Славянская исконная вера

Часть серии по
Славянская исконная вера
Теория Теология и космология : стержень Белобог Чернобог Прав-Яв-Нав Триглав Световид Группы божеств Идентичность и политическая философия Критика моноидеологий
Наименования Ассианизм Аутентичность Петербургский ведизм Силенковщина Не совсем связанные: Бажовщина Движение мертвой воды Богостроительство Ивановщина Анастасианство звенящих кедров Рерихизм ( Агни Йога ) Инглизм
Учреждения Календари и праздники Волхвовское духовенство Религиозные организации : Родная польская церковь Праскозорье Конфедерация Родновера ( Родзима Виара ) Сибирское Вече Союз коренных славянских общин
Распространять в Польше в России в Украине
Источники Историческая славянская религия Протоиндоевропейская религия Древняя иранская религия Зороастризм Историческая ведическая религия индуизм Сибирский шаманизм Тенгрианство
v т е

Славянская Родная Вера , широко известный как Rodnovery , ^[α] и редко , как славянское неоязычество , ^[β] является современной Языческие религии . Доска , как новое религиозное движение , практикующие HARKEN вернуться к историческим системам верований этих славянских народов в Центральной и Восточной Европе , хотя движение с учетом внешних воздействий и проводит различные течения. «Родновери» - широко распространенное в сообществе самоопределение, хотя есть организации Родноверов, которые далее характеризуют религию как ведизм ,Православие и старообрядчество .

Многие родноверы рассматривают свою религию как верное продолжение древних верований, которые сохранились как народную религию, или как сознательную «двойную веру» после христианизации славян в средние века. Родновери опирается на сохранившиеся исторические и археологические источники и народную религию, часто объединяя их с неславянскими источниками, такими как индуизм (поскольку считается, что они происходят из того же протоиндоевропейского источника). Родноверское богословие и космологию можно описать как пантеизм и политеизм.- поклонение верховному богу вселенной и многочисленным богам, предкам и духам природы, определенным в славянской культуре. Приверженцы обычно собираются группами для проведения религиозных обрядов. Обычно они включают в себя воззвание к богам, жертвоприношения и возлияния, танцы и общую трапезу.

Этическое мышление Родновера подчеркивает благо коллектива выше прав личности. Религия патриархальна , а отношение к полу и гендеру в целом консервативно . Родновери разработали отличительные черты политической и индивидуальной философии . Родноверские организации часто называют себя этническими религиями , подчеркивая, что религия связана со славянской этнической принадлежностью. Это часто проявляется в формах национализма , противодействия смешанным бракам.и вера в фундаментальное различие расовых групп. Родноверы часто прославляют славянскую историю, критикуя влияние христианства в славянских странах и утверждая, что эти народы будут играть центральную роль в будущем мира. Родноверы разделяют сильное чувство, что их религия представляет собой парадигматический сдвиг, который преодолеет ментальные ограничения, навязанные феодализмом и продолжением того, что они называют «моноидеологиями» .

Современное организованное движение «Родновери» возникло из множества источников и харизматических лидеров как раз на грани распада Советского Союза и быстро распространилось к середине 1990-х и 2000-х. Его предшественники можно найти в славянском романтизме конца 18 и 19 веков , который прославил дохристианские верования славянских обществ. Активные религиозные деятели, приверженные утверждению славянской исконной веры, появились в Польше и на Украине в 1930-х и 1940-х годах, в то время как Советский Союз под руководством Иосифа Сталина продвигал исследования древней славянской религии. После Второй мировой войны и создания коммунистических государств на всей территории Восточного блокановые варианты были созданы славянскими эмигрантами, проживавшими в западных странах, а после распада Советского Союза были внедрены в странах Центральной и Восточной Европы . В последнее время это движение все больше изучается в академических кругах .

Обзор [ править ]

Религиоведы рассматривают славянскую исконную веру как современную языческую религию. ^[4] Они также характеризуют его как новое религиозное движение . ^[5] Движение не имеет всеобъемлющей структуры ^[6] или признанного религиозного авторитета ^[7] и содержит большое разнообразие с точки зрения веры и практики. ^[8] Социолог религии Каарина Айтамурто предположила, что Родновери достаточно разнородны, чтобы его можно было рассматривать не как единственную религию, а как «общий термин, объединяющий различные формы религиозности». ^[8] Историк Марлен Ларуэльописал Родновери как «более инклюзивный, чем просто приверженность пантеону дохристианских богов». ^[9]

Религиовед Алексей Гайдуков охарактеризовал «славянское неоязычество» как термин, относящийся «ко всем квазирелигиозным, политическим, идеологическим и философским системам, основанным на реконструкции и построении дохристианских славянских традиций». ^[6] Религиовед Адриан Ивахив определил Родновери как движение, которое «восходит к дохристианским верованиям и практикам древних славянских народов», ^{[10] в} то время как, по словам историка и этнолога Виктора А. Шнирельмана , Родноверы присутствуют себя как «последователей некоего подлинно дохристианского славянского, русского или славяно- арийского язычества». ^[11]

Некоторые участники движения избегают называть свою систему верований «язычеством» или «религией». ^[11] Многие родноверы называют свою систему верований « этнической религией » ^[12], а группы родноверов участвовали в создании Европейского конгресса этнических религий . ^[13] Использование этого термина предполагает, что религия ограничена определенной этнической группой. ^[14] Некоторые практикующие считают «этническую религию» термином синонимом «местной веры», но другие воспринимают это как различие между этими двумя терминами. ^[14]Ларуэль подчеркивал, что родновери «не обязательно может быть определено как религия в строгом смысле слова»; некоторые приверженцы предпочитают определять его как « духовность » ( духовность ), « мудрость » ( мудрост ) или « философию » или « мировоззрение » ( мировоззрение ). ^[9]

По словам Шнирельман, это было в Советском Союзе в сегодня официальный научный атеизм , который серьезно ослаблены инфраструктуру универсализма религий, в сочетании с анти-западничества и исследования интеллигенции в древней „ведической“ религии России, что открыло путь для рост Родноверия и других современных язычников в Восточной Европе. ^[15] После Советского Союза стремление к Родновери переросло в духовное культивирование органических народных сообществ ( этносов ) перед лицом того, что Родноверы считают инопланетными космополитическими силами, которые вызывают глобальную ассимиляцию (то, что они называют « моноидеологиями »). , в основном представлены авраамическими религиями . ^[16]В российской интеллектуальной среде Родновери обычно представляет собой идеологию «нативизма» ( народничества ), ^[17] которой, согласно собственному историческому анализу Родновера, суждено вытеснить моноидеологии, окончательное банкротство которых сейчас переживает мир. ^[18]

Родновери как новый синтез [ править ]

Шнирельман заявил, что Родновери на самом деле не означает «восстановление какой-либо дохристианской религии как таковой». Скорее, он описывает движение как «созданное искусственно урбанизированными интеллектуалами, которые используют фрагменты ранних дохристианских местных верований и обрядов для восстановления национальной духовности». ^[19] Таким образом, славянская вера Родной была понята, по крайней мере, частично, как изобретенная традиция , ^[20] или форма Folklorismus . ^[21]Симпсон отметил, говоря о специфическом контексте Польши, что в отличие от исторических славянских верований, которые были неотъемлемой частью повседневной ткани их общества, современные верующие славянской исконной веры должны разработать новые формы социальной организации, которые отличают их от сложившегося общества. ^[22] Текстовые свидетельства исторической славянской религии скудны, были созданы христианскими писателями, враждебно относящимися к описываемым системам, и обычно допускают множественные интерпретации. ^[23]

При развитии славянской исконной веры практикующие опираются на первоисточники об исторической религии славянских народов, а также на элементы, взятые из более позднего славянского фольклора, официальных и народных христианских верований и неславянских обществ. ^[24] Среди этих иностранных влияний были верования и практики на основе индуизма , буддизма , зороастризма , германском Heathenry , ^[25] Сибирский шаманизм , ^[26] , а также идеи , извлеченные из различных форм эзотеризма . ^[27] Другие источники влияния включают такие документы, как Книга Велеса., которые претендуют на то, чтобы быть подлинными отчетами об исторической славянской религии, но которые академики признают более поздними сочинениями. ^[28] По словам фольклориста Марии Лесив, посредством этого синкретического процесса «создается новая религия на основе синтеза элементов из различных традиций». ^[29]

Некоторые родноверы не признают эту практику синкретизма и вместо этого исповедуют явно антисинкретическую позицию, подчеркивая необходимость сохранения «чистоты» религии и, таким образом, ее «подлинности». ^[30] Другие родноверы осознают, что движение представляет собой синтез различных источников, что то, что известно о древнеславянской религии, очень фрагментировано, и поэтому реконструкция требует новаторства. Таким образом, Ларуэль определил Родновери как « религию с открытым исходным кодом », то есть религию, которая «подчеркивает индивидуальное участие и доктринальную эволюцию и призывает к личному созданию систем религиозных убеждений». ^[31]

Славянская народная религия и двойное верование [ править ]

Иную точку зрения предлагает историк Светлана Червонная, которая рассматривает возвращение к народным верованиям среди славян как часть более широкого феномена, который происходит с «массовым религиозным сознанием» не только славянских или восточноевропейских народов, но и народов по всей Азии , и это выражается в новых мифологемах, поддерживаемых национальными элитами. ^[35] Представление о том, что современное родноверие тесно связано с исторической славянской религией, является очень сильным среди практикующих. ^[36]

Создавая свои верования и обычаи, родноверы заимствуют элементы записанной народной культуры, в том числе этнографические записи девятнадцатого и двадцатого веков. ^[37] Практики часто узаконивают включение элементов народной культуры в славянскую исконную веру, аргументируя это тем, что славянские народные обычаи долгое время отражали так называемое «двойное верование» ( двоеверие ), сознательное сохранение дохристианских верований и обычаев наряду с Христианство. Эта концепция была особенно популярна среди этнографов девятнадцатого века, испытавших влияние романтизма, и сохранила широкую популярность в Восточной Европе, но в последнее время подверглась критике. ^[38]Славянское христианство находилось под влиянием местных верований и обычаев, как оно было установлено в средние века, и эти народные обычаи сильно изменились за прошедшие тысячелетия; ^[39] согласно этому, Родноверы утверждают, что они просто продолжают живую традицию. ^[40]

Концепция двоякого вероисповедания особенно важна в России и для идентичности Русской Православной Церкви ^[41] и народного Православия старообрядцев ; ^[42] В этой стране часто цитируется изречение, что «хотя Русь была крещена , она никогда не была христианизированной». ^[41] Движение старообрядцев - это форма «народного православия», слияние языческих, гностических и неофициальных православных течений, которое к середине XVII века отделилось от Русской Православной Церкви ( Раскол., «Раскол»), направляя «массовое религиозное инакомыслие» простых русских людей в сторону Церкви, рассматриваемой как религия центрального государства и аристократии. ^[42] После распада Советского Союза в самой России прокатилась новая волна научных дебатов по этому вопросу. А.Е. Мусин, академик и диакон Русской Православной Церкви, опубликовал статью о «проблеме двоеверие» еще в 1991 году. В этой статье он разделяет ученых на тех, кто утверждает, что русское православие адаптировалось к укоренившейся местной вере, продолжая советское идея «непобедимого язычества» и те, кто говорит, что русское православие является явной синкретической религией. ^[43]Приверженцы Славянской Родной Веры, насколько они обеспокоены, верят, что они могут принять традиционную народную культуру, удалить явно христианские элементы и получить то, что достоверно отражает исторические верования славянских народов. ^[38]

По словам Ивахова, несмотря на интенсивные усилия христианских властей, христианизация славян, и особенно русских, была очень медленной и привела к «полному синтезу языческих и христианских элементов», что отразилось, например, в преобразовании богов в христианских. святых ( Перун в образе святого Илии , Велес в образе святого Власия и Ярило в образе святого Георгия ) и в наложении христианских праздников на языческие. ^[44]Исследователь русской народной религии Линда Иваниц сообщила об этнографических исследованиях, подтверждающих, что даже в России конца девятнадцатого и начала двадцатого века существовали целые деревни, придерживавшиеся местных религиозных верований, будь то в чистом виде или под прикрытием поверхностного христианства. ^[45] По ее словам, случай России является исключительным по сравнению с Западной Европой, потому что Россия не пережила интеллектуальных потрясений Ренессанса , Реформации или других движений, которые серьезно ослабили народную духовность в Европе. ^[46]

Символизм [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с символами Родновера .

