В психологии и социологии , социальная инерция является сопротивление изменениям или выносливость стабильных отношений в обществе или социальных группах. Социальная инерция противоположна социальным изменениям .
Обзор
Идея социальной инерции восходит к французскому социологу Пьеру Бурдье . Согласно Бурдье, каждый человек занимает положение в социальном пространстве, которое состоит из его или ее социального класса, а также социальных отношений и социальных сетей . Благодаря вовлечению человека в социальное пространство он или она развивает набор моделей поведения, образа жизни и привычек (которые Бурдье называл габитусом ), которые часто служат для поддержания статус-кво . Таким образом, людей побуждают «принимать социальный мир таким, какой он есть, воспринимать его как должное, а не восставать против него, противопоставлять ему различные, даже антагонистические, возможности». [1] Это может объяснить непрерывность социального порядка во времени.
Социологи изучили, как экономическое и культурное наследие передается из поколения в поколение, что может привести к сильной социальной инерции даже во времена социального прогресса . В частности, Бурдье в своих исследованиях Алжира обнаружил, что даже во времена быстрых экономических изменений культурные и символические факторы ограничивали гибкость общества, позволяющего быстро адаптироваться к изменениям. [2]
Таким образом, социальная инерция использовалась для объяснения того, как доминирующие социальные классы сохраняют свой статус и привилегии с течением времени. В настоящее время это горячо обсуждаемая тема в США . В то время как президент Барак Обама подтвердил приверженность Америки равным возможностям в своей второй инаугурационной речи , лауреат Нобелевской премии Джозеф Э. Стиглиц считает мифом, что современное общество предлагает равные возможности и высокую социальную мобильность с помощью таких механизмов, как формальное образование . [3]
Примеры
В культуре чести
Пример социальной инерции в культуре Соединенных Штатов - культура чести, которая существует в некоторых частях Юга и Запада. В культуре чести насилие рассматривается как приемлемый способ ответа на оскорбления или угрозы в отношении личности, семьи, собственности или репутации человека . Некоторые психологи и историки считают, что культура чести возникла как способ наведения порядка на границе, когда сначала заселялись Юг и Запад, а правоохранительные органы и социальный порядок были неадекватными . [4] Согласно этой гипотезе, скотоводство (которое является индивидуальной деятельностью) должно быть более тесно связано с культурой чести, чем земледелие (которое является совместной деятельностью). Однако некоторые ученые не нашли этому подтверждения. Когда исследователи изучили взаимосвязь между методами ведения сельского хозяйства в сельских районах Юга и уровнем убийств белых мужчин в этих районах, они не обнаружили, что уровень убийств был выше в округах, которые были холмистыми и засушливыми и, следовательно, более подходящими для скотоводства по сравнению с сельским хозяйством. Они пришли к выводу, что уровень убийств не подтверждает гипотезу о скотоводстве и сельском хозяйстве для культуры чести. [5] Таким образом, религия и бедность были предложены в качестве альтернативных объяснений происхождения культуры чести. [6]
Несмотря на то, что экономические и социальные условия Юга и Запада с тех пор изменились, культура чести сохраняется из-за социальной инерции. Это стало социальной нормой в южной и западной культурах, и эти нормы сохраняются даже при изменении экономики. [7]
В творческом труде
В журнальной статье 2013 года в Journal of Sociology социолог Скотт Брук применил теорию социальной инерции к области творческого труда. В частности, Брук был обеспокоен тем, почему так много студентов будут продолжать искать ученые степени в творческих областях (таких как искусство и писательское искусство ), даже когда избыток рабочей силы означал, что многие студенты не могли найти работу в этих областях после окончания учебы. Даже если им удавалось найти работу, они зарабатывали меньше, чем их сверстники с нетворческой степенью. [8] Скотт использовал понятие социальной инерции Бурдье, чтобы предположить, что ученики, которых привлекала некоммерческая природа творческих сфер, происходили из семей с низким социально-экономическим статусом и чьи родители не смогли самостоятельно построить карьеру. Учащиеся пошли по стопам своих родителей, выбрав такие образовательные занятия, которые с меньшей вероятностью приведут к высокооплачиваемой карьере, что привело к социальной инерции доходов из поколения в поколение.
