совершенные в интересах Сары, он отдал ей свою дочь Агарь в рабство, сказав: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме такой женщины, чем хозяйкой. в другом доме ". Авимелех поступил так же. [43] В Бытие 17:15 Бог меняет ее имя на Сара (принцесса) («женщина высокого положения») как часть завета с Эль-Шаддаем после того, как Агарь родила Авраму его первенца Измаила.
Сара хорошо относилась к Агарь и побуждала женщин, которые приходили к ней навестить, тоже навестить Агарь. Агарь, будучи беременной Авраамом, начала высокомерно относиться к Саре, провоцируя последнюю на суровое обращение с ней, возлагая на нее тяжелую работу и даже ударив ее. [44] Некоторые полагают, что Саре изначально было предназначено достичь возраста 175 лет, но сорок восемь лет этой продолжительности жизни были отняты у нее, потому что она жаловалась на Авраама, обвиняя его, как будто он был причиной того, что Агарь больше не уважал ее. [45] [46] Сара была бесплодна; но после того, как ее имя было изменено с «Сара» на «Сара», ей было даровано чудо [47] . [45] Согласно одному мифу, когда ее плодовитость была восстановлена и она родила Исаака , люди не поверили в чудо, говоря, что патриарх и его жена удочерили подкидыша и притворились, что это их собственный сын. . После этого Авраам пригласил всех знатных людей на пир в день, когда Исаака должны были отлучить от груди. Сара пригласила также женщин, которые привели с собой своих младенцев; и на этот раз она дала молоко из своей груди всем незнакомым детям, таким образом убедив гостей в чуде. [48]
Легенды связывают смерть Сары с попыткой принести в жертву Исаака [49], однако есть две версии этой истории. Согласно одному из них, Самаэль пришел к ней и сказал: «Твой старый муж схватил мальчика и принес в жертву. Мальчик плакал и плакал, но он не мог убежать от своего отца». Сара горько заплакала и в конце концов умерла от горя. [50] Согласно другой легенде, сатана пришел к Сарре, переодетый в старика, и сказал ей, что Исаак был принесен в жертву. Полагая, что это правда, она горько плакала, но вскоре утешила себя мыслью, что жертва была принесена по повелению Бога. Она отправилась из Вирсавии в Хеврон, спрашивая всех, кого встречала, знает ли он, в каком направлении ушел Авраам. Затем сатана снова явился в человеческом облике и сказал ей, что это неправда, что Исаак был принесен в жертву, но что он жив и скоро вернется со своим отцом. Услышав это, Сарра умерла от радости в Хевроне. Авраам и Исаак вернулись в свой дом в Вирсавии и, не найдя там Сарру, отправились в Хеврон, где обнаружили ее мертвой. [51] Согласно Книге Бытия Раба , при жизни Сарры ее дом всегда был гостеприимно открыт, тесто чудесным образом увеличивалось, свет горел с вечера пятницы до вечера субботы, и облачный столб покоился у входа в ее шатер. [52]
В исламе
Исламское изображение Сары, имя которой не упоминается в Коране , имитирует ее изображение в иудаизме и христианстве, поскольку она хорошая женщина, родственница и жена Авраама, который после многих лет бесплодия благословлен сыном. пророк Исаак. Однако заметные различия существуют в изображении ее отношений с Авраамом, Агарь и Измаилом. Она изображается не как сестра Авраама, а как его двоюродная сестра, как говорят, дочь брата Фарры, Харана, а Агарь изображается не как любовница Авраама, а как вторая жена, устраняя враждебность, которую Сара испытывает к Агарь во время ее беременности и к Измаилу. . [53] [54] [55] Следовательно, что делает Измаила законным прародителем исламской религии, поскольку и Авраам, и Измаил построили священную и святую Каабу .
Сара ( арабский : سارة Sāra ), жена патриарха и пророка Авраама (Ибрахима) и матери пророка Исаака (Исхака), является Почетным женщина в исламе . [56] В исламе она является кузиной Авраама, а не сестрой, потому что Харан ('zar) был ее отцом, который приходился двоюродным братом Фарре. [57] Она жила с Авраамом на протяжении всей своей жизни, и, хотя она была бесплодна, Бог обещал ей рождение пророческого сына Исаака . Однако Авраам постоянно молился Богу о ребенке. Сара, будучи бесплодной, впоследствии отдала ему свою египетскую служанку , [58] Хаджар ( Агарь ), в качестве его второй жены. Агарь родила Исмаила ( Измаила ), который тоже стал пророком Бога, как и его отец. Посланники Бога объявили Аврааму, что бесплодная Сарра родит второго сына Авраама, Исаака, который также станет Пророком Господа. Хотя в Коране не упоминается Сара по имени, в нем упоминается благовестие о рождении Исаака. В Коране упоминается, что Сара смеялась, когда ангелы передали ей радостную весть об Исааке: [56]
Наши посланники пришли к Аврааму с радостной вестью. Они сказали: «Мир!» Он ответил: «Мир!» и поспешил угостить их жареным теленком.
