сэр Сатьянидхи Тиртха | |
|---|---|
| Личное | |
| Родившийся | Каулиги Рагхупатьячарья 1580 Пунтамба (современный район Ахмеднагар, Махараштра , Индия) |
| Умер | 1660 Курнул (современный район Курнул , Андхра-Прадеш , Индия) |
| Место отдыха | Kurnool |
| Религия | индуизм |
| Заказ | Веданта ( Уттаради Матх ) |
| Философия | Двайта , вайшнавизм |
| Религиозная карьера | |
| Гуру | Сатьяврата Тиртха |
| Преемник | Сатьянатха Тиртха |
Ученики
| |
| Часть серии по |
| Двайта |
|---|
 |
| Портал индуизма |
Сатьянидхи Тиртха ( ок. 1580 - ок. 1660) был индуистским философом , ученым и святым. Он служил понтификом Шри Уттаради Матха с 1638–1660 гг. Он был девятнадцатым по счету от Мадхвачарьи . Сатьянидхи Тиртха правил понтификатом с выдающимся достоинством. Его жизнь была сагой о высших духовных достижениях. [1]
Жизнь [ править ]
Большая часть информации о его жизни получена из двух агиографий : одно - это Гурукария, агиологический труд о Понтификах Уттаради Матха, а другое - Сатьянидхивиласа Саркары Шриниваса. [2] [1] Родился как Каулаги Рагхупатьячарья в семье ученых Дешастха Ригведи Брахмана Пурушотамачарьи и Сатьядеви в Пунтамбе , Махараштра . Он изучал вйакараны и Шастры под Kumbhari Vasudevacharya. Он был рукоположен и стал понтификом Уттаради Матха в 1638 г. [2]Он служил понтификом дворняги 21 год и 9 месяцев. После его смерти в 1660 году его останки были захоронены в дворняге в Курнуле . Его сменил Сатьянатха Тиртха . [3]
Работает [ править ]
Сатьянидхи Тиртха является автором трех работ, состоящих из комментариев к произведениям Вьясатиртхи и нескольких гимнов. Вот они: [4]
- Бхедодживана , толкование Бхедодживаны Вьясатиртхи
- Вайю Бхаратхи Стотра , хвалебный гимн Ваю и Бхаратхи.
- Вишну Сахасранама Вьякхьяна , комментарий к Вишну Сахасранаме .
Наследие [ править ]
Сатьянидхи Тиртха восхвалял Саркара Шриниваса в его современной кавье Сатьанидхивиласа , кавье в честь Сатьянидхи в 8 песнях. [4] [5] Его ученик Сатьянатха Тиртха излагает взгляды Пурвапакши и Сиддханты в рамках каждой адхикараны и предлагает критику первых в соответствии со взглядами своего учителя Сатьанидхи Тиртхи в своей работе « Абхинава Чандрика» . [2] [6]
Ссылки [ править ]
- ^ а б Шарма 2000 , стр. 194.
- ^ a b c Шарма 2000 , стр. 497.
- Перейти ↑ Dagens 1984 , p. 535.
- ^ а б Шарма 2000 , стр. 496.
- ^ Глазенапп 1992 , стр. 239.
- Перейти ↑ Sharma 2000 , p. 447.
Библиография [ править ]
- Шарма, Б.Н. Кришнамурти (2000). История Веданты школы Двайта и ее литературы, Том 1. 3-е издание . Мотилал Банарсидасс (переиздание 2008 г.). ISBN 978-8120815759.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Дагенс, Бруно (1984). Entre Alampur et rīśailam: recherches archéologiques en Andhra Pradesh, Часть 1 . Institut franc̜ais dʼindologie.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Glasenapp, Гельмут фон (1992). Философия Мадхвы веры Вишу . Фонд изучения и исследований Двайта Веданты.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Дасгупта, Сурендранатх (1922). История индийской философии, Том 4 . Motilal Banarsidass. ISBN 978-8120804159.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
- Девадеван, Ману В. (2016). Предыстория индуизма . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 978-3110517378.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
