Шинбю
Shinbyu ( бирманский : ရှင်ပြု ; MLCTS : hrang pru ; произносится [ʃɪ̀ɰ̃bjṵ] , также пишется shinpyu ) является бирманским термином для церемонии посвящения ( pabbajja ) в традиции буддизма Тхеравады , относящегося к празднованию sāmaṇera (послушника) рукоположение мальчика в возрасте до 20 лет.
Шинбю считается одним из Двенадцати благоприятных обрядов в бирманской культуре . Считается, что самым важным долгом родителей по отношению к своему сыну является позволить ему пойти вперед и принять наследие Гаутамы Будды , присоединиться к сангхе и погрузиться в учение Будды, Дхамму , по крайней мере, на короткое время, возможно. дольше, если не на всю оставшуюся жизнь. Мальчик может стать послушником более одного раза, но к двадцати годам будет еще одно важное событие, посвящение упасампада , в котором мальчик станет полностью посвящённым монахом ( ပဉ္စင်း bazin ). [1]Те, кто не благословлен ребенком мужского пола, будут искать мальчика-сироту или мальчика из очень бедных семей, чтобы получить это особое разрешение Будды и, следовательно, получить большую заслугу от этого действия. Синбю вполне можно рассматривать как обряд перехода или церемонию совершеннолетия , как и в других религиях. Разрешение сыну провести какое-то время, каким бы коротким оно ни было, в кьяунге (бирманском буддийском монастыре), рассматривается большинством бирманских буддистов как лучший религиозный подарок, который его родители могут сделать ему, и считается, что это оказывает долгосрочное влияние на его жизнь. .
Считается, что первое в истории синбю произошло при жизни Будды два с половиной тысячелетия назад. Его собственный сын Рахула обратился к блудному отцу по настоянию своей матери Яшодхары с просьбой о наследстве. «Очень хорошо, — сказал Будда, — вот мое наследство для вас», поманив одного из своих учеников обрить голову юного принца и украсить его одеянием аскета в обмен на его княжеское платье, и Рахула затем ему было велено следовать за Буддой в его лесной монастырь. [1] [2] [3]
Настоятель ( ဆရာတော် Sayadaw , букв. «Королевский учитель») деревенского монастыря выберет благоприятный день для посвящения; Период новогодних праздников, Тингьян или а-хка двин ( အခါတွင်း ), является любимым временем года. К этому готовятся мальчики из большой семьи или семьи из того же района или деревни. Обычно это включает в себя изучение того, как произносить просьбу о облачении, называемую тхан даунг ( သင်္ကန်းတောင်း ), и десять заповедей ( ဆယ်ပါးသီလ себа тхила ) [4] — они уже знакомы с основными пятью заповедями (ငါးပါးသီလ ngaba thila ) — а также некоторые монашеские правила. Родители будут упрекать их, если их застанут за лазаньем по деревьям или купанием в реке из-за боязни несчастных случаев или сильной простуды в преддверии этого великого события. Их сестры и старшие члены семьи будут заходить в каждый дом в деревне с лакированным блюдом из маринованных чайных листьев, называемых лахпет ( လက်ဖက် ), и приглашать все домочадцы на шинбю а- хлу ( ရှင်ပြုအလှူ ). [5] Принятие выражается вкушением лахпета. Однако печатные приглашения сегодня более распространены в городах.
Фестивали начинаются накануне синбю под названием a-hlu win ( အလှူဝင် ) с пве ( ပွဲ ) оркестра и танцевально-драматического/комедийного ансамбля) и чаем для гостей. Посреди улицы за одну ночь вырос пандал или мандат ( မဏ္ဍပ် ), построенный из бамбука и папье-маше, с богато расписанными золотыми и серебряными колоннами, фронтонами и навершиями. Сладости, такие как пальмовый сахар или батончики из тростникового сахара и а- хлу лахпет ( အလှူလက်ဖက်), рассольный чай с добавлением кунжутного масла, окруженный небольшими горками жареного горошка, арахиса и чеснока, поджаренного кунжута, измельченных сушеных креветок и тертого консервированного имбиря) подаются к зеленому чаю. В городах разнообразные пирожные, мороженое и кофе вытеснили традиционные сладости, но лахпет по- прежнему занимает центральное место.