В сотрудничестве
Социальная инерция использовалась как способ изучения сотрудничества и взаимодействия между людьми. В частности, социальная инерция была определена как мера того, насколько вероятно, что люди будут продолжать сотрудничать с предыдущими партнерами или членами одной и той же команды. Анализ крупномасштабных и сложных сетей, таких как IMDb, показал, что два типа «экстремального» поведения при сотрудничестве проявляются больше, чем обычно: некоторые люди сотрудничают с одними и теми же партнерами снова и снова, в то время как другие часто меняют партнеров. [9]
В отношении и изменении отношения
Психологические исследования отношения и изменения отношения обнаружили, что участники не хотят снижать свою уверенность в оценке, которую они сделали, даже после того, как они получают новую информацию, которая противоречит их первоначальной оценке. Исследователи предположили, что этот «эффект инерции» вызван психологической приверженностью участников своим первоначальным суждениям. [10]
В романтических отношениях
Некоторые психологические исследования показали, что добрачное сожительство (совместное проживание до брака ) связано со снижением риска развода , и это было названо эффектом сожительства. [11] Исследователи считают, что одна из причин этого эффекта заключается в том, что совместное проживание увеличивает инерцию отношений - то есть вероятность того, что пара будет продолжать оставаться вместе, а не разорваться. [12] Инерция в сожительствующих парах возникает из-за того, что совместное проживание накладывает ограничения на отношения (общая аренда и т. Д.), Что затрудняет прекращение отношений. Поэтому сожительствующие пары могут оставаться вместе, даже если они несовместимы. Поскольку совместное проживание представляет собой неоднозначную форму обязательств по сравнению с браком, совместное проживание не может повысить уровень приверженности ни одному из партнеров. Партнеры могут «скатиться» в брак через сожительство вместо того, чтобы принять твердое решение связывать себя обязательствами друг с другом, что приведет к проблемам в браке в будущем. [13]
Однако исследования о том, является ли более высокий уровень разводов результатом сожительства, неоднозначны. Например, исследователи обнаружили, что взаимосвязь между сожительством и разводом также зависит от таких факторов, как время, когда пара состояла в браке (например, браки, которые заключаются после 1996 года, не проявляют эффекта сожительства), их расы / этнической принадлежности и их брака. планы на время сожительства. [14] Другие исследования показали, что так называемый эффект сожительства полностью объясняется другими факторами. [15]
В поведении животных
Термин «социальная инерция» был использован AM Guhl в 1968 году для описания иерархии доминирования в группах животных. [16] Исследования поведения животных показали, что группы животных могут формировать социальные порядки или социальные иерархии, которые являются относительно фиксированными и стабильными. [17] Например, куры устанавливают в группе социальный порядок, основанный на клевании . Даже когда некоторых цыплят лечили андрогенами для повышения их агрессивности, установленный социальный порядок подавлял их агрессивное поведение, так что социальный порядок поддерживался. [18]
Такой же эффект был обнаружен у других птиц, а также у беспозвоночных, таких как социальные осы и жук- кладбище N. orbicollis. Исследователи предполагают, что это отсутствие изменений в социальной иерархии даже под влиянием гормонов агрессии связано с эффектами знакомства - животные узнают свое место в социальной иерархии группы в течение первых нескольких встреч с другими членами группы. [19] Это приведет к тому, что животные низкого ранга, получавшие гормоны агрессии, будут вести себя агрессивно по отношению к животным из других групп, но не по отношению к доминирующим членам своей собственной группы. [20]
Связанные понятия
Культурная инерция
Психолог Майкл Зарате ввел термин «культурная инерция» для обозначения реакций на социальные изменения, например, вызванные иммