Симеон Бет Аршам ( сирийский : ܫܡܥܘܢ ܕܒܝܬ ܐܪܫܡ , латинизированный : Шемун ди-Бет Аршам ) [1] [2] был сирийским епископом, который распространял свое учение в начале шестого века. Он был епископом Бет Аршам ( Дом Аршамов ), который находился недалеко от Селевкии - Ктесифон . [3]
Жизнь [ править ]
Симеон был известен как красноречивый и страстный спорщик, приверженный своей православной вере. Он имел обыкновение спорить с несторианами , манихеями , евтихианцами и доктринами Маркиона Синопского и Бардайзанского, за что получил титул «персидский спорщик». Он провел большую часть своей жизни в Месопотамии и Персии, проповедуя христианство, где он крестил многих арабов-язычников, сановников персидского зороастризма и магов . Царь Кавад I осудил трех крещеных волхвов.и их бывшие коллеги были найдены мертвыми через десять дней после крещения. Согласно Иоанну Эфесскому , Симеону угрожала смерть, и ему пришлось отрастить волосы и бороду, чтобы остаться незамеченным.
Между несторианской церковью и персидской монархией возник союз , несториане представили себя национальной христианской церковью и объявили своих противников « пятой колонной » Византийской империи. Затем Симеон совершил свое первое путешествие в Константинополь и получил письмо от императора Анастасия для передачи персидскому царю, в котором он умолял его не принимать чью-либо сторону в ссорах между христианами его государства.
В то время, когда Симеон находился в аль-Хире , католикос несториан Бабай написал пяти монофизитским епископам, приглашая их на конференцию. Последний послал за Симеоном, знаменитым спорщиком, и несториане очень огорчились, увидев его прибывшим с епископами. Этот симпозиум, занимающий важное место в тексте Иоанна Эфесского, по-видимому, проводился в Арзуне недалеко от Сиирта в провинции Нисибис ( Арбайистан ), по крайней мере, в присутствии марзбана., провинциальный наместник персидской границы, который должен был служить арбитром. По словам монофизитского писателя, дебаты, конечно же, закончились неоспоримым триумфом Симеона, который «по этому поводу» (таким образом, под понтификатом Бабая) был назначен епископом Бет-Аршама диссидентской церкви, расположенной на Тигре недалеко от Тигра. Селевкия - Ктесифон незадолго до 503 г.
Тем не менее Симеон продолжал свою странствующую проповедь в Персидском царстве. Но некоторое время спустя, по настоянию несторианской иерархии Иоанном Эфесским, царь Кавад первым приказал арестовать всех епископов и архимандритов-монофизитов и был заключен в Нисибисе на семь лет. После освобождения он продолжил путешествие, в котором посетил Константинополь. Позже император Анастасий выбрал его в качестве делегата персидского царя Кавадха, чтобы обсудить ослабление ограничений для христиан. [4]
В 526 году началась война между Византийской империей и империей Сасанидов , и царь Лахмидов « Аль-Мундхир III ибн аль-Ну'ман » напал на Сирию. Были взяты в плен два высокопоставленных византийских полководца, Тимострат и Иоанн. Это побудило Юстиниана I послать аль-Мундиру посольство в Аль-Хиру для мира, состоящее из Авраама, сына Евфразия (его сын - историк Ноннос ) и Симеона из Бет Аршама.
Последним путешествием Симеона была встреча с императрицей Феодорой в Константинополе, где он умер около 540 года. [4] [5]
Письма [ править ]
В письме, касающемся ереси несториан и католикоса Бабая , епископ Симеон пишет: [3]
Во времена Католикоса Бабая эта мари стала учителем ересей последователей Павла Самосатского и Диодора [Тарсского] в Бет Арамайе . И Католикос Бабай, сын Хормизда, который был секретарем Заберкана, марцбана Бет-Арамайи, получил от него учение. Тот, кто не признается, что Мария - Богородица , да будет анафема!
- Сирийские рукописи из библиотеки Ватикана. Лист 27а
Затем он отправился в Наджран, чтобы взять интервью у очевидцев [примечание 1] и написать отчет о резне христиан, учиненной еврейским химьяритом « Зу Нувасом » 25 ноября 523 года. Он описал случившееся в письме «Симеону Габульскому ». :
Иудеи собрали все кости мучеников и принесли их в церковь, где сложили их в кучу. Затем они привели священников, дьяконов, иподиаконов, чтецов, сыновей и дочерей завета… они заполнили церковь от стены до стены, около 2000 человек, по словам людей, прибывших из Наджрана; затем они сложили дрова вокруг церкви и зажгли ее, таким образом сожгли церковь вместе со всеми, кто был внутри.
- Письмо предоставлено JS Assemani
Заметки [ править ]
- ↑ Некоторые источники указывают, что он только допрашивал выживших, не выезжая на место массового убийства.
Библиография [ править ]
- Сирийские рукописи из библиотеки Ватикана; Том 1, VatSyr 135, номер 6: письмо епископа Симеона Бет-Аршамского о Барсауме и ересях несториан. Fol. 25b.
- Письмо предоставлено Assemani, BO vol. ip 359 seq. Письмо Иакова Серуга и гимн Иоганна Псалта, переведенный на сирийский язык Павлом Эдесским, были опубликованы Шрётером в ZDMG 31, p. 363 сл. См. Также Прокопий, De bello Persico, i. 20.
Ссылки [ править ]
- ^ Barsoum, Игнатий Afram (1991). Berule bdire d-ʿal yulpone suryoye hdire, пер. Филоксенос Юḥанон Долабани, 2-е изд . Голландия: Bar Hebraeus Verlag. п. 277.
- ^ Ван Rompay, Л. (2011). Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 376.
- ^ а б Историк и епископ Симеон Бет Аршам
- ^ a b Симон Бет Аршам (ум. 540)
- ^ Barsoum, Игнатий Afram (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки, пер. Матти Муса, 2-е изд. изд . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 290.