Наиболее часто используемый религиозный символ в Родновери - это коловрат («прялка»), вариант свастики (санскрит: «благополучие», «благополучие»). ^[47] Таким образом, он представляет собой целостность, окончательный источник обновления, космический порядок и четыре направления. ^[48] Согласно исследованиям Бориса Рыбакова , символы вихря и колеса, которые также включают такие узоры, как «шестилепестковая роза внутри круга» (например ) и «знак грома» ( громовой знак ), представляют верховного Бога ( стержень), выражая себя как сила рождения и воспроизводства, в ее различных формах (будь то Триглав, Световид, Перун и другие боги) и все еще оставались в народных традициях северной России вплоть до девятнадцатого века. ^[49] Современный дизайн символа под названием « коловрат» , колеса с восемью спицами, который использовал Родноверс, уже присутствовал в гравюрах на дереве, выполненных в 1920-х годах польским художником Станиславом Якубовским под названием słoneczko («маленькое солнышко»). ^[50] Согласно Ларуэлю, Родноверы считают, что это символ «присоединения к верхнему миру». Для некоторых родноверов православный крест - это еще одна славянская версия свастики . ^[51]

Терминология [ править ]

"Родновери" (Родная вера) [ править ]

Англизированной термин «Rodnovery», и его прилагательное «Rodnover (s)», получили широкое применение на английском языке и получили запись во втором издании (2019) академического исторического словарь Российской Федерации . ^[52] Это означает «местная вера», и это имя используется большинством сторонников движения. ^[53] Термин адаптирован из славянских форм, и его вариации используются в разных славянских языках: например, на украинском это Ridnovirstvo или Ridnovirya , в русском Rodnoverie , в польском Rodzimowierstwo и в чешском Rodnovĕří . ^[53]Термин происходит от протославянских корней * « стержень» , что означает все «коренное», «родовое» и «местное», а также «род», «поколение», «род», «раса» (например, русское « родная» или « родной» ). ; и * vera , что означает «вера», «религия». ^[1] Внутри движения он также использовался для определения сообщества самих практикующих Родной Веры как выборной группы. ^[54] Термин имеет разную историю и ассоциации в каждом из славянских языков, в которых он встречается. ^[53]Суффикса «-изм» обычно избегают в пользу других, которые описывают религию, как если бы это была практика или ремесло (что является значением украинского и русского суффикса -stvo , что переводится с помощью английского суффикса « -ery, - ры "). ^[55]

Иногда термин «Родновери» также интерпретируется как означающий «вера Рода», отсылка к одноименной концепции верховного Бога Рода , найденной в древних русских и украинских источниках. ^[56] Айтамурто заявил, что это не только наиболее используемый термин, но и наиболее подходящий из-за своего значения. ^[57] Он имеет глубокие смыслы, связанные с его славянской этимологией, которые были бы утеряны при переводе, которые выражают центральные концепции славянской исконной веры. ^[57] Род задуман как абсолютный , изначальный Бог, верховный предок вселенной, который порождает все сущее, ^[57]и в то же время, что и род, линия поколения, которая является узами предков с высшим источником. ^[57] Родна или родная - это понятие, которое может обозначать «самое близкое и родное » и такое безличное сообщество, как родной дом или земля. ^[57] Вариантом «Родноверия» является «Родианство» ( Rodianstvo ), которое Ларуэль также переводит как «Предки». ^[9]

Самое раннее известное использование этого термина было у украинского эмигранта Льва Силенко , который в 1964 году основал в Канаде мимеографическое издание под названием « Ридна вира» («Родная вера»). ^[1] контаминация Ridnovir стал использоваться украинцами , чтобы обратиться к более широкому движению (не ограничивается Sylenkoism ) , по меньшей мере , 1995 ^[58] Из Украины термин стал распространяться по другим славянским странам. ^[58] В 1996 году он был принят польской группой «Ассоциация коренных народов» ( Zrzeszenie Rodzimej Wiary ), а в 1997 году - Российским союзом общин коренных народов славян.(Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры). ^[58] К началу 2000-х этот термин был широко распространен в славянских странах. ^[14] В 2002 году шесть России Rodnover организации выпустили «Битца Appeal» ( Bittsevskoe Obraschchenie ), в котором, среди многих тем обсуждались, они высказали мнение о том, что «Rodnovery» следует рассматривать в качестве главного имя религии. ^[59] Распространение этого термина отражало степень солидарности в создании более широкого бренда и чувство международного движения, несмотря на разногласия и борьбу за власть, пронизывающую группы. ^[59]Этот термин также стал применяться к современным языческим религиям неславянских групп; например, в польском языке литовская Romuva упоминается как Rodzimowierstwo litewskie («литовская вера коренных народов»), а кельтское язычество - как Rodzimowierstwo celtyckie (« исконная кельтская вера»). ^[59]

«Православие», «старообрядчество», «ведизм» и другие термины [ править ]

Соответствующее название религии - острая тема для обсуждения среди верующих. ^[60] Многие родноверы приняли термины, которые уже используются для обозначения других религий, а именно «ведизм», относящийся к исторической ведической религии и древней иранской религии , и «православие», обычно ассоциируемое с православным христианством . ^[61] Например, одна из самых ранних ветвей родноверия известна как « петербургский ведизм ». ^[62] Они объясняют, что «ведизм» происходит от слова «знать» и подразумевает, что вместо догматической веры ( истин ) ведисты «знают» или «видят» ( ведат) духовные истины. Термин впервые был использован Юрием Павловичем Миролюбовым - автором или первооткрывателем Велесовой книги - в середине двадцатого века, а позже принят основателем петербургского ведизма Виктором Безверхим. ^[63]

На Украине и в России многие важные группы Родноверов отстаивают для себя обозначение «Православие» (русский язык: Православие , сербский язык: Православье , украинский язык: Православия ). ^[64] Они заявляют, что термин, относящийся к «хвале» или «прославлению» ( слава ) вселенского порядка ( Prav , ср. Vedic Ṛta , «Право»), был узурпирован христианами. ^[65] Другой термин, используемый Родноверами, но исторически связанный с русским православным движением старообрядцев , - это «Старовери» (русский язык: Старове́ры Старовери , «Старообрядчество»).^[66]

Некоторые словенские практикующие используют словенский термин ajd , заимствованный из германоязычных язычников . ^[67] При использовании англоязычных терминов для описания своей религии некоторые родноверы предпочитают «язычник», отчасти из-за предполагаемой близости к современным германским язычникам, которые также обычно используют этот термин. ^[68] Еще одним термином, используемым некоторыми родноверами, было «славянство» или «славянство», которые появляются особенно на польском языке ( Słowiaństwo ), русском языке ( Slavianstvo ) и словацком ( Slovianstvo ). ^[14] Этноним «славяне» (польский:Słowianie , южнославянский: словенский , русский: славянский ), происходит от протославянского корня * слово , «слово» и означает «те, кто говорит те же слова», и, согласно Родноверам, имеет религиозный оттенок «восхвалять человека». боги ". ^[69]

Общие характеристики: западный «язычник» и славянский язычник [ править ]

В славянских языках ближайшим эквивалентом « язычества » является поганство (например, русский язык; сам он происходит от латинского paganus ), хотя родноверы широко отвергают этот термин из-за его уничижительных коннотаций. ^[70] Действительно, во многих славянских языках есть два термина, которые условно переводятся как «языческие» в западных языках: упомянутый выше « поган» и « язычник» . Последнее, что дифференцирование почти homophonous yazyk , «язык», распространен и имеет меньший отрицательное ПРИНЯТИЕ, в буквальном смысле означает «относящийся к (собственный) языку».^[64] Это часто более точно (хотя и не полностью) переводится как "Язычник »(то есть относящийся к« роду »,« к роду »), который, в свою очередь, сам передается в славянских переводах Библии. ^[68] Некоторые русские и украинские родноверы используют, соответственно, Язычество и Язычнітство (т.е. собственное языковое ремесло »,« Родоверие »), но встречается редко. ^[71] Язычник был принят особенно среди родноверов, говорящих на западнославянских языках , где он не имеет никаких коннотаций, связанных с« язычеством ». ^[65] Таким образом, чешские группы родноверов создали Jazyčnictví, а словацкие Rodnovers придумали Jazyčníctvo . ^[65]

К середине 1930-х годов термин «неоязычник» стал применяться к польскому задругистскому движению. ^[72] Он был принят среди родноверов в 1990-х годах, когда он появился в таких формах, как русское неоязычество и польское неопоганство, но был вытеснен «славянской исконной верой» в 2000-х годах. ^[73] Однако приставка «нео-» в «неоязычестве» вызывает разногласия среди родноверов. ^[73] Некоторым практикам это не нравится, потому что это сводит к минимуму преемственность коренных дохристианских верований. ^[73] Они считают себя восстанавливающими исходную систему убеждений, а не созданием чего-то нового. ^[74]Другие используют этот термин как средство подчеркивания того, что они считают реформированной природой религии; Польский родновер Мацей Чарновский, например, поощрял использование этого термина, потому что он отличал его практики от практик дохристианских обществ, которым, по его мнению, препятствовали суеверия и ненужные практики, такие как принесение в жертву животных . ^[73] Многие родноверы прямо отвергают обозначение «язычество», будь то «нео-», «современное», «современное» или без префиксов и дополнительных квалификаторов, утверждая, что это «плохо определенные» концепции, использование которых учеными приводит к ситуации в котором Родновери смешивают со «всевозможными культами и религиями», которые не имеют к нему никакого отношения.^[75]

Убеждения [ править ]

Теология и космология [ править ]

До христианизации славянские народы были политеистами , поклоняясь множеству божеств, которые рассматривались как эманации верховного Бога . Согласно « Chronica Slavorum» Гельмольда (составлено 1168–1169), «повинуясь возложенным на них обязанностям, [божества] возникли из его [верховного Бога] крови и пользуются различием пропорционально своей близости к богу богов. ". ^[76] Вера в этих божеств варьировалась в зависимости от места и времени, и славяне обычно перенимали божеств из соседних культур. ^[23] И в России, и на Украине современных родноверов делят среди монотеистов.и многобожники. ^[77] Некоторые практикующие называют себя атеистами , ^[78] , полагая , что боги не являются реальными объектами , а скорее идеальные символы. ^[79]

Монотеизм и политеизм не считаются взаимоисключающими. Общая основа - это пантеистический взгляд, целостный в своем понимании Вселенной. ^[78] Подобно древнеславянской религии, общая теологическая позиция среди родноверов - монизм , согласно которому множество различных богов (политеизм) рассматриваются как проявления единого, универсального Бога, обычно определяемого концепцией Рода , ^{[ 80],} также известный как Суд («Судья») и Прабог (« Предбог », «Первый Бог») у южных славян . ^[81]В российских и украинских центрах богословия Родновера концепция Рода была подчеркнута как особенно важная. ^[82] Согласно публикации « Известник» , сборнику взглядов на теологию и космологию различных организаций Родновера, «остальные боги - это только его лица, ноумены, воплощения, ипостаси», это Бог, подобный космосу древности. Греческая философия в том, что она «не хозяин вселенной, но сама вселенная». ^[83] В то время как большинство Родноверов называют его Родом, другие называют его видимое проявление Сварог или Небо («Небо»), а третьи относятся к его триединому космическому проявлению, Триглав («Трехголовый»):Прав → Яв-Нав, Сварог → Белобог - Чернобог , Сварог → Даждьбог - Стрибог , или Дуб → Сноп-Дид . ^[84] Петербургские ведисты называют это понятие Всебог («Все-Бог»). ^[85]

Корень * жезл засвидетельствован в источниках дохристианской религии, относящихся к божественности и наследственности. ^[86] Матьё-Колас определяет Рода как «изначального Бога», но этот термин также буквально означает порождающую силу семьи, а также «род», «рождение», «происхождение» и «судьбу». ^[81] Его отрицательная форма, урод , означает что-то искривленное, деформированное, дегенерированное, чудовищное. ^[8] Иногда значение этого слова у родноверов намеренно неясно, что допускает множество различных интерпретаций. ^[87] Говоря космологически, Род задуман как источник вселенской эманации , который выражается в космической иерархии богов;Род выражает себя какПрав (буквально «Право» или «Порядок»; ср. Греческие ортоты , санскрит Ṛta ) в изначальной неопределенности ( хаосе ), через двойную динамику, представленную Белобогом («Белый Бог») и Чернобогом («Черный Бог»), силы нарастания и убывания, а затем порождающие мир в его трех качествах, Прав-Яв-Нав ^[88] (что означает «право» - «проявленный» - «непроявленный», но названный разными группами под разными именами ^{[83] ]} ). Триглав и Световид («Провидец») представляют собой концепции, представляющие ось мира и, соответственно, три качества реальности и их реализацию в четырех измерениях пространства.^[89]

Подчеркивая этот монизм, родноверы могут определять себя как роднянин , «верующие в Бога» ^[90] (или «в рождении», «в подлинности»). Уже первый украинский лидер Шаян утверждал, что Бог проявляется как множество различных божеств. ^[91] Это теологическое объяснение некоторые современные Родноверы называют «манифестационизмом» и подразумевают идею континуума духа материи; разные боги, происходящие от верховного Бога, порождают разные категории вещей не как свои внешние творения (как объекты), но воплощая себя как эти сущности. С их точки зрения, существа - потомки богов; даже такие явления, как гром, воспринимаются таким образом как воплощения этих богов (в данном случаеПерун ).^[92] Вслед за этим богословием среди практикующих славянскую исконную веру принято говорить, что «мы не рабы Бога, но сыновья Бога». ^[87] Некоторые группы Родноверов придерживаются идеи, что определенные славянские народы являются сыновьями особых сторон Бога; например, группы, которые опираются на рукопись X века «Слово о полку Игореве», могут утверждать идею о том, что русские - внуки Дажьбога («Бог дающий», «Бог дня»). ^[87]

Пантеоны божеств не едины среди приверженцев славянской исконной веры. ^[93] Различные группы Родноверов часто предпочитают одно божество другим. ^[94] Союз русских родноверских общин, основанный и возглавляемый Вадимом Казаковым, признает пантеон из более чем тридцати божеств, эманируемых верховным Жезлом; к ним относятся засвидетельствованные божества из славянских дохристианских и народных традиций, славянские индуистские божества (такие как Вишен , то есть Вишну , и Интра , то есть Индра ), иранские божества (такие как Симаргл и Хорс), божества из Книги Велеса (такие как Пчелич) и фигурки из славянских народных сказок, например, волшебникКощея . ^[95] Другой лидер русских Родноверов, Николай Сперанский ( волхв Велимир), подчеркивает дуалистическую вечную борьбу между силами добра и зла ; Первый представлен Белобогом, создавшим человеческую душу, а второй - Чернобогом, создавшим человеческое тело. ^[96] Родноверы также верят и поклоняются божествам-покровителям определенных элементов, земель и окружающей среды ^[97], таких как воды, леса и дом. Боги могут быть подвержены функциональным изменениям среди современных Родноверов; например, традиционный бог скота и поэзии Велес называют богом литературы и общения.^[92]

В Украине ведутся споры о том, должна ли религия быть монотеистической или политеистической. ^[98] В соответствии с дохристианскими системами верований региона, группы, унаследовавшие традицию Владимира Шаяна, среди прочего, исповедуют политеизм. ^[98] И наоборот, коренная украинская национальная вера Силенко (РУНВира; также называемая «силенковщина») считает себя монотеистической и сосредотачивает свое поклонение на едином Боге, которого они идентифицируют с именем Дажьбог. ^[99] Для членов этой группы Дажьбог считается животворной энергией космоса. ^[100]

Силенко охарактеризовал Дажьбога как «свет, бесконечность, гравитацию, вечность, движение, действие, энергию бессознательного и сознательного Бытия». ^[100] Основываясь на этом описании, Ивахив утверждал, что силенкоистское богословие лучше рассматривать как пантеистическое или панентеистическое , чем монотеистическое. ^[100] Силенко признавал, что древние украинцы-руси были политеистами, но считал, что монотеистические взгляды отражают эволюцию духовного развития человека и поэтому должны быть приняты. ^[101] Похожую точку зрения придерживается русский инглизм . ^[92]Лесив записал одного члена РУНВИры, который сказал, что «сегодня мы не можем верить в различных лесных, полевых и водных духов. Да, наши предки верили в эти вещи, но мы не должны больше». ^[102] Для представителей коренной украинской национальной веры политеизм считается отсталостью. ^[102] Некоторые политеисты-родноверы расценили подход, принятый последователями Силенко, как неаутентичный подход к религии. ^[103]

