Семь , часто называют семь диаконами , были лидеры , избранных ранняя христианской церковью , чтобы служить общине верующих в Иерусалиме , чтобы дать апостол концентрат на «молитве и служение слова» и для решения озабоченности , грекоязычные верующие о том, что их вдовы не замечают в ежедневной диаконииили министерство. Слова «еда» или «средства» никогда не встречаются в греческих рукописях Нового Завета. Эти слова впервые появляются в переводах Библии с 1940-х годов. В контексте шестой главы Деяний ежедневная диакония может относиться к служению Слова, а не к еде или деньгам. Столь же правдоподобно, что «ежедневная диакония» касается материальных нужд этих вдов, учитывая контекст, представленный в Деяниях 6: 2:
«И двенадцать созвали полное число учеников и сказали:« Это неправильно, что мы должны оставить проповедь слова Божьего ради сервировки стола ».
Слово «столы» (τραπεζαις) используется в Новом Завете 14 раз и в каждом случае относится либо к еде, либо к деньгам. Во втором стихе двенадцать специально назначают этих семи учеников для заботы об эллинистах (ελληνιστων), чтобы они, двенадцать, могли продолжать проповедовать Слово, вместо того, чтобы одновременно проповедовать и обеспечивать материальные потребности христианского сообщества. .
Раздел завершается заявлением о том, что слово Божье продолжало распространяться, и не упоминается о вдовах, получающих больше еды или средств. Служение, которое предстоит предпринять, - это проповедь слова говорящим по-гречески. Только два произведения Стефана и Филиппа были записаны, и их труды касаются проповеди, катехизации и крещения. Филипп просто называют «евангелистом» в главе 18. Их назначение описано в главе 6 из Деяний апостолов ( Деяния 6: 1-6 ). Согласно более поздней традиции, предполагается, что они также были среди семидесяти учеников, которые появляются в Евангелии от Луки ( Луки 10: 1, 10:17 ). Хотя семерых не называют дьяконамив Новом Завете их роль описана как «диаконическая» ( διακονειν τραπεζαις по-гречески), и поэтому они часто рассматриваются как предшественники христианского чина диаконов. [ необходима цитата ]
Семь диаконов были:
Согласно повествованию в Деяниях, они были определены и избраны сообществом верующих на основе их репутации и мудрости, «исполненных Святого Духа », и их назначение было подтверждено Апостолами.
Подробности [ править ]
Только Стефан и Филипп подробно обсуждаются в Деяниях; традиция ничего не сообщает о Никаноре или Пармене. Стефан стал первым мучеником церкви, когда был убит толпой, и на смерть которого согласился Савл из Тарса , будущий апостол Павел ( Деян. 8: 1 ). Филипп евангелизировал в Самарии , где он обратил Симона Волхва и эфиопского евнуха , по традиции основав Эфиопскую православную церковь .
Предание называет Прохора племянником Стефана и сподвижником Иоанна Богослова , который посвятил его в епископа Никомидии в Вифинии (современная Турция ). Ему традиционно приписывали авторство апокрифических Деяний Иоанна , и, как говорят, он закончил свою жизнь мученической смертью в Антиохии в I веке. [1]
Согласно « Annales Ecclesiastici» Цезаря Барония , которая теперь считается исторически неточной, Никанор был кипрским евреем, который вернулся на свой родной остров и умер мученической смертью в 76 году. Другие источники говорят, что он был замучен в «Бердж», неизвестном месте, которое, возможно, было перепутано с Ботрис .
Говорят, что Тимон был эллинизированным евреем, ставшим епископом в Греции или в Босре , Сирия ; в последнем случае его проповедь вызвала гнев местного правителя, который мучил его огнем.
После многих лет проповеди в Малой Азии, где Ипполит Римский утверждал, что он был епископом Соли (Помпейополис; хотя он мог иметь в виду Соли, Кипр ), Парменас, как говорили, поселился в Македонии , где он умер в Филиппах в 98 году. во время гонений Траяна . [ необходима цитата ]
Николай, выходец из Антиохии, описывается в Деяниях как обращенный в иудаизм. [2] Некоторые ранние писатели вспоминали о нем с любовью. Согласно « Adversus Haereses» Иринея , николаиты , еретическая секта, осужденная еще в Книге Откровений , получила свое имя от дьякона. [3] В « Philosophumena» Ипполит пишет, что он вдохновил секту своим безразличием к жизни и плотским удовольствиям; его последователи восприняли это как разрешение поддаться похоти. [4] Католическая энциклопедия записывает историю , что после апостоловупрекал Николая в жестоком обращении с его красивой женой из-за его ревности, он оставил ее и согласился на то, чтобы кто-то еще женился на ней, сказав, что с плотью следует плохо обращаться. [1] В Строматах , Климент Александрийский говорит сект испорчены слова Николая, изначально предназначенные для проверки удовольствия тела, чтобы оправдать распущенность. [5] Католическая энциклопедия отмечает , что историчность этой истории является дискуссионной, хотя николаит могут сам считал Николай их основатель. [1]
Ссылки [ править ]
- ^ a b c «Семь диаконов» . Католическая энциклопедия . 1913. Проверено 11 сентября 2006 года.
- ↑ Как Джозеф Фицмайер, Деяния апостолов (Нью-Йорк: Anchor, 1998), стр. 243 и 350, объясняет смысл слова «прозелит».
- ↑ Ириней. Adversus Haereses книга I, глава XXVI, 3 ; книга III, глава XI, 1 .
- ↑ Ипполит. Против всех ересей , книга VII, глава XXIV .
- ^ Климент. Стромата , книга II, глава XX .