Но когда он увидел, что их руки не направляются к (трапезе), он почувствовал некоторое недоверие к ним и почувствовал страх перед ними. Они сказали: «Не бойся: мы посланы против народа Лута .
И его жена стояла (там), и она смеялась: Но мы передали ей радостные вести об Исааке, а после него - об Иакове.
Она сказала:» Увы мне! Должен ли я родить ребенка, если я старуха, а мой муж здесь - старик? Это действительно было бы замечательно! "- Коран, сура 11 ( Худ ), аят 69-72 [59]
Могила Сары
Считается, что Сара похоронена в Пещере Патриархов (известной мусульманам как Святилище Авраама ). Комплекс, расположенный в древнем городе Хеврон , является вторым по значимости местом для евреев (после Храмовой горы в Иерусалиме ), а также почитается христианами и мусульманами, у обоих из которых есть традиции, согласно которым это место является местом захоронения. трех библейских пар; Авраам и Сара, Исаак и Ревекка , Иаков и Лия . [60]
Отношение к Аврааму
В Книге Бытия есть три истории, в которых патриарх называет свою жену своей сестрой; Ученые обсуждают взаимосвязь между ними, при этом некоторые говорят, что рассказ о встрече Авраама и Сарры с фараоном в Бытие 12-13 является самым старым, в то время как истории об Аврааме и Сарре встречаются с царем Авимелехом в Бытие 20 и об Исааке и Ревекке. Встреча с другим царем Авимелехом в Бытие 26 - это толкования этого царя, созданные для объяснения этого или решения других вопросов, вызывающих беспокойство. Неясно, какая из историй на самом деле старше и каковы могли быть намерения редакторов Библии. [61]
Согласно Эмануэлю Фельдману (1965), основывающему свой аргумент на интерпретации Олбрайт археологии Нузу , жене по закону можно было присвоить титул «сестра», и что это была самая священная форма брака, и, следовательно, Авраам и Исаак по этой причине называли своих жен «сестрами». [ необходима цитата ] Большинство археологов [ кто? ] однако оспаривают эту точку зрения, вместо этого утверждая обратное - сестрам в этом регионе часто присуждали титул «жены», чтобы дать им гораздо больший статус в обществе. [62] Книга Савины Тевал « Сара Жрица» утверждает, что, хотя Сара действительно была одновременно женой и сестрой Абрама, не было табу на инцест, потому что она была сводной сестрой от другой матери. [63]
В популярной культуре
Сара была показана в нескольких романов, и она является центральным персонажем и в Саре по Орсон Скотт Кард в женщин серии Genesis , Сарае: роман Джилл Эйлин Смит, и Саре: A Novel по Марека Холтер , и песни Сарина пользователя Zannah Martin. В христианском фантастическом романе Франсин Риверс « Искупительная любовь » главный герой, которого на протяжении всей истории называют «Ангелом», бесплоден. В конце книги она раскрывает своему мужу, что ее имя при рождении «Сара», который принимает это откровение как обещание от Бога, что однажды они смогут иметь детей. В фильме 1994 года « Авраам» Сару играет Барбара Херши .
Сара также является предметом, обсуждаемым в научно-популярных книгах. В двенадцать выдающихся женщин пастор Джон Ф. МакАртур , ее жизнь и история анализируется вместе с тем Евы , Раав , Руфь , Ханна , то Дева Мария , Анна пророчица , то Самарянка у колодца , Мария из Вифании , Марфа , Мария Магдалина и Лидия Фиатирская . [64] Сара появляется в книге Лиз Кертис Хиггс в романе «Немного плохие библейские девушки: несовершенные женщины, любимые безупречным богом » вместе с несколькими другими библейскими женщинами. [65]
Смотрите также
- Беременность старше 50 лет
- Сара (имя)
Рекомендации
- ^ "Сара / Сара: Библия | Архив еврейских женщин" . jwa.org .
- ↑ Бытие 20:12
- ^ «Отрывок из Библии: Бытие 20:12» . Новая версия короля Якова . Библейский портал . Проверено 28 августа 2019 .
- ^ «Измаил: Другой сын Авраама» . Хабад . Проверено 28 августа 2019 .
- ^ Сарра была сводной сестрой Авраама ( Бытие 20:12 ). Согласно альтернативной традиции, она была племянницей Авраама (см. Сарра # в раввинской литературе ).
- ↑ Бытие 22: 21-22 : Уз, Буз, Кемуил, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф
- ^ а б Клиффорд, Ричард Дж; Мерфи, Роланд Э. (1990). «2: Бытие». In Brown, Raymond E .; Фитцмайер, Джозеф А .; Мерфи, Роланд Э. (ред.). Библейский комментарий Нового Иеронима . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 0-13614934-0.