Нравственность и этика [ править ]

Родновери подчеркивает «посюсторонность» морали и морального мышления, рассматриваемую как добровольную и осознанную ответственность перед другими, которая проистекает из осознания взаимосвязанности всех вещей и непрерывности духа-материи, а не как строгий набор правила. Хотя некоторые родноверы верят в загробную жизнь, Ирий или Вири , они утверждают, что возмездие не относится к такому будущему; Поскольку боги проявляют себя как природные явления, а в людях - как потомки по линии, родноверы верят, что действия и их результаты разворачиваются и с ними нужно иметь дело в настоящем мире. ^[104]Считается, что на людей возложены уникальные обязанности по отношению к их собственному контексту: например, долг родителей - заботиться о своих детях, а долг детей - заботиться о своих родителях, право предков должно уважаться, а земля заслуживает быть выращенным. ^[105]

Родноверы обвиняют христианство в переносе личной ответственности в трансцендентное будущее, когда действия будут осуждены Богом и люди будут либо поражены, либо прощены за их грехи, фактически освобождая людей от ответственности. Согласно Родноверу, справедливость и истина должны быть реализованы в этой жизни, так что « подставление другой щеки », отказ от свободы воли и вмешательство в дела этого мира считаются аморальными и равносильными приветствию неправоты. ^[106] Другими словами, бегство от приверженности действующим силам в данном контексте равносильно отрицанию богов; он подрывает мораль, нанося вред личности, обществу и самому миру. ^[107]

Родноверы ценят индивидуальную ответственность как краеугольный камень дальнейшего созревания человечества, приравнивая переход к Родновери с таким созреванием. ^[108] Этот акцент на индивидуальности не противоречит ценности солидарности, поскольку коллективная ответственность рассматривается как результат объединения правильных и свободных решений рефлексивных индивидов. Используя термины Эмиля Дюркгейма , Айтамурто говорит, что Родноверы отвергают «эгоистический индивидуализм», а не «моральный индивидуализм». ^{[109] С} моралью ответственного сообщества непосредственно связано уважение к миру природы в целом, или то, что Айтамурто определяет «экологическая ответственность». ^[110]Родноверы озабочены перенасыщением городов и опустошением сельской местности, и они стремятся восстановить гармонию между двумя средами. ^[111] Однако были трудности с участием Родновера в более широком экологическом движении в результате беспокойства многих экологов по поводу расовых и антихристианских тем, которые видны в религии. ^[112]

Этика Родновера имеет дело с широким кругом современных социальных проблем ^[11], и их можно определить как консервативные . Айтамурто суммировал этику Родновера в понятиях патриархата , солидарности и однородности, причем последние два рассматривались как неразрывно связанные. ^[113] Ларуэль также обнаружил, что акцент делается на патриархате, гетеросексуальности , традиционной семье, верности и деторождении. ^[114] Шнирельман заметил, что призывы Родноверов к социальной справедливости, как правило, относятся только к их собственному этническому сообществу. ^[115]

В «Родновери» гендерные роли консервативны. ^[66] Родноверы часто придерживаются мнения, что мужчины и женщины принципиально разные, и поэтому их задачи также различаются. ^[66] Считается, что мужчины врожденно склонны к «общественной» жизни и абстрактному мышлению, в то время как женщины считаются лучше осознающими себя в «частном» управлении семьей и ресурсами дома. ^[116] Таким образом, родноверы укрепляют традиционные ценности в славянских странах, а не являются контркультурными , представляя себя стабилизирующей и ответственной социальной силой. Они могут даже рассматривать свою поддержку социального традиционализма как контркультуру сама по себе, стоящую перед лицом модернизма и глобализма.. ^[117]

Идеи и практики, которые воспринимаются как исходящие от западного либерального общества - которые Родноверы считают выродившимися - осуждаются как угрозы славянской культуре; например, Родноверы обычно отвергают употребление алкоголя и наркотиков, различное сексуальное поведение и смешанные браки, в то время как они делают упор на здоровую семейную жизнь в гармоничной среде. ^[118] Многие группы как в России, так и на Украине требовали запрета смешанных расовых союзов, ^{[119] в} то время как доктрина Инглистской церкви содержит четкое осуждение расового смешения как нездорового. ^[118] Айтамурто и Гайдуков отметили, что «вряд ли какие-нибудь женщины» в российском Родноверии назовут себя феминистками.отчасти из-за верований Родновера в гендерную принадлежность, а отчасти из-за негативных ассоциаций, которые слово «феминизм» имеет в русской культуре. ^[66] Принимая такую ​​консервативную позицию в отношении сексуальной этики, практикующие Родновери могут принять женоненавистнические и гомофобные взгляды. ^[120] Айтамурто и Гайдуков отметили, что «трудно представить, чтобы какое-либо сообщество Родновера принимало членов, которые открыто являются гомосексуалистами». ^[66]

Основанный в России Круг языческих традиций отличается более гибкими позициями - по сравнению с позициями других организаций - относительно сосуществования разных стилей жизни, считая, что толерантность должна быть ключевой ценностью. ^[121] Они отражают свою позицию в лозунге «Единство в разнообразии». ^[121] Эта организация также уделяет больше внимания экологическим вопросам, чем националистическим, и призвала своих членов голосовать за партию Зеленая Россия . ^[122]

Идентичность и политическая философия [ править ]

Нет никаких свидетельств того, что ранние славяне когда-либо считали себя единой этнокультурной группой. ^[123] Существует мнение, что праславянский язык развился примерно во второй половине первого тысячелетия до нашей эры на территории Центральной и Восточной Европы, граничащей с бассейном Днепра на востоке, бассейном Вислы на западе, Карпаты на юге и леса за бассейном Припяти на севере. ^[124] В течение нескольких столетий славянские народы мигрировали в северном, восточном и юго-западном направлениях. ^[124]При этом они разделились на три сублингвистических семьи: восточные славяне (украинцы, белорусы, русские), западные славяне (поляки, чехи, словаки) и южные славяне (словенцы, сербы, хорваты, босняки, македонцы и другие). Болгары). ^[124]

Системы верований этих славянских сообществ имели много общего с системами верований соседних языковых групп, таких как балты , фракийцы и индоиранцы . ^[124] Вячеслав Иванов и Владимир Топоров изучали происхождение древнеславянских тем в общем субстрате, представленном протоиндоевропейской религией и то, что Жорж Дюмезиль изучал как « трехфункциональную гипотезу ». Мария Гимбутас , напротив, обнаружила, что славянская религия является явным результатом совпадения индоевропейского патриархизма и доиндоевропейских матрифокальных верований. Борис Рыбаковподчеркнул преемственность и комплексность славянской религии на протяжении веков. ^[124]

Ларуэль заметил, что Родновери в принципе является децентрализованным движением, в котором сосуществуют сотни групп, не подчиняющихся центральной власти. Поэтому социально-политические взгляды могут сильно различаться от одной группы к другой, от одного приверженца к другому, от крайнего пацифизма до милитаризма , от аполитизма и анархизма до левых и правых позиций. Тем не менее, Ларуэль говорит, что наиболее политизированные группы правого крыла являются наиболее популярными, поскольку они более активно распространяют свои идеи через СМИ, организуют антихристианские кампании и даже участвуют в насильственных действиях. ^[125]Айтамурто заметил, что различные крылья движения Родновера «привлекают разные типы людей, которые приходят к религии с совершенно разных отправных точек». ^[126]

Тем не менее, в различных направлениях Родновери есть повторяющиеся темы. Религиовед Скотт Симпсон заявил, что славянская исконная вера «в основном занимается вопросами общности и этнической идентичности» ^{[127], в} то время как фольклорист Неманья Радулович описал сторонников движения как «уделяющих большое внимание своей национальной или региональной идентичности». ". ^[128] Они воспринимают этничность и культуру как территориальные, сформированные окружающей природной средой (ср. Экология ). ^[129] Родновери обычно подчеркивает права коллектива над правами личности , ^[130] и их моральные ценности являютсяконсервативные ценности, характерные для правой политики: упор на патриархат, гетеросексуальность , традиционную семью, верность и деторождение. ^[114] Большинство групп Родноверов допускают в члены только славян, хотя есть несколько исключений. ^[115] Многие Родноверы поддерживают социально-политические взгляды , сходные с теми , французской Nouvelle Droite , ^[131] , и многие из них в России вплотную подошли к идеям евразийства . ^[132] В этом ключе они часто выступают против того, что они считают культурно деструктивными явлениями, такими как космополитизм , либерализм и глобализация ,^[103], а также американизация и потребительство . ^[133]

Национализм [ править ]

Политическую философию Родноверия можно определить как «нативизм», « национализм » и « популизм », все из которых передают русское слово « народничество» . ^[17] Часто это правый этнический национализм . ^[134] Айтамурто предположил, что концепции национализма русских родноверов охватывают три основные темы: что «русские или славянские люди представляют собой отдельную группу», что они «обладают - или их наследие имеет - некоторые превосходные качества» и что «это уникальное Наследие или существование этой этнической группы в настоящее время находится под угрозой, и поэтому жизненно важно бороться за нее ".^[135] Есть Родноверы с крайне правыми националистическими взглядами, ^[136]включая тех, кто является неонацистом и открыто вдохновляется нацистской Германией . ^[137] Некоторые обвиняют во многих мировых проблемах смешение этнических групп, ^[138] и подчеркивают идею этнической чистоты, ^[139] продвигая идеи расовой сегрегации , ^[140] и требуя законодательного запрета смешанных браков. . ^[115] Некоторые считают этнические меньшинства, проживающие в славянских странах, причиной социальной несправедливости, ^[115] и поощряют удаление из России тех, кого считают «иностранцами», а именно тех, кто является евреем или имеет этническое происхождение с Кавказа, ^{[141 ]} подход, который может потребоватьэтническая чистка . ^[115] Другие родноверы являются откровенно антисемитскими ^[142], например, призывая своих собратьев-родноверов не связываться с евреями, ^[143] и поддерживают антисемитские теории заговора, утверждающие, что евреи контролируют экономико-политическую элиту. ^[141]

Многие другие родноверы отрицают или преуменьшают расистские и нацистские элементы в своем сообществе и заявляют, что крайне правые не являются истинными сторонниками славянской исконной веры, потому что их интересы в движении в основном политические, а не религиозные. ^[144] Есть группы, которые придерживаются позиций культурного национализма и патриотизма , а не крайнего этнического национализма. Например, «Русский круг языческих традиций» характеризует себя как «патриотический», а не «националистический», избегает этнических националистических идей и признает Россию как многонациональное и многокультурное государство. ^[145] Более того, в таких странах, как Польша и Россия, в XXI веке наблюдается растущая деполитизация Родноверия.^[146] В России Айтамурто и Шиженский также обнаружили, что проявления крайнего национализма считались социально неприемлемыми на одном из крупнейших событий Родновера - фестивале Купала за пределами Малоярославца. ^[147]

Темы и символы родновера также были приняты многими русскими националистами, в том числе в движении русских скинхедов ^[148], которые не обязательно принимают родновери как религию. ^[149] Некоторые из них объединяют темы Родновера с другими, заимствованными из германского язычества и русского православия. ^[150] В России по обвинению в терроризме задержаны несколько молодых последователей славянской родной веры ; ^[151] Между 2008 и 2009 годами подростки-родноверы, сформировавшие группу под названием «Славянские сепаратисты», совершили по меньшей мере десять убийств и заложили бомбы по всей Москве, нацелившись на мусульман и неэтнических русских. ^[152]

Ларуэль заметил, что даже в группах, которые отвергают крайний национализм или аполитичны, этническая идентичность по-прежнему важна, и хорошим родновером считается тот, кто осознает этническую идентичность, национальные традиции и знает историю предков. ^[153] Шнирельман также отметил, что существует нечеткая граница между явно политизированным и менее политизированным крылом русского движения, ^[130] и что этнические националистические и расистские взгляды присутствовали даже у тех родноверов, которые не отождествляли себя с конкретными политическими идеологиями. ^[151]

Массовая демократия и самодержавие [ править ]

Социально-политическая система, предложенная Родноверами, основана на их интерпретации модели древнеславянского сообщества вече (народного собрания), аналогичной древнегерманской « вещи » и древнегреческой демократии . Они предлагают политическую систему, в которой полномочия по принятию решений возлагаются на собрания общепризнанных мудрецов или отдельного мудрого человека. ^[154]Западные либеральные идеи свободы и демократии традиционно воспринимаются русскими глазами как «внешняя» свобода, контрастирующая со славянской «внутренней» свободой разума; По мнению Родновера, западная либеральная демократия «предназначена для исполнения примитивных желаний масс или для работы в качестве инструмента в руках безжалостной элиты», поэтому она является подлым «правлением демонов». ^[155]

Некоторые родноверы интерпретируют вече в этнических терминах, таким образом, как форму «этнической демократии», вслед за аналогичными концепциями, обнаруженными во французском Nouvelle Droite . ^[156] Айтамурто определил родноверскую идею веча как форму массовой демократии или, используя термин, предпочитаемый инглистами , как самодержавие , то есть систему «самоуправления», «людей, управляющих собой. ". ^[154]

Взгляды на историю и эсхатологию [ править ]

Шнирельман отмечает, что движение «одержимо идеей происхождения » . ^[151] Многие родноверы узаконивают свои обычаи, считая своих славянских предков великими культурными достижениями. ^[157] Академики, изучающие движение, описали эти взгляды на прошлое как «чрезвычайно творческие и преувеличенные», ^[158] «довольно фантастические», ^[159] и связанные с псевдоисторическими идеями. ^[160] Однако позже Айтамурто и Гайдуков отметили, что «дико образные» идеи, типичные для 1980-х годов, находились в упадке, и что - по крайней мере в России - «более реалистичное отношение» к прошлому «набирало силу» в 20-е годы. -первый век.^[161]

Многие в движении считают Велесовскую книгу священным текстом ^[162] и подлинным историческим документом. ^[163] Некоторые родноверы берут свою космологию, этическую систему и ритуальные практики из Книги . ^[162] Тот факт, что многие ученые открыто отвергают Книгу как современную композицию двадцатого века, добавил привлекательности, которую этот текст имеет для многих Родноверов. По их мнению, такая критика является попыткой «подавить знание», проводимое либо советским сциентизмом, либо «иудейскими космополитическими» силами. ^[164] Другие современные литературные произведения, которые повлияли на движение, хотя и в меньшем масштабе, включаютПесни Птичьего Гамайона , Звездная книга Коляды , Песнь Победы о еврейской Хазарии Святослава Храброго или Киевская Ригведа . ^[165] Некоторые родноверы уничижительно отвергают такие движения, как « Всеясветная грамота» («Универсальный алфавит», дисциплина, которая, как и еврейская каббала , рассматривает кириллицу и глаголицу как мистические и магические способы общения с Богом и как инструменты для познания прошлые события и предвидение будущих) как « Нью Эйдж » и утверждают, что опора на них дискредитирует движение Славянской Родной Веры. ^[166]

Некоторые родноверы считают, что славяне - раса, отличная от других этнических групп. ^[135] По их мнению, славяне являются прямыми потомками древней арийской расы , которую они приравнивают к протоиндоевропейцам . ^[28] Некоторые родноверы полагают, что арийцы произошли от Северного полюса, но переместились на юг в результате снижения температуры, ^{[167] в} то время как другие утверждают, что арийцы произошли в южных степях России. ^[168]Утверждая арийское происхождение, приверженцы славянской исконной веры узаконивают свое культурное заимствование у других этнокультурных групп, которые, как они утверждают, также являются потомками арийцев, например, германские народы или народы Индийского субконтинента. ^[169]

Некоторые родноверы придерживаются эсхатологических убеждений. ^[170] Например, они считают, что славянские страны играют мессианскую роль в будущем человечества, например, с верой, что Украина станет будущим геополитическим центром мира ^[171] или что Россия станет домом для постапокалиптической цивилизации. который переживет упадок западного мира. ^[133] Такие расовые и эсхатологические убеждения явно отвергаются другими родноверами, такими как Круг языческой традиции. ^[122]

Хотя их понимание прошлого обычно основывается на духовных убеждениях, а не на аргументах, которые были бы приемлемы в академических кругах, многие родноверы стремятся продвигать свои убеждения о прошлом среди ученых. ^[161] Например, в 2002 году сербский Родноверс основал «Свевлад», исследовательскую группу, посвященную исторической славянской религии, которая имитировала академический дискурс, но была «очень избирательной, бессистемной и искаженной» при изучении доказательств. ^[172] В нескольких славянских странах многие археологи и историки не решались доверять интерпретациям прошлого Родновером. ^[173] В свою очередь, Родноверы обвинили академиков в участии в заговоре с целью сокрытия правды о прошлом. ^[174]

Взгляды на христианство и моноидеологии [ править ]

Многие Родноверы активно отвергают христианство или придерживаются антихристианских взглядов. ^[175] Они обычно рассматривают авраамические религии как деструктивные силы, разрушающие то, что они считают органическими народами, ^[16] при этом христианство воспринимается как чужеродная сущность в славянской культуре. ^[176] Они рассматривают авраамические религии и их более поздние светские идеологические продукты ( марксизм , капитализм и общий западный рационализм, порожденные эпохой Просвещения).) как «моноидеологии», то есть идеологии, продвигающие «универсальные и одномерные истины», неспособные осознать сложность реальности и, следовательно, обреченные на неудачу одна за другой. ^[177] Христианство осуждается как иерархическая и централизованная сила, которая на протяжении всей истории защищала богатый и узаконенный рабский менталитет, и как антропоцентрическая идеология, которая искажает роль человечества в космосе, утверждая, что Бог мог быть воплощен как единое историческое лицо ( Иисус ). ^[178] В России Родноверы часто сравнивают христианство за его притязания на монополию на истину с советским марксизмом . ^[121]Они также критикуют капитализм и стремятся вернуться к докапиталистическому обществу. ^[179] В качестве альтернативы созданным ими «моноидеологиям» и миру «однополярности» Родноверы выступают против своей идеи «многополярности» . ^[180]

Некоторые родноверы также враждебно относятся к иудаизму , который, по их мнению, породил христианство ^[181], или полагают, что христианство оставило Россию под контролем евреев. ^[168] Родноверы часто отвергают христианские идеи смирения, считая их противоположными родноверскому акценту на храбрость и боевой дух. ^[182] Христианство также рассматривается как система, которая разрушает мораль, отбрасывая человеческую ответственность от настоящего мира в трансцендентное будущее, ^[106] и критикуется как антропоцентрическая и, следовательно, ответственная за экологические нарушения. ^[94]

Родноверы по-разному выражают свои антихристианские взгляды. Многие группы коренных народов проводят официальные церемонии отречения от христианства ( раскрестиция , буквально «дехристианизация») и посвящения в родноверие с принятием славянского имени. ^[183] Фольклорист Мария Лесив наблюдала марш Родноверов в Киеве в 2006 году, скандируя «Вон с Иеговой! Слава Дажбоху!». ^[184] Симпсон отметил, что в Польше несколько Родноверов развернули кампанию плакатов против Дня святого Валентина , который они не считали подлинно польским праздником. ^[185] В России родноверы разгромили и подожгли различные церкви. ^[186]

Христиане также несут ответственность за противодействие славянской исконной вере, например, путем создания групп в социальных сетях против движения. ^[187] Русская Православная Церковь выразила протест против роста и распространения славянской родной веры по всей России по различным поводам. ^[188] Некоторые русские родноверы, однако, пытались улучшить отношения с Православной церковью, утверждая, что русское православие переняло многие элементы исторической славянской веры и обрядов ^[189], хотя для некоторых из них было искажено их первоначальное значение. ^[111] Таким образом они утверждают, что русское православие отличается от других форм христианства, ^[94]и стремятся изобразить его как «младшего брата» славянской исконной веры. ^[190] Православные старообрядцы , движение, отделившееся от Русской Православной Церкви во время реформы Патриарха Московского Никона в семнадцатом веке, рассматривается Родноверами в более позитивном свете, чем основная Русская Православная Церковь, как Старо Считается, что у верующих есть элементы, сходные с элементами славянской исконной веры. ^[191]

Практики [ править ]

Родновери - это, по сути, религия общины, большинство приверженцев которой активно присоединяются к организациям; лишь меньшинство верующих выбирают уединенную практику. ^[192] Ларуэль заметил, что большинство родноверских групп подчеркивают экзотерический аспект религии, организуют большие общественные, народные праздники и распространяют экзотерические знания, открытые для всех. Однако есть более закрытые группы, которые требуют от своих приверженцев более строгой приверженности и делают упор на эзотерические учения и практики, включая сложные ритуалы инициации , ссылки на системы, подобные еврейской каббале , молитве и магии . ^[193]Для многих Родноверов большее значение придается построению «аутентичных» славянских ритуалов, а не психологически усиливающих практик. ^[151] Для многих других ритуалы могут включать магические практики и предназначены для создания общих смыслов и новых общественных связей. ^[194] Церемониальная точность часто считается существенной для эффективности ритуала, но в то же время ритуалы Родновера рассматриваются как гибкие рамки, в которых есть место для разработки и экспериментов. Источники, на которые опирается Родноверс, включают таких уважаемых ученых, как Владимир Даль и Борис Рыбаков . ^[195]

Большинство групп родноверов сильно подчеркивают поклонение предкам ^[196], чтобы культивировать семью, потомство, родственников и землю. ^[111] Примером поклонения предкам является ритуал «Почитание древних русских рыцарей», практикуемый русской родноверской организацией «Сварожичи» с центром в Екатеринбурге и широко распространенной в Уральском регионе 9 мая, в честь победы Святослава I. против хазар . ^[194] Некоторые силенковские организации чтят память украинских национальных героев, таких как Иван Франко , Богдан Хмельницкий и Григорий Сковорода., а также более абстрактные понятия, такие как «Древняя украинская литература» и «Новая украинская литература». ^[197]

Ритуалы, магия и другие техники [ править ]

Согласно Айтамурто, ритуалы играют «центральную роль в определении, изучении и передаче религии», и, таким образом, они составляют важное дополнение к теологии Родновера. ^{[195] В} ритуальной практике используются мифология, символика, кодифицированные песнопения и жесты. Считается, что мифы и символы возникают из подсознания человечества и представляют собой воображаемое священное знание, которое необходимо расшифровать и переосмыслить, поскольку истинное значение не всегда очевидно. Среди наиболее распространенных мифов - миф о Беловодье (эзотерическое царство «Белых вод»), восходящий к культуре старообрядцев XVIII века . ^[198] Такие символы, как трезубец, свастика., а также предметы, представляющие огонь, являются характерными чертами ритуалов Родновера. ^[199] Свастика (или Коловрат , как восемь спиц колесо называют в Rodnovery) считается главным символом мистического восхождения к божественному миру. Считается, что другие символы, такие как животные, геометрические фигуры и древнеславянская руническая письменность, связаны с определенными богами, и считается, что молитва их образу заступается за этих богов. ^[51] Также считается, что подходящие песнопения и жесты позволяют участникам войти в общение с высшим миром. ^[129]Некоторые родноверы придерживаются идей, подобных каббалистической, например, вера в связь между языком и космосом (что подтверждается этимологической связью между словом yazychnik , «язычник», и yazyk , «язык», которые имеют один и тот же корень). ): считается, что кириллица и глаголица обладают магической полезностью. ^[200]

Ритуалы проводятся в освященных местах и ​​обычно включают зажигание огня ( возжигание огня ), заклинание богов, пение гимнов, жертвоприношения ( принесение требований ) и возлияния , хороводы ( хоровод или просто коло , «круг»). ), а в конце обычно - общая трапеза. Некоторые организации Родновера требуют, чтобы участники носили традиционную славянскую одежду для таких случаев, хотя есть большая свобода в интерпретации того, что составляет «традиционную одежду», это определение обычно относится к фольклорному рукоделию, открытому для широкого диапазона художественных узоров. ^[201]

Ритуалы инициации включают формальное отречение от христианства ( раскрестица ) ^[202], которое влечет за собой крещение славянским именем ( имианаречение ), ритуал вступления в братство ( братание ), брак и смерть. ^[129] Переименование символизирует смерть и возрождение человека в новом сообществе. Мужские братства практикуют перерезание второй «линии жизни» на ладони обращенных, символизируя новую «кровную связь» с другими членами. ^[202]

Существует много различий между основными течениями и организациями Родноверия. Например, Ассоциация сыновей и дочерей коренной украинской национальной веры (ОСИДУ РУНВира), одна из церквей деноминации украинского силенко, проводит уникальный еженедельный «Священный час самореализации», в котором практикующие читают Маха Вира Силенко, читаются проповеди, поминаются предки, произносятся молитвы и гимны. На совещании Концы с пением ще не вмерла Украина , в национальный гимн Украины. ^[203]Соперничающая и почти одноименная Ассоциация сыновей и дочерей коренной украинской национальной веры (ОСИД РУНВира) также еженедельно проводит священные часы, но включает в себя более широкий выбор источников, таких как чтения из пан-Родноверской книги Велеса или поэзии Тарас Шевченко - в дело. ^[204] Структура этих сиенкоитских обрядов построена по образцу обрядов Восточной Православной церкви . ^[24]

Поддерживая целостное мировоззрение, которое не создает дихотомии между разумом и телом, многие группы Родноверов используют физические техники или боевые искусства (такие как Славяно-горицкая борба ) в качестве средств для очистки, укрепления и возвышения разума. ^[205] Некоторые группы родноверов используют практики, которые не имеют славянского происхождения. ^[206] Например, было зарегистрировано, что группа польских родноверов использовала огненные пои во время празднования летнего солнцестояния, практика, которая первоначально развивалась в тихоокеанских регионах в середине двадцатого века. ^[207] Украинская организация «Огонь предков исконной православной веры» пропагандирует методику исцеления под названиемжива, которая имеет много общего с японской практикой рейки . ^[208] В другом случае Лесив наблюдал за украинским родновером, который узаконил практику йоги , заявив, что эта духовная традиция изначально была развита предками современных украинцев. ^[157]

Сообщества, цитадели и храмы [ править ]

Родноверские организации унаследовали идеи общности и социального управления от славянской и российской истории. Они восстанавливают дохристианский социальный институт вече (собрания), в котором они также видят отражение концепции соборности, сформулированной в русской философии двадцатого века. ^[209] Вече используется как название некоторых руководящих организаций Родновера, а также международных советов. Айтамурто характеризует вече как модель организации «снизу и вверх», следуя описаниям, данным самими Родноверами, то есть массовой формой управления, которая перерастает в консенсуальную власть и / или принятие решений. Местные родноверские группы обычно называют себяобщина (термин для традиционных крестьянских общин), а сход , собор и мир используются для неформальных встреч или для обозначения традиционных русских идей общности. Другой термин для обозначения общины, хотя и не часто, - это артель . ^[113] Форма организации родноверских общин заключается в создании мест для совместной жизни, таких как крепости ( кремль ) или цитадели ( городок ), в которых храмы окружены зданиями различного социального назначения. Славянский Кремль Виталия Сундакова - один из таких центров, расположенный в Подольском районе Московской области. ^[210]Некоторые сети Родновера основали целые деревни по всей России; это случай, среди других примеров, тех родноверов, которые являются частью анастасианства . ^[211]

Ритуалы и религиозные собрания часто проводятся в сельской местности, в лесах и на полянах. ^[212] Основное строение храма исконной славянской веры ( капище , капище ; или храм, храм ) составляет священный участок, в центре которого помещены столбы с резными изображениями почитаемых богов. Эти столбы или статуи называются родовой , столб , чур , ^[213] но также и капы («столбы»). Таких базовых храмов много по всей России, Беларуси и Украине. Планируется, что в Хабаровске будет построен большой сложный храм такого типа . ^[214]В 2015 году Храм Сварозичского огня в виде простой деревянной архитектуры был открыт Союзом коренных славянских общин в селе Красотынка, Калуга . ^[215] Гайдуков задокументировал, что в 2000-х годах Родноверы установили статую Перуна в парке возле Купчино в Санкт-Петербурге , хотя сначала они не получили официального разрешения. Статуя оставалась на месте какое-то время, пока ее не сняли власти в 2007 году, когда было принято решение построить церковь поблизости. ^[216]

Священство [ править ]

В славянской исконной вере священники делятся на чины волхва (переводится как «мудрец», «волшебник», то есть « шаман » или « маг ») и жрец («жертвователи»). Они несут ответственность за проведение обрядов поклонения богам и руководство общинами и религиозными фестивалями. Волхвы - это высший ранг священнической иерархии, а жрецы - более низкий авторитет. ^[217]

Хотя большинство священников Родновера - мужчины, группы Родновера не исключают женщин из священства, так что параллельное женское священство составляют два разряда жрица и ведуня («предсказательница»). Престиж не ограничивается мужчинами-священниками; жрица Галина Лозко из Украины - признанный авторитет в движении Родновер. ^[113] В 2012 году ряд организаций Родновера в России заключили соглашение о взаимном признании их священства и унификации политики рукоположений. ^[188]

Календари и праздники [ править ]

Общий ритуальный календарь Родновера основан на славянской народной традиции, ключевыми событиями которой являются четыре солнцестояния и равноденствия, приходящиеся на четыре фазы года. ^[195] Славянская исконная вера описывается как следование «природным циклам» ^[79] времен года. ^[111] Самым важным фестивалем многие Родноверы считают праздник летнего солнцестояния, Купальскую ночь (23–24 июня), хотя также важны праздники зимнего солнцестояния Карачун и Коляда (24–25 декабря). , и праздник весеннего равноденствия Масленица, называемый Комоедица илиМасленица (24 марта). Весной отмечаются праздники, в том числе День Ярило и Красная горка (буквально «Красная горка», отмечается с 30 апреля по 1 мая), последняя посвящена поклонению предкам; Осенью Родноверы празднуют День Марзанны иДень Мокоши (10 ноября). Другие фестивали включают Дни Велеса (многократные, в январе и феврале) и День Перуна (2 августа), последний считается самым важным праздником в году некоторыми организациями Родновера. ^[195]

Обычно в организации фестивалей участвуют три слоя общества: есть покровительственное «ядро» практиков, которые часто являются профессионально утвержденными людьми, обычно принадлежащими к интеллектуальному классу; потом есть масса преданных приверженцев; а затем существует свободная «периферия», состоящая из сочувствующих, обычно родственников и друзей преданных сторонников. Айтмурто отмечает, что фестивали обычно устраиваются по вечерам, в выходные и праздничные дни, чтобы позволить каждому принять участие. ^[218] Шиженский и Айтамурто рассказали об одном купальском празднике, который проводился в течение трех дней за пределами Малоярославца.в России; на этом мероприятии проводились свадьбы, ритуалы очищения и церемонии наречения имен, сопровождаемые музыкальными представлениями, боевыми искусствами и фольклорными пьесами, а на рынке продавались традиционные изделия ручной работы. ^[7] Взаимодействие с богами и круговоротом природы, который они представляют, демонстрируется посредством крупномасштабных церемоний, которые Айтамурто определяет как «эстетически щедрые», вектора огромного творчества. Например, конец зимы отмечен горящими соломенными изображениями Марзанны, богини зимы, во время празднования победы Ярило, бога полного размаха природных сил; Конец лета, напротив, отмечен захоронением образа Ярило. ^[219]

Приверженцы славянской исконной веры часто перенимают элементы из записанной народной культуры, придавая новый смысл и цель христианскому или не языческому содержанию. ^[220] Некоторые группы Родновера присвоили себе христианские фестивали или переуступили их. ^[221] Та же Купальская Ночь - это повторное присвоение, это день года, когда христианские церкви отмечают Рождество Иоанна Крестителя . ^[221] Календарь некоторых силенкойских организаций включает праздники, которые были дехристианизированы, такие как «Рождество Света Дажбоха» и «Пасха Вечного Воскресения». ^[204]

Художественные и другие занятия [ править ]

Многие родноверы выразили свою религию через изобразительное искусство, Святослав I из Киева был одним из самых популярных исторических сюжетов среди художников Родновера. ^[222] В 2010-х годах «Родновери» вошло в массовую рыночную культуру славянских стран, продвигая этническую одежду, этнические прически, этнические татуировки, создавая и распространяя свои собственные системы символов и изображений, а также жанры музыки, кино и художественной литературы. ^[223] Некоторые родноверы придерживаются лингвистического пуризма , предлагая замену иностранных слов славянскими эквивалентами (например, svetopisi вместо fotografii или izvedy вместо interv'iu ).^[194]

Родновери обычно подчеркивает здоровый образ жизни человека, который должен быть расширен как здоровый образ жизни нации; ограничение приема пищи, отказ от определенных продуктов и занятия спортом, приуроченные к знаменательным событиям или праздникам, приобрели ритуальный характер для многих групп Родноверов. Популярный вид спорта движение , связанное с Rodnovery является «Русская пробежка» (Русские пробежки, Русские probezhki ). ^[223] Ритуалы и фестивали Родновера часто включают демонстрации боевых искусств ; они иногда символизируют сезонные изменения, такие как победу весны над зимой, или могут рассматриваться как проявление храбрости, силы и честности. ^[224] Славяно-горицкая борьба, Славяно-горицкая борьба.) был основан российским родновером Александром Беловым. ^[225] Среди других популярных среди родноверов боевых искусств - «борьба лежа» ( лавочки ) и «стена к стене» ( стенка на стенку ). ^[226]

История [ править ]

1800–2020 годы: романтика и предшественники русской революции [ править ]

Истоки славянской национальной веры восходят к романтическому движению в Европе конца восемнадцатого и девятнадцатого веков, которое было реакцией на рационализм и эпоху Просвещения . ^[227] Это сопровождалось ростом национализма по всей Европе, поскольку интеллектуалы начали отстаивать свое национальное наследие. ^[227] В 1818 году польский этнограф Зориан Доленга-Ходаковский (Адам Чарноцкий; 1784–1825) в работе O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem («О славянах до христианства») объявил себя «язычеством» христианства. Славянские народы были ошибкой. ^[228]Таким образом, он стал предвестником возврата к славянской религии в Польше и во всех славянских странах. ^[229] Точно так же польский философ Бронислав Трентовский (1808–1869) видел в исторической религии славян истинный путь к пониманию божественного творца, утверждая, что христианство этого не сделало. ^[230] Другим предшественником в Польше был Ян Сас Зубжицкий (1860–1935), который разработал доктрину «богопознания» ( Bogoznawstwo ). ^[231] Именно это романтическое переоткрытие и переоценка возмутительной дохристианской религии подготовило почву для более позднего появления Родноверия. ^[232]

В то время как призывы к восстановлению дохристианских систем верований существовали в немецких и австрийских ультраправых националистических движениях в начале двадцатого века, в России ситуация была иной. ^[163] В России среди интеллектуальных кругов существовала общая вера в то, что славянское язычество сохранилось в рамках «народного православия» простых людей (которое считалось двоеверием , «двойной верой») и старообрядческих движений. . Изучение этой синкретической народной религии и философии было в первую очередь интересом для русских интеллектуалов конца девятнадцатого и начала двадцатого века: первых революционеров ( Александра Герцена , Николая Огарева , Михаила Бакунина ),Народники (народники) и ранние большевики были вдохновлены радикальными формами общества, практиковавшимися внутри народных религиозных общин, которые во многих отношениях были предшественниками социализма . Российская социал-демократическая рабочая партия поручила Владимиру Бонч-Бруевичу изучение народных религиозных движений, и в 1908–1910 годах фракция большевиков в лице Анатолия Луначарского , Александра Богданова , Максима Горького и Владимира Базарова сформулировала " богостроительский "движение ( Bogostroitelstvo), целью которого было создание новой религии для пролетариата через синтез социализма с народной религией. ^[42]

1930-е – 1950-е годы: первые конкретные разработки [ править ]

В Украине первые последователи славянской исконной веры появились в 1930-х годах. ^[233] Украинский литературный журнал « Дажбох» , выходивший в 1931–1935 гг., Был проникнут неоязычными идеями ( Богдан Игорь Антоныч и др.). ^{[234] [235]} Одним из самых влиятельных украинских идеологов Родновера был Владимир Шаян (1908–1974), лингвист и филолог, работавший во Львовском университете . ^[233] Он утверждал, что в 1934 году он пережил духовное откровение на вершине горы Грехит в Карпатах . ^[233] Особенно интересовался идеей о древней арийской расе, которая была популярна в то время,^[236] впоследствии он начал продвигать то, что он назвал «панарийским возрождением». ^[233] Он обратился к записанному украинскому фольклору, чтобы найти то, что он считал пережитками древней славянской религии. ^[236] В 1944 году он бежал от советского правительства и отправился в лагеря беженцев в Германии и Австрии. Там он учредил Орден Рыцарей Солнечного Бога ( Orden Lytsariv Boha Sontsia ), религиозно-политическую группу, которая, как он надеялся, присоединилась к Украинской повстанческой армии во время Второй мировой войны. ^[237]

В Польше Ян Стахнюк (1905–1963) основал в 1937 году журнал « Задруга », который положил начало движению задругизма . ^[238] термин Задруга относится к южнославянской племенной единице . ^[239] Продолжая работу Доленги-Ходаковского, Стахнюк подверг критике католицизм в Польше , утверждая, что он оказал негативное влияние на национальный характер страны. ^[240] Он не развил свои идеи в религию, и те, кто разделял его взгляды, оставались «очень свободной и разнообразной интеллектуальной кликой». ^[22]Журнал и связанная с ним группа охватывали участников с самыми разными точками зрения, от светских гуманистических до религиозно славянских взглядов коренных народов. ^[241] Тем не менее, польская популярная пресса заклеймила его как неопоганина («неоязычника») - термин, который он воспринял как самоописатель в дальнейшей жизни. ^[242]

Владислав Колодзей (1897–1978) позже утверждал, что перед Второй мировой войной он учредил Священный круг поклонников Световида ( Święte Koło Czcicieli wiatowida ), хотя нет никаких свидетельств того, что они проводили регулярные собрания много лет спустя. ^[22] Во время войны Стефан Потрзуский возглавлял отряд Крестьянского батальона, который сражался с нацистской оккупацией Польши . У его подразделения был храм бога Световида на их секретной лесной базе и проводились групповые обряды, в которых они жарили деревянное изображение божества с медом. ^[22] Также Ян Стахнюк воевал против нацистской оккупации во время Варшавского восстания.. После окончания войны и присоединения Польши к сталинскому режиму, и Стахнюк, и Колодзей были арестованы, что предотвратило создание общины славянских коренных народов. ^[238] В 1954 году в Лодзинском университете была создана студенческая группа, известная как Клан Аусран ; официально посвященный изучению индоевропейского общества, его члены исполняли гимны и молились. ^[243]

Здислав Харлендер (1898–1939), летчик польской армии, стоял за пределами польской неоязычной среды своего времени. В книге Czciciele Dadbóg Swaroyca («Поклонники Дадёбога Сварожица»), опубликованной в 1937 году, он излагает свое видение возрождения дохристианской славянской религии. ^[244]

Ключевое влияние на движение оказало распространение Книги Велеса среди русских и украинских эмигрантов. ^[245] Этот текст был обнародован россиянином Юрием Миролюбовым (1892–1970), который утверждал, что он был обнаружен его другом, Фодором Артуровичем Изенбеком, когда он служил офицером Белой армии во время Гражданской войны в России. . Миролюбов утверждал, что исходный текст был выгравирован на деревянных досках, но они были потеряны во время Второй мировой войны, и остались только его собственные копии. ^[163] Вероятно, « Книга Велеса» была литературным сочинением самого Миролюбова. ^[163]В последующие десятилетия эта работа произвела бы фурор ^[246], поскольку многие эмигранты сочли бы ее подлинным текстом X века. ^[163] Еще одним сторонником книги был украинский энтомолог Сергей Парамонов (также известный как Сергей Лесной; 1898–1968). ^[9]

1960–1980-е годы: Советский Союз и славянская диаспора на Западе [ править ]

Одним из учеников Владимира Шаяна был Лев Силенко (1921–2008). ^[247] Впоследствии он покинул Европу и переехал сначала в Канаду, а затем в Соединенные Штаты. Именно в Чикаго в 1966 году он основал самые первые группы коренной украинской национальной веры (силенко). ^[247] Силенко представил себя пророком Дажьбога, который был послан украинскому народу. ^[38] По его мнению, украинцы были высшим проявлением европейских народов, ^[91] а Киев - древнейшим городом белой расы . ^[91] Силенко был харизматическим лидером, последователи которого хвалили его таланты и ораторское мастерство. ^[248]В 1979 году он опубликовал « Маха Вира» («Могущественная вера»), книгу, в которой, как он утверждал, описана древняя история украинского народа. ^[249] Силенковщина находилась под влиянием деизма и теософии . ^[100] Силенкоитский центр, Храм Матери Украины, был основан в Спринг-Глен, штат Нью-Йорк . ^[250] Конгрегации коренных украинцев, исповедующих национальную веру, были созданы среди украинских эмигрантских общин в других частях США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии, Великобритании и Германии. ^[251]

В период правления Иосифа Сталина в Советском Союзе (1920-1950-е годы) поощрялись исследования доисторических обществ, при этом некоторые ученые утверждали, что дохристианское общество отражало форму коммунитаризма, которому нанесла ущерб продвижение христианством укоренившихся классовых разделений. При этом дохристианские системы верований подверглись реабилитации. ^[252] Сам Иосиф Сталин был сторонником идеи славянского ведизма, общего индоевропейского происхождения ведической и славянской культур. ^[253] Борис Рыбаков (1908–2001), бывший руководитель Института археологии, провел первые академические исследования древнеславянской религии. В 1960-х годах возрождение воинствующего атеизма приНикита Хрущев также предполагал возрождение дохристианских и доисламских традиций. ^[254]

Русское родноверие зародилось в кругах советских диссидентов 1970-х ^[255], когда интеллектуалы стали озабочены искоренением традиционной русской культуры и идентичности. ^[254] Интеллектуальный круг, культивировавший темы славянской местной религии, сформировался как крыло преимущественно православного самиздатского националистического журнала « Вече» (1971–1974). ^[256] Первым манифестом русского Родноверия принято считать письмо «Критические замечания русского человека» ( Критические заметки русского человека).), опубликованную в таком журнале анонимно в 1973 году Валерием Емельяновым (1929–1999), который тогда был близок к Хрущеву. В письме критиковалось христианство как продукт иудаизма, служащий интересам сионизма . ^[254] Журнал привлекал внимание разных личностей, в том числе Анатолия Иванова, художника Константина Васильева (1942–1974), Николая Богданова и других. Искусство Васильева широко известно в родноверском сообществе. Иванов, объявивший себя зороастрийцем и подписавшийся на «Аризм» или «Славизм», опубликовал яростно антихристианскую брошюру «Христианская чума» ( Христианская чума).). На протяжении 1970-х националистическое диссидентское движение разделилось на две ветви: православную и другую, развившую национал-большевизм , который в конечном итоге продолжал укрывать языческих традиционалистов. ^[256] Другими влиятельными текстами этого периода были « Десионизация» («Десионизация») Валерия Емельянова ^[257], а позднее - « Удар русских богов» Истархова («Удар русских богов»). ^[158]

В 1970-х годах явно религиозным группам Родноверов приходилось действовать тайно, хотя было известно, что в Москве и Ленинграде ( Санкт-Петербурге ) существовало несколько небольших групп , тесно связанных с националистическими интеллектуальными кругами. ^[258] В Москве оккультный кружок создали Евгений Головин и Юрий Мамлеев; хотя они и не были явно языческими, они находились под влиянием оккультных языческих мыслителей, таких как Гвидо фон Лист, и стремились вернуться в дохристианский арийский мир. ^[259] В начале 1980-х годов движение Память было основано деятелями Московского столичного Дворца культуры, которые также с любовью смотрели на древнюю арийскую культуру.^[259] Движение « Память » привлекло деятелей, интересующихся ведизмом, и приветствовало идеи, развитые среди русских эмигрантов, а также организовало конференцию по Велесовой книге под руководством Валерия Скурлатова (р. 1938). ^[254] С 1985 года « Память» присоединилась к православному христианству, а родноверский компонент в конечном итоге покинул движение. ^[254] Ведизм также явно поддерживался в более официальных советских кругах; Аполлон Кузьмин (1928–2004), лидер неославянофильской историографии, сделал это в своей книге 1988 года «Падение Перуна» ( Padenie Peruna), в котором он поддерживал коренную славянскую религию, критикуя христианство как причину монгольского ига (которое привело к присоединению Киевской Руси к Золотой Орде с 1237 по 1480 год). ^[260] В 1980-е годы Борис Рыбаков опубликовал свои последние книги, в том числе «Язычество древних славян» (1981) и «Язычество древней Руси» (1988). Между тем литературные произведения видных деятелей деревенской прозы ( деревенщиков ) пропагандировали язычество, в том числе Петра Проскурина (1928–2001) и Юрия Кузнецова (1941–2003). ^[261] В 1986 году Виктор Безверхий (1930–2000) основал в Санкт-Петербурге Общество магов (Общество Волхвов ), явная сторонница белого превосходства и антисемитская организация; за ним последовал Союз венедов, основанный в 1990 году. ^[262] Эти организации положили начало течению родноверия, известному как петербургский ведизм . ^[263]

1990-е – 2000-е: постсоветский рост [ править ]

После того, как советское правительство Михаила Горбачева провело политику перестройки в 1980-х годах, на Украине утвердились группы коренных народов славян. ^[264] Распад Советского Союза и его официальная политика государственного атеизма привели к возрождению открытой религиозной приверженности во всем регионе. ^[265] Многие люди прибыли в Родновери после изучения ряда различных альтернативных духовностей, причем азиатские религиозные влияния особенно заметны в Родновери в то время. ^[266]

После распада Советского Союза Украина стала независимой республикой, и многие украинцы обратились к резко националистическим взглядам; Среди тех, кто сделал это, - такие псевдоархеологи, как Юрий Шилов, который позиционирует Украину как «колыбель цивилизации». ^[267] Именно в этой более широкой среде культурного национализма и интереса к альтернативной духовности в Украине возродилось родновери. ^[103] Основанная в США национальная вера коренных украинцев утвердилась в Украине вскоре после обретения независимости, при этом первая община в Украине получила официальное признание в Киеве в 1991 году. ^[268]Были расколы в международной организации коренных украинцев национальной веры. ^[100] Ряд высокопоставленных последователей порвали с Силенко в 1980-х, отвергая идею о том, что он должен быть высшим авторитетом в религии; они создали Ассоциацию сыновей и дочерей коренной украинской национальной веры (OSID RUNVira) и установили юридический контроль над храмом в Спринг-Глен. ^[269] Вторая группа, Ассоциация сыновей и дочерей украинской коренной украинской национальной веры (ОСИДУ РУНВира), поддерживала связи с самим Силенко, которого считает пророком, и приняла его Маха Вира как священный текст. ^[100]Несмотря на враждебность, существовавшую между этими конкурирующими украинскими группами, между ними было некоторое сотрудничество. ^[265] В 2003 году в Украине прошел Первый Форум Родноверов, в результате которого было принято два публичных провозглашения: первое призвало правительство страны защищать то, что родноверы считали священными местами и объектами, а второе призвало правительство не идти Впереди предлагаемая приватизация сельскохозяйственных земель. ^{[265] В} том же году была основана группа под названием «Огонь предков исконной православной веры»; в отличие от антироссийского уклона силенковщины, он придерживался панславянской точки зрения. ^[270]

Социальный контекст роста Родновери в России отличался от других частей Центральной и Восточной Европы. ^[117] Русские националисты приветствовали крах советской системы, но были разочарованы приходом капитализма и драматическим экономическим спадом, с которым Россия столкнулась в то десятилетие. ^[271] Многие люди остались без работы, и многие обратились к прошлому, питая изучение этнических корней. ^[272] В этом контексте рост Родновери можно рассматривать как часть националистического стремления вернуть национальную гордость. ^[117]Многие лидеры раннего постсоветского родноверия были интеллектуалами, которые уже были родноверами в позднесоветские времена; например, Григорий Якутовский (Всеслав Святозар), Алексей Добровольский ( волхв Доброслав) и Виктор Безверхий. ^[26] Другими лидерами, появившимися в этот период, были Александр Асов, автор многочисленных книг по философии Родновера, разошедшихся тиражом в миллионы экземпляров, и Александр Белов, основатель стиля боевых искусств Родновера, известного как «славянская борьба на холмах». ^[273]

С 1990-х годов "Русское родноверие" расширилось и диверсифицировалось. ^[125] Родноверы начали создавать многочисленные организованные группы к середине десятилетия; В 1994 году Московская славянская община была первой группой Родновер, зарегистрированной государством. Совместные усилия общин Москвы и Калуги привели к созданию в 1997 году Союза коренных славянских общин , возглавляемого Доброславом и исповедующего националистические взгляды. В 1999 году жители Москвы и Обнинска покинули его, опровергнув национализм, и создали еще одну зонтичную организацию - Круг Велеса во главе с Ильей Черкасовым ( волхв.Велеслав), который является одним из крупнейших и управляет общинами, также расположенными на территории Украины. Церковь Инглист также была официально основана в начале 1990-х годов и считается одной из самых сектантских и авторитарных конфессий Родноверия. ^[274] В 2002 году группы Родноверов, не разделявшие крайне правых взглядов, преобладавших в некоторых из крупнейших организаций того времени, обнародовали «Призыв Битца», который, среди прочего, осуждал крайний национализм и был основным уставом еще одна головная организация - Круг языческих традиций со штаб-квартирой в Москве. ^[275]В 2009 году Союз славянских общин коренных верований и Круг языческих традиций выступили с совместным заявлением против инглизма, осуждая то, что они считали «псевдоязыческими учениями, псевдолингвистикой, псевдонаукой и откровенной фантастикой». ^[188]

В Польше, Вроцлав -издательство Toporzeł переизданы работы Стахнюка, и тот его ученика Antoni Wacyk. ^[276] Движение « Задругист» 1940-х годов вдохновило создание в 1996 году Ассоциации коренных жителей ( Zrzeszenie Rodzimej Wiary ; теперь просто Rodzima Wiara , « местная вера») ^[277] , основатель которой Станислав Потжебовски написал докторскую диссертацию на тему до- война Задругизм на немецком языке ( Zadruga - eine völkische Bewegung в Польше ). ^[278] Другой польской Родноверской группой под руководством Леха Эмфазы Стефаньски, зарегистрированной государством в 1995 году, являетсяРодная польская церковь ( Rodzimy Kościół Polski ), которая представляет традицию, восходящую к Священному кругу поклонников Световида Владислава Колодзи. ^[279]

Родновери в Чехии возникли в 1995–1996 гг. В 1998 году чешская родноверская группа под названием Radhoŝť , в которую входили « родственники Мокоши », была основана эмигрантом итальянского происхождения, доктором славянских языков Джузеппе Майелло (чье славянское имя Дерван) среди студентов факультета Философия Карлова университета . Другая группа, крайне правый традиционалистский Национальный фронт каст ( Národní Fronta Kastitů ), в который входили « родственники Яровита », который существует до сих пор. ^[280] В 2000 году эти группы объединились в организацию Rodná víra («Родная вера»). Лидером стал академик, доктор Ричард Бигл (Хотебуд). ^[280]На начальном этапе община была членом российской зонтичной организации «Союз общин славянских коренных верований», а затем установила прочные связи с движениями Родновер в Польше и Словакии. Группа распалась после раскола в 2005 году. До 2010 года Rodná víra имела статус зарегистрированной организации, затем стала неформальным движением. ^[281]

Родноверие распространилось на страны бывшей Югославии в начале двадцать первого века. ^[282] Группа сербской исконной веры, известная как Славянский круг ( Slovenski Krug ), существовала в течение 1990-х и 2000-х годов, объединяя историческую славянскую религию с ритуальной структурой, заимствованной из Герметического Ордена Золотой Зари . ^[283] В Словении, группа под названием Световид Приход старообрядчества ( Staroverska Жупа Световид ) была создана примерно в 2005 году через объединение старой группы, Ajda с последователями военного историка Matjaž Вратиславом Анзура. ^[284] По состоянию на 2013 год в нем было от десяти до пятнадцати членов. ^[285]В 2011 году в Боснии был основан Кружок Сварога ( Svaroži Krug ). ^[282] В течение 1990-х и 2000-х годов в Болгарии был создан ряд групп, а именно Альянс Дуло, Воины Тангра и Болгарская Орда 1938 года. ^[286] Эти группы имеют сильную политическую мотивацию, будучи крайне националистическими, анти- Западный и антисемитский. ^[159] Родноверские личности и группы сыграли видную роль в создании в 2002 году Онгал , болгарской крайне правой зонтичной организации. ^[287]

1990-е и 2000-е годы также стали свидетелями развития международных контактов между родноверскими группами из всех славянских стран, с организацией различных всеславянских Родноверских соборов. ^[288] Интернет способствует распространению Rodnovery и uniformisation ритуальных практик через различные группы. ^[266] Первый веб-сайт Родновера в русском Интернете (так называемый Рунет ) был создан верующим из Москвы в 1996 году. ^[289] Многие Родноверы использовали русскую Википедию для продвижения своей религии, хотя многие перешли на Живой Журнал и Mail.ru, через которые они могли более прямо распространять свои идеи. ^[290] С середины 2000-х годов Родноверс все чаще использовали социальные сети для общения с другими членами своего сообщества. ^[291]

«Русское родновери» также привлекло внимание российских ученых, многие из которых сосредоточились на политических аспектах движения, игнорируя, таким образом, другие аспекты сообщества. ^[292] Ученый Каарина Айтамурто позже раскритиковала некоторые из этих русскоязычных исследований за отражение собственных религиозных предубеждений ученых в отношении Родноверия, чрезмерное доверие к опубликованным текстам видных деятелей или за сенсацию предмета, чтобы шокировать или произвести впечатление на аудиторию. ^[292] Такое отношение породило некоторую взаимную враждебность между учеными и практиками Родновери, что затруднило последующую научную полевую работу. ^[292] Родноверские темы вошли в субкультуру хэви-метала , особенно в таких группах, как Sokyra Peruna.(« Топор Перуна »), Whites Load, Komu Vnyz («Кто пойдет вниз»). ^[103] В Польше Родновери также оказали влияние на различные формы народной и популярной музыки. ^[293]

2010-е: Консолидации и война в Донбассе [ править ]

В начале 2010-х годов отношения между группами Rodnover укрепились. В 2012 году в России представители Союза славянских общин коренных верований, Круг языческих традиций и Круг Велеса подписали «Соглашение о взаимном признании священников», определяющее критерии рукоположения желающих стать славянскими. священники. Тогда же они еще раз выразили неодобрение некоторым авторам и движениям, в том числе и большому « Схорон еж словен» , который также присутствует в Беларуси и Украине. В 2014 году правительство России официально зарегистрировало Союз коренных славянских общин как межрегиональную общественную организацию по продвижению славянской культуры. ^[188]

Родноверы сыграли важную роль в войне на Донбассе , многие родноверы сформировали или присоединились к вооруженным силам. Некоторые из них - например, из батальона Сварожич - воевали на стороне России; другие родноверы, такие как батальон «Азов», встали на сторону Украины. ^[188] Война вызвала разную реакцию среди украинских родноверов; Многие приверженцы национальной украинской веры считали Россию агрессором, в то время как сторонники других родноверских организаций, таких как «Огонь предков исконной православной веры», чаще считали русских и украинцев братьями и считали, что конфликт был вызван махинациями Соединенных Штатов. Состояния. ^[294]

В августе 2015 года во время 3-го Общенационального польского Родноверского конгресса была официально учреждена Родноверская конфедерация ( Konfederacja Rodzimowiercza ). Среди членов - одиннадцать организаций, включая Ассоциацию Gontyna, Ассоциацию Żertwa, Поморских Родноверов ( Rodzimowiercy Pomorscy ), Ассоциацию Drzewo Przodków, Круг Радегаста ( Krąg Radogost ), Ассоциацию Калдуса, Группу Swarga ( Gromada "Swarga" ). , WiD Group, ZW Rodzima Wiara и община Watra Rodnover ( Wspólnota Rodzimowierców "Watra" ). ^[295]В июне 2017 года во время празднования общенационального праздника Стадо была создана новая религиозная организация: Религиозная организация польских родноверов «Кин» ( Związek Wyznaniowy Rodzimowierców Polskich «Ród» ). ^[296]

Ветви, переплетенные движения и влияния [ править ]

Есть много наименований Родновери, поскольку это в целом демократическая, свободная религия или религия с открытым исходным кодом , которая подчеркивает "равенство людей в их доступе к божественному" с разных точек зрения. ^[297] Эклектизм и синкретизм принимаются большинством верующих, хотя есть «минимальные рамки, в которых доминирует идея национальной [славянской] традиции». ^[298] Из-за своей «открытой» природы Родновери также содержит в себе деноминации, которые разработали четкие доктрины вокруг авторитарного харизматического лидерства. ^[297] Часто возникают трения между неконфессиональными родноверами и последователями четко определенных доктрин;это случай доктрины Инглизма, которая не признается в качестве истинной славянской исконной веры главными родноверскими организациями России ^[299], а также ягноверами, ладоверами и силенкоизмом , которые, по мнению некоторых родноверов, не могут быть классифицированы как ветви славянской исконной веры. ^[300] Другие родноверские движения представляют отдельные этнические группы в пределах более широкой славянской семьи или пространства (это случай скифского ассианизма и мерянского родноверия). В противном случае существуют группы родноверов, которые переплетаются с формами религии и духовности, которые не имеют прямого отношения к славянской исконной вере (это случай ивановщины , рерихизма и анастасианства ). ^[301]Среди других задокументированных движений - приверженцы Берегинии на Украине (орантизм), Коляда Виатичей Николая Сперанского, Русская религиозная церковь Виктора Кандыбы и Аутентизм (Тезаурус) и другие. ^[302]

Многие из этих движений разделяют предположение, что они представляют собой выражения «ведизма». ^[303] Марлен Ларуэль обнаружила, что существуют родноверские движения, которые черпают вдохновение из индоиранских источников, исторического ведизма , индуизма , буддизма и зороастризма ; Движения Rodnover внушил теософии из Елены Блаватской , на Четвертом пути из Гурджиева и Питера Успенским и Roerichism ( Н.К.Рерих ); Родноверские движения вдохновили восточноазиатские религии своей практикой энергетического исцеления ибоевые искусства ; Родноверские движения (часто наиболее политические) вдохновили немецкую ариософию и традиционалистскую школу (изучающие таких мыслителей, как Рене Генон и Юлиус Эвола ); ^[304] Родноверские движения были сосредоточены на русском народном культе Матери-Земли; ^[193] и движения Родновера, черпающие примеры из сибирского шаманизма . ^[305]

Этнические вариации Родновери [ править ]

Болгарский тенгрианство [ править ]

Некоторые болгарские сторонники местной веры идентифицируют себя с потомками тюрков- булгар и возрождают тенгрианство , древнюю тюрко-монгольскую религию. Они включены в «Движение воинов Тангра» (болгарский: Движение «Воини на Тангра»). ^[306]

Кривич Родновери [ править ]

В Беларуси и соседних регионах России существует ветвь Родноверия, стремящаяся реконструировать не панславянскую религию, а веру этнической религии кривичей , одного из племенных союзов ранних восточных славян , в соответствии с Балтийские традиции. Она представлена ​​такими организациями, как Центр этнокосмологии-Крия (беларус: Цэнтр Этнакасмалогіі «Крыўя») Сергея Санько и Тверское этнокультурное объединение «Твержа», основанное в 2010 году ^[307].

Мерян Родновери [ править ]

Мерьян Родновери - движение, действующее в Ивановской , Костромской , Московской , Владимирской , Вологодской , Тверской и Ярославской областях . Он заключается в утверждении этнорелигиозной идентичности среди русских, имеющих мерянское происхождение; Меря - волжские финны, полностью ассимилированные восточными славянами в историческом процессе формирования русского этноса. Это в первую очередь городское явление, и его приверженцы - русскоязычные. ^[308]

В конце 2000-х и 2010-х были созданы различные организации, в том числе «Мерьямаа» и «Меря Мир» (Меря Мир, «Мир Мерья»). В 2012 году они представили свой официальный флаг. ^[308] Ученый Павел А. Скрыльников отмечает, что характерной чертой этого движения является то, что он определяет «этнофутуризм», то есть сознательное приспособление наследия Мери к формам современности в процессе различения и взаимодействия с русским языком. Родная вера. Он говорит, что мерианская исконная вера - это в основном славянская исконная вера, чьи концепции, названия и иконография финнически . Мерьян Родноверс также полагается на непрекращающиеся традиции марийской местной веры ; 27 сентября 2015 года они организовали совместную марийско-мерянскую молитву в Московской области. Культ мерянаБогиня-мать возводится в связи с праздником святой Параскевы Иконийской 10 ноября. Кроме того, святой Леонтий Ростовский признан родным богом. ^[309]

Скифский ассианизм [ править ]

Ассианство - это, по сути, скифское родноверие. Он присутствует в России и Украине, особенно, но не исключительно, среди казаков, которые претендуют на скифскую идентичность, чтобы отличить себя от славян. ^[311] Организованное обновление скифской религии началось в 1980-х годах на основе народных религиозных верований осетин , которые являются современными языковыми потомками скифов. Они анонимно называют религию Уацдин ( осетинская кириллица: Уацдин, буквально «Истинная вера») и приняли ее в большом количестве. ^[312] «Северо-Кавказский скифский региональный пожар» - это скифская родноверская организация на Северном Кавказе.регион России и востока Украины, действующий под эгидой Родового огня исконной православной веры. ^[313] Другая организация - «Всероссийское движение скифов». ^[314]

В Северной Осетии-Алании существуют различные ассийские организации, в том числе организация Атсоуто, возглавляемая Даурбеком Макеевым. Некоторые русские приняли ассианизм в силу того факта, что большинство древних скифов были ассимилированы восточными славянами, и поэтому современные русские могут вернуть себе скифскую культуру. Идея о том, что русские могут, по крайней мере частично, происходить от скифов, популярна во многих родноверских кругах. ^[315] Сам Макеев, в публикации 2007 года под названием «Assianism и мировая культура» ( Assianstvo я Мировая Культура ) представил религию в качестве всемирного духовного наследия. ^[316] В 2009 году по случаю конференции, специально посвященной этой теме, в МГУ им., философ Александр Дугин восхвалял обновление скифской культуры среди осетин как вдохновение, которое принесет пользу всем индоевропейцам и всему миру. ^[317]

Украинское Родновери [ править ]

В Украине есть течения родноверия, присущие украинцам . Силенковщина - это ветвь родноверия, представленная церквями исконной украинской национальной веры (украинский язык: Рі́дна Українська Національна Ві́ра), основанная Львом Силенко в 1960-х годах в украинской диаспоре и введенная в Украине только после распада Советского Союза. Таких церквей как минимум четыре: Ассоциация сыновей и дочерей украинской национальной веры, Ассоциация сыновей и дочерей коренных украинских национальных верований, товарищество, учрежденное Владимиром Черным с центром во Львове , и более независимая Союз коренной украинской веры. ^[318]Согласно определению самого Силенко, его доктрина - это доктрина солнечного «абсолютного монотеизма», в котором единым Богом является Дажьбог ^[91], то есть небо, Солнце и самоотдача самого мира. .

Силенко провозгласил себя пророком, принесшим славянам новое понимание Бога, которое, по его мнению, соответствует их собственному и изначальному пониманию Бога. По его собственным словам: «Божья благодать сошла на меня, и, следуя воле Божьей, я провозгласил новое понимание Бога». По мнению верующих, он приобрел эти знания через «дыхание своих предков», соединившись с ними «божественной святостью». ^[38] Федерация украинских родноверов, которая непосредственно наследует православие Владимира Шаяна, в лице своего лидера Галины Лозько выступила с резкой критикой силенковщины, назвав Льва Силенко «лжепророком» и обвинив его в попытке увести украинцев в " болото космополитического монотеизма ","плод иудейских религий, стремящихся к глобальному мировому господству ".^[319]

Ягновери (укр. Ягновіра), Ладовери (Ладовіра) и Орантизм (Орантизм) - другие ветви Родноверия, которые сосредоточены в Украине. ^[320] Ladovery является доктриной озвученного Александра Шокал и другие личности в журнале Украинск Свитах ( «Украинский мир»). ^[321] Орантизм - это движение, в основе которого лежит культ Берегини , связанный с украинской национальной идентичностью, ненасилием и сопротивлением глобальной ассимиляции. ^[322]

Движения, часто классифицируемые как «ведизм» [ править ]

Петербургский ведизм [ править ]

Петербургский или русский ведизм (русский: Петербургский / Русский Ведизм) - одно из самых ранних родноверских движений, начатых философом Виктором Безверхим в Санкт-Петербурге в конце 1980-х - начале 1990-х годов и в основном представленное Обществом Магов (Общество Волхвов). основанный в 1986 году и Союз Венедов, созданный в 1990 году, и их различные ответвления, ^[263] включая Схорон еж Словен, основанный в 1991 году Владимиром Голяковым, имеющий филиалы по всей России, и в Белоруссии и на Украине. ^[235] Использование термина «ведизм» для обозначения славянской религии восходит к Юрию Миролюбову, писателю или первооткрывателю Велесовой книги . ^[263]

Анастасианство звенящих кедров [ править ]

Звенящие Кедры (Русский: Звенящие Кедры) или Анастасианство (Анастасианство, Анастасиизм) - это духовное движение, которое частично совпадает с Родноверием. Движение Анастасия возникло, начиная с 1997 года, из произведений Владимира Мегре (Пузакова; 1950 г.р.), систематизированных в серии из десяти книг под названием «Звенящие кедры России» , учение которых приписывается красивой сибирской женщине, известной как Анастасия, которую часто считают девушкой. божество или воплощение божества, с которым Мегре мог бы встретиться во время одной из своих торговых экспедиций. ^[323] Эти книги учат тому, что ученый Раса Пранскявичюте определила как «космологический пантеизм», ^[324]в которой природа является проявленной «мыслью Бога», а человеческий разум обладает способностью общаться с ним и активно участвовать в создании мира. ^[325]

Анастасианцы основали сельские поселки по всей России и в других странах. Их поселения известны как «родовые усадьбы» (родовое поместье, родовое поместье ), где они ведут гармоничную жизнь хотя бы на гектаре земли, принадлежащей родству. Название «Звенящие кедры» происходит от верований анастасианцев о духовных качествах сибирского кедра . В своих трудах Мегре определяет идеальное общество, которое движение «Звенящие кедры» стремится создать, как «ведическое», и многие из его учений идентичны учениям других движений Родноверия. ^[326]

Рерихизм, бажовизм и ивановизм [ править ]

Roerichism (русский: Рерихианство) и Ivanovism (Ивановизм) духовные движения , связанные с русским космизмом, целостная философия подчеркивает центральную роль человеческих существ в живой среде, в свою очередь , связан с богостроительским движением. Она возникла в начале двадцатого века и пережила возрождение после распада Советского Союза, опираясь на российскую философскую традицию , особенно на ту, которую представляют Владимир Вернадский и Павел Флоренский . ^[301]

Рериховское движение возникло из учений Елены и Николая Рерихов , оно наследует элементы теософии и вращается вокруг практики Агни Йоги , единения с Агни , огня, оживляющего вселенную. Ивахов классифицирует рерихианские и другие движения с теософским следом, такие как Украинская духовная республика, основанная Олесем Бердником, вместе в более широком «ведическом» движении. ^[327]

Ивановизм - духовная дисциплина, основанная на учении мистика Порфирия Иванова , основанная на системе исцеления Детка и религиозных гимнах. Штаб-квартира движения находится на востоке Украины ^[328], в регионе происхождения самого Иванова, и оно широко распространено в России. ^[263] Ивановские учения включены в петербургский ведизм. ^[263] Шнирельман сообщил в 2008 году, что у ивановщины было «несколько десятков тысяч последователей». ^[329]

Бажовство возникло как ветвь рериховского движения и сосредоточено в Уральском регионе России, где Аркаим в Челябинской области рассматривается бажовцами как духовный центр мира. Бажовцы сохраняют большую часть риховских обрядов и поклоняются как своим главным божествам Владычице Медной горы и Великой Змеи. ^[330]

Аутентизм Тезавра и путь Трояна [ править ]

Аутентизм (русский: Аутентизм), зарегистрированный как Духовный Союз Тезаурус (Духовный Союз "Тезаурус"), представляет собой родноверскую духовную философию и психологический порядок, созданный психологом Сергеем Петровичем Семеновым в 1984 году в Санкт-Петербурге. Движение основано на учении Русской Веды , считающейся выражением славянского язычества, русского космизма и психоанализа . Целью философской практики аутентистов является раскрытие собственной истинной духовной сущности, которая тождественна Богу, Роду, который рассматривается как дополняющее единство Белобога / Свентовида и Чернобога / Велеса.- и, следовательно, единство человечества и Бога, которое характеризует особую миссию России, противоположную западному индивидуализму. ^[331]

Путь Трояна ( Тропа Троянова , Тропа Троянова ; где «Троян» - другое имя бога Триглава , считающегося богом-покровителем России), зарегистрированный как Академия Самопознания (Академия Самопознания) и Всероссийская ассоциация русской народной культуры (Всероссийское Общество Русской Народной Культуры) - это родноверское психологическое движение, основанное в 1991 году историком и психологом Алексеем Андреевым (псевдоним Александр Шевцов) на основе тщательных этнографических полевых исследований, в первую очередь посвященных племени офени Владимирской области.. Тропа Троянова не идентифицирует себя как «религию», а скорее как «традиционное мировоззрение». Движение продвигает традиционные русские методы лечения, психоанализ и боевые искусства. ^[332]

Инглизм [ править ]

Инглиизм (русский язык: Инглии́зм), институционально известный как Древнерусская Инглистская Церковь Православных Старообрядцев-Инглингов, была основана в начале 1990-х годов харизматическим лидером Александром Хиневичем из Омска , в Сибири . Согласно движению, которое позиционирует себя как истинная, православная, древняя религия русских и славян, Инглы - это огненный порядок реальности, посредством которого верховный Бог, называемый в теологии Инглиста именем «Рамха», постоянно порождает Вселенная. Они считают, что « Инглинг », имя, которое идентифицирует самых ранних королевских родов Скандинавии , означает «потомок Ингли», и что исторические Инглинги мигрировали в Скандинавию из Омской области.который был духовным центром раннегоИндоевропейцы . Они считают, что Сага об Инглингах , их русская версия германской саги об Инглингах (сама составленная Снорри Стурлусоном на основе более древнего Инглингатала ), доказывает их представления о происхождении Инглингов в Омске, и что германские Эдды в конечном итоге являются более поздняя, ​​западноевропейская и латинизированная версия их собственных священных книг, Славяно-Арийских Вед . ^[333]

Помимо Вед, Инглисты обучают своих учеников «арийской математике» и грамматике, а также методам «здорового образа жизни», включая формы евгеники . ^[334] Церковь известна своим интенсивный прозелитизм , ^[335] осуществляется через «массированную продажу» книги, журналы и других средства массовой информации. Инглисты организуют ежегодные собрания ( вече ) летом. ^[336]

Церковь Инглист была привлечена к ответственности в начале 2000-х за межнациональную рознь по российским законам, а ее штаб-квартира в Омске была ликвидирована. ^[336] Несмотря на это, инглизм продолжает действовать как незарегистрированный религиозный феномен, представленный множеством сообществ. Инглизм встречает широко распространенное неодобрение в господствующем родноверстве, а международное вече важных организаций Родновера объявило его ложной религией. Тем не менее, по словам Айтамурто, на основании количества литературы, публикуемой инглистами, и присутствия их представителей на различных конференциях в Родновере, очевидно, что у инглизма есть «значительное число последователей». ^[337]Ученый Елена Головнева охарактеризовала идеи Ynglist как «далеко не маргинальные» в рамках российского Родноверия. ^[338]

Славянская горная борьба [ править ]

Славянская борьба на холмах (русский язык: Славяно-горицкая борьба), всемирно известная как «Гориц Файтинг» (древневосточнославянское существительное горица означает курган , холм), является одним из крупнейших родноверских течений в России с точки зрения количества практикующих. совмещение славянских боевых искусств с мировоззрением Родновера. Его основатель, Александр Белов (Селидор), мастер карате , является автором одноименной книги « Славянская горная борьба» , возродившей в 1986 году древнюю славянскую технику, смешав ее с элементами английской борьбы.и другие. Он основал клуб Сварог, который участвовал в 1989 году в создании Московской славянской языческой общины, но в 1995 году покинул ее и в 1996 году учредил Российскую федерацию славянско-горной борьбы, а в 2015 году зарегистрировал Ассоциацию славянско-горной борьбы. Борьба борцов. ^[339] За пределами России есть филиалы в Беларуси, Болгарии и Украине, а также, как спорт, в других странах. ^[235]

В отличие от большинства других родноверских сообществ, славянская борьба на холмах отдает предпочтение Перуну , богу воинов, громовержцу, поклоняющемуся ему через военные тотемы (сокол, медведь, волк и другие). В то же время ритуал предельно упрощен. ^[340] Вместе с узким кругом верующих, основатель также экспериментирует со стилем боя «внутренней энергии», основанным на народной магии. ^[235]

Другие движения [ править ]

Коляда Вятичей (русский язык: Коляда Вятичей) - фракция Родноверов, возникшая в 1998 году в результате объединения группы «Вятичи», основанной Николаем Сперанским ( волхв Велимир) в 1995 году, в которую вошли хорошо образованные московские интеллектуалы и сообщество Коляды. ^[341] Коляда Виатичей опровергает любое неславянское влияние на свою религию, включая ярлык «ведическая» и ведическая литература, влияния восточных религий, влияния рерихизма и эзотеризма, а также Велесовскую книгу . Движение также отвергает крайне правые и антисемитские идеи. ^[342]Тем не менее, они поддерживают русский национализм, наследственность и экологию и выступают против христианства (но не народного православия, которое считается продолжением русской местной религии) и западной «технократической цивилизации». Коляда Виатичей является теологически дуалистической , выделяя дополнительные принципы Белобога и Чернобога , соответственно управляющие духом и материей, полярную двойственность, которая отражается в человечестве как душа и тело. Политеизм признан за его способность «объяснять сложность мира с его многочисленными добрыми и злыми силами», и особенно подчеркивается популярная в России вера в великую богиню Земли ( Мокошьили Мат Сыра Земля). Сперанский заимствовал концепцию Дарны от литовской Ромувы , объясняя ее как упорядоченную жизнь «в соответствии с Землей и предками». ^[343]

Путь Великого Совершенства - это эзотерическая доктрина пути левой руки, разработанная Ильей Черкасовым ( волхв Велеслав), предлагающая перспективу, которой, по его мнению, никогда не существовало в славянской религии. Он заимствует из различных традиций, включая тантризм , неоплатонизм , герметизм и алхимию , а также средневековый немецкий мистицизм Друзей Бога ( Майстер Экхарт и Иоганнес Таулер).). Цель этой эзотерической системы выходит за рамки других традиций пути левой руки, которые останавливаются на обожествлении личности; цель пути Велеслава - соединение индивидуума с высшим источником всего божественного. ^[344] Левый путь Велеслава подвергся критике со стороны других групп и лидеров Родновера, включая Николая Сперанского. ^[345]

По словам Ларуэля, наиболее политизированное течение Родновери привело к появлению таких организаций, как Церковь Нава (Це́рковь Нави), основанная Ильей Лазаренко и вдохновленная немецкой ариософией ; движение « Мертвая вода» и его партии, участвовавшие в выборах в Государственную Думу 2003 года; Национальная партия великой державы России Александра Севастьянова, поддерживающая связи с политиками, близкими к бывшему мэру Москвы Юрию Лужкову (1936–2019); и Партия арийского социализма во главе с Владимиром Даниловым. Идеи этих политических групп Родновера простираются от крайне правого национализма и расизма до сталинизма , который некоторые из них считают наиболее успешным политическим выражением язычества.^[346]

Демография [ править ]

Восточнославянские народы [ править ]

Россия [ править ]

В 2000 году Шнирельман отмечал, что «Родновери» стремительно развиваются в Российской Федерации. ^[11] В 2003 году в Министерстве юстиции России было зарегистрировано сорок родноверских организаций, в то время как «их было, вероятно, несколько сотен». ^[347] В 2016 году Айтамурто отметил, что не было достоверной информации о количестве родноверов в России, но было правдоподобно, что в стране действовали несколько десятков тысяч практикующих. ^[348] Отчасти это произошло из-за того, что в социальной сети ВКонтакте действовало несколько групп Родновера, насчитывающих более 10 000 участников. ^[348]По оценкам некоторых исследовательских институтов, о которых часто сообщают органы Русской Православной церкви, количество приверженцев местной веры исчисляется несколькими миллионами. В 2019 году Анна А. Коноплева и Игорь Константинович Олегович заявили, что «популярность неоязычества в России очевидна». ^[349]

Айтамурто заметил, что значительное число сторонников - и в особенности те, кто был среди самых первых - принадлежали к «технической интеллигенции». ^[218] Точно так же Шнирельман отметил, что основоположниками русского родноверия были «хорошо образованные урбанизированные интеллектуалы», разочаровавшиеся в «космополитической городской культуре». ^[350] Физики были особенно хорошо представлены; в этом Айтамурто провел сравнения с большим количеством компьютерных профессионалов, которые присутствовали в языческих общинах западных стран. ^[218] В движение также вовлечено значительное количество людей, имевших прошлое в советской или российской армии, ^[351] или в полиции и безопасности. ^[182]Подавляющее большинство русских родноверов были молоды, и мужчин было больше, чем женщин. ^[218] Анкета, распространенная на фестивале «Купала» в Малоярославце, показала, что у родноверов, как правило, уровень образования выше среднего, и значительная их часть работает в качестве владельцев или менеджеров бизнеса. ^[352] Многие из них были также заняты специальными профессиями, такими как инженерное дело, научные круги или информационные технологии, и большинство из них проживало в городах. ^[353]

Марлен Ларюэль также отметила, что родновери в России распространились в основном среди молодежи и образованного среднего класса, той части российского общества, которая заинтересована в постсоветском возрождении веры, но отвергнута православным христианством, «которое очень институционализировано» и не созвучны современному миру », и« не привлекает [этих людей], потому что ожидает от своих верующих соблюдения нормативных убеждений без возможности интерпретации ». Родновери привлекательны своим «парадоксальным соединением» традиций и современности, восстановлением прошлого посредством новаторского синтеза и его ценностями, призывающими к переоткрытию истинных отношений между человечеством, природой и предками. ^[354]Родновери также способствовали распространению «исторических тем» - особенно относительно древней арийской расы - среди населения в целом, включая многих православных или нерелигиозных. ^[355] Некоторые разновидности родноверий стали близкими сторонниками и составляющими евразийства (наиболее выдающимся современным теоретиком которого является философ Александр Дугин ), доминирующей в настоящее время идеологии центрального российского государства. ^[132] Было установлено, что ряд молодежных субкультур знакомят людей с Родновери, в том числе хэви-метал, исторические реконструкции и поклонники Дж. Р. Р. Толкина . ^[356] Родновери также распространяется через множество газет и журналов.^[150] Также популярным среди русских родноверов было движение боевых искусств, известное как Славяно-горицкая борба . ^[357] Ряд популярных знаменитостей, в том числе певица Мария Архипова и профессиональный боксер Александр Поветкин , ^[188] публично поддержали Родновери.

Украина [ править ]

Славянская исконная вера пережила резкий рост в Украине в начале и середине 1990-х годов. ^[10] В 2005 году Ивахов отметил, что в Украине, вероятно, было от 5000 до 10 000 практикующих. ^[250] Три года спустя он сообщил о социологических исследованиях, согласно которым украинские родноверы составляют 90 000 человек или 0,2% населения. ^[358] «Основная база» религии состояла из этнических украинцев, которые были «национально ориентированы» и имели уровень образования выше среднего. ^[250] Последователи славянской родной веры и другие слои украинского общества, такие как группы возрождения народной и традиционной музыки, казачьи ассоциации, группы традиционных боевых искусств, а также националистические и ультранационалистические организации, пересекаются между собой.^[143]

Ивахов отметил, что «Родновери» остается «относительно небольшой нишей в украинской религиозной культуре» ^[359], и что в стране оно встречает неоднозначный прием. ^[360] Устаревшие украинские православные и римско-католические группы относятся к нему с тревогой и враждебностью ^{[143], в} то время как образованные и интеллектуальные классы страны склонны рассматривать его как маргинальную часть ультраконсервативного движения, которое было окрашено антисемитизмом и антисемитизмом. ксенофобия. ^[143]

В глобальной украинской диаспоре наблюдается «значительное сокращение» числа исповедующих родноверство, принадлежащее к коренной украинской национальной конфессии . ^[361] Это произошло из-за неспособности филиала привлечь достаточное количество молодежи в это сообщество. ^{[362] С} другой стороны, украинская организация «Огонь предков исконной православной веры» расширилась как в Молдове, так и в Германии. ^[363]

Беларусь [ править ]

В Беларуси также действуют группы коренных народов славян ^[364], наиболее многочисленными из которых являются Содружество Родовичей (Родноверов), которые полностью соответствуют славянским традициям ^[188], и организации Радзима и Центр этнокосмологии - Крия, соответствующие прибалтийским традициям. вместо. ^[365] Родновери в Беларуси популярны среди некоторых интеллектуалов, активно работающих на пророссийской политической сцене, например, лидера Родновера Владимира Сацевича. ^[366]

Южнославянские народы [ править ]

По состоянию на 2013 год группы Родноверов в Болгарии были описаны как имеющие мало участников и мало влияния. ^[367] В Сербии существует Ассоциация родноверов Сербии «Старославци» (серб. Удружење родноверних Србије «Старославци»). ^[368] В Боснии и Герцеговине существует группа славянской исконной веры под названием «Круг Сварога» (Svaroži Krug), созданная в 2011 году. ^[282] Группа связана с движением Праскозорье .

Западнославянские народы [ править ]

Польша [ править ]

В 2013 году Симпсон отметил, что исконная славянская вера остается «очень маленькой религией» в Польше, в которой в остальном преобладает католицизм. ^[185] Он предположил, что было менее 900 постоянно активных членов основных четырех зарегистрированных организаций коренных народов Польши ^[369] и примерно столько же сторонников, принадлежащих к меньшим незарегистрированным группам. ^[127] В 2017 году он заявил, что от 2000 до 2500 «активно вовлеченных и постоянных участников», вероятно, были активны в стране. ^[370] В 2020 году Конрад Косник и Эльжбета Хорновска оценили от 7000 до 10 000 родноверов в Польше. ^[371] Симпсон заметил, что в стране приверженцы славянской исконной веры были «еще относительно молоды»,^[372]и видел пересечение с сообществом исторических реконструкторов. ^[127] Косник и Хорновска заметили, что, несмотря на молодость, польские родноверы были духовно зрелыми и присоединились к религии, поскольку она удовлетворяла глубокие личные потребности. ^[373] Они также отметили, что мужчины составляют большинство сообщества. ^[373] В Польше славянская родная вера превосходит другие языческие религии, хотя обе они представлены в польском отделении Международной языческой федерации . ^[374]

Чехия [ править ]

Все языческое сообщество в Чешской Республике, включая язычников, викканцев и друидов, а также славянских родноверов, было «маленького размера». ^[375] Сообщество Родновер начало формироваться примерно в 1995–1996 годах и включает неформальное движение Rodná víra («Родная вера») ^[376] с упором на реконструкцию ритуального комплекса древних славян. ^[69]

Славянские меньшинства в странах Балтии [ править ]

Есть также практикующие родноверы среди этнических русских меньшинств Литвы ^[377] и Эстонии . Русские в Эстонии создали свою собственную религиозную организацию - Сообщество русской народной веры в Эстонии, зарегистрированное в Тарту в 2010 году. ^[378] В Литве есть также усадьбы анастасианского движения. ^[379]

Австралия, Канада, Великобритания и США [ править ]

В Австралии есть "Южный крест Родновери", родноверская организация, обслуживающая австралийцев славянской национальности. Он официально зарегистрирован правительством Австралии как благотворительная организация. ^[380] В Австралии, Канаде, Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах в составе украинской диаспоры существуют различные общины коренных украинцев национальной веры (РУНВира). ^[250]

См. Также [ править ]

• Балтийское неоязычество
• Армянский гетанизм
• Германское язычество
• Румынский залмоксианство
• Скифский ассианизм

Примечания [ править ]

Цитаты [ править ]

Источники [ править ]

Вторичные источники [ править ]

Первоисточники (авторы Родновера) [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• СМИ, связанные со славянским неоязычеством на Викискладе?