славянское язычество


Славянское язычество или славянская религия — это религиозные верования, мифы и обрядовые практики славян до христианизации , происходившие на разных этапах между 8 и 13 веками. [1] Южные славяне , вероятно , расселившиеся на Балканском полуострове в течение VI –VII вв . системы славянских языков (первая глаголица, а затем кириллица ) в 855 году братьями святыми Кириллом и Мефодием и принятием христианства в Болгарии в 863 году. Восточные славяне последовали за официальным принятием в 988 году Владимиром Великим Киевской Руси . [3]

Процесс христианизации западных славян был более постепенным и сложным. Моравцы приняли христианство уже в 831 г., богемские князья последовали за ними в 845 г., словаки приняли христианство где-то между 828 и 863 г. [4] , но поляки приняли его намного позже, в 966 г., примерно в то же время, что и сербы , и полабские славяне попали под значительное влияние Римско-католической церкви только с 12 века. Для полабских славян и сербов христианизация шла рука об руку с полной или частичной германизацией . [5] [ сомнительно ]

Однако христианизация славянских народов была медленным и во многих случаях поверхностным явлением, особенно на территории современной России. Христианизация шла энергично в западной и центральной частях современной Украины, поскольку они были ближе к столице Киеву . Однако даже там народное сопротивление, возглавляемое волхвами , языческими жрецами или шаманами, периодически возникало на протяжении столетий. [3]

Западные славяне Прибалтики упорно противостояли христианству до тех пор, пока оно не было насильственно навязано им посредством Северных крестовых походов . [5] Среди поляков и восточных славян восстания вспыхивали на протяжении 11 века. [1] Христианские летописцы сообщают, что славяне регулярно возвращались к своей первоначальной религии ( relapsi sunt denuo ad paganismus ). [6]

Многие элементы славянской аборигенной религии были официально включены в славянское христианство (что проявилось в архитектуре русской церкви, иконописи и т. д.) [3] и, кроме того, поклонение славянским богам сохранилось в неофициальных народных традициях. религии до наших дней. [7] Сопротивление славян христианству породило «причудливый синкретизм», который в старославянской лексике определялся как двоеверие , «двоеверие». [1] С начала 20-го века славянская народная религия претерпела организованное переосмысление и повторное включение в движение славянской родной веры (Родноверия).

Одним из первых письменных источников по религии древних славян является описание византийского историка Прокопия Кесарийского (VI век), в котором упоминаются жертвоприношения верховному богу-громовержцу славян, речные духи («нимфы») и другие:


Священник Свантевита, изображенный на камне из Арконы , ныне в церкви Альтенкирхен, Рюген .
«Праздник Свантовита в Руяне : Когда боги на войне, искусство — это спасение» ( Славность Свантовитова: Když jsou bohové ve válce, pak je umění spasou ) — Альфонс Муха , 1912. Картина на языческую тематику, часть «Славянского эпоса » . [примечание 1]
Збручский идол на выставке в Краковском археологическом музее
Славяне, служащие своим богам, гравюра на дереве XIX века.
Картина 1900 года с изображением Велеса.
Огненная Колесница Слова — русская икона Богородицы XIX века в образе Огнены Марии («Огненная Мария»), сестры богини огня Перуна , яркий пример славянских религиозных тем в христианизированной моде. [62] Вера в богиню-мать как вместилище жизни, Мат Сыра Земля («Влажная Мать-Земля»), сохранялась в русской народной религии вплоть до 20 века, часто замаскированная под Деву Марию христианства. [63] Огненные «шестилепестковые розы», окружающие Огнену, являются одним из вариантов кружащегося символа верховного Бога (Жезла). [23]
Реконструированный шатровый славянский храм в музее Гросс-Раден.
Сожжение соломенного чучела Марзанны в праздник Масленицы в Белгороде .
Василий Верещагин . "Внутренний вид деревянной церкви Петра и Павла в Пучуге ". 1894 г.
Успенский собор Московского Кремля