- ^ Бытие 11: 27-11: 32
- ↑ Бытие 12: 1–3
- ↑ Бытие 12: 4
- ^ {{bibleverse | Бытие | 12: 11-13 | NIV
- ↑ Бытие 12: 14–17
- ↑ Бытие 12: 18–20
- ↑ Бытие 16: 1–6
- ↑ Бытие 16: 7–16
- ↑ Бытие 17: 1-27
- ↑ Бытие 21: 4
- ↑ Бытие 21: 6–7
- ↑ Бытие 21: 9
- ^ Бытие 21:10
- ^ Бытие 21:12
- ↑ Бытие 20: 1–7
- ↑ Бытие 20:12
- ↑ Бытие 20: 8–18
- ^ Бленкинсопп, Джозеф (2009). «Авраам как парадигма в истории священников в Книге Бытия». Журнал библейской литературы . 128 (2): 225–41. DOI : 10.2307 / 25610180 . JSTOR 25610180 .
- ^ 1 Петра 3: 6 , цитируется в Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Евреям 11:11
- ↑ Римлянам 4:19 и 9: 9 , цитируется в Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ↑ К Галатам 4: 22–23
- ↑ Галатам 4: 22-26, 28, 31, NIV
- ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6260-0.
- ^ Парди, Деннис (1977). «Обзор историчности патриархальных повествований: поиски исторического Авраама». Журнал ближневосточных исследований . 36 (3): 222–224. DOI : 10,1086 / 372571 . JSTOR 545164 .
- ^ Девер, Уильям Г. (2002). Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-2126-3.
- ^ «Бытие 20:12» . www.sefaria.org . Проверено 14 июня 2020 .
См. Комментарий Раши: «Однако, если вы спросите:« Но разве она не была дочерью его брата? »(См. Главу 11:29, и поэтому она была внучкой Фарры, отца Авраама), то я отвечаю, что дети чьих-то детей считаются собственные дети ".
- ^ «Авраам - повествование Бытия в свете последних исследований» . Британская энциклопедия .
- ↑ Бытие 11:29
- ^ Синедрион 69b
- ^ «Бытие 20:12» . www.sefaria.org .
- ^ Шварц, Рами (2021). « » Богородица Мать Сара: характеризации Матриарха в Берешит Рабба,»Журнал для изучения иудаизма 52: 1-41" . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ a b Сефер ха-Яшар (Книга Яшера ), раздел «Лек Лека».
- ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 36
- ↑ Бытие Раба 41: 2
- ↑ Бытие Раба 45: 2
- ↑ Бытие Раба 45: 9.
- ^ а б Рош ха-Шана 16б
- ↑ Бытие Раба 45: 7.
- ↑ Бытие Раба 47: 3
- ^ Бава Меция 87а; сравните Бытие Раба 53:13
- ↑ Бытие Раба 58: 5
- ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 32
- ^ Сефер ха-Яшар , раздел «Вайера».
- ^ Берешит Рабба 60:15
- ^ Арасту, Шейх Ризван (2014). Бог и его посланники - от Адама до Иисуса . Ассоциация имама Махди Марджайи (ИМАМ). п. 227. ISBN 97 8-0-6 92-21411-4.
- ^ Лингс, Мартин (1983). «Дом Божий». Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Общество исламских текстов . ISBN 978-0042970509.
- ^ Муфтий, имам. «История Авраама (часть 5 из 7): Дар Агари и ее бедственное положение» . www.islamreligion.com . Проверено 29 августа 2019 .
- ^ а б Рейнольдс, Габриэль Саид (2009). «Чтение Корана как проповедь: случай смеха Сары» . У Маркса, Михаила; Нойвирт, Анжелика ; Синай, Николай (ред.). Коран в контексте: исторические и литературные исследования коранической среды . Тексты и исследования Корана. 6 . Лейден : Brill Publishers . С. 585–592. DOI : 10,1163 / ej.9789004176881.i-864,158 . ISBN 978-90-04-17688-1. ISSN 1567-2808 . S2CID 191038420 . Проверено 17 января 2021 года .
- ^ Арасту, Шейх Ризван (2014). Бог и его посланники - от Адама до Иисуса . Ассоциация имама Махди Марджайи (ИМАМ). п. 227. ISBN 97 8-0-6 92-21411-4.
- ^ Лингс, Мартин (1983). «Дом Божий». Мухаммед: его жизнь, основанная на самых ранних источниках . Общество исламских текстов . ISBN 978-0042970509.
- ↑ Коран 11: 69–72
- ^ Библейский словарь Истона "Махпела"
- ^ Александр, ТД (1992). «Являются ли случаи жены / сестры литературными композиционными вариантами Книги Бытия?». Vetus Testamentum . 42 (2): 145–153. DOI : 10.1163 / 156853392x00017 . JSTOR 1519495 .
- ^ Эмануэль Фельдман. Изменение моделей библейской критики. Традиция 1965 г .; 7 (4) и 1966 г .; 8 (5).
- ^ Савина Теубал (1984). Сара Жрица: Первая Матриарх Бытия . ISBN 978-0-8040-0844-0.
- ↑ Двенадцать выдающихся женщин: как Бог сформировал женщин из Библии и что он хочет с вами сделать (2008) ISBN 1-4002-8028-1
- ↑ Хиггс, Лиз, « Немного плохие библейские девушки: испорченные женщины, любимые безупречным Богом» . 978-1400072125
Внешние ссылки
- Рубинштейн, Нехама. "Три лика Сарры", Chabad.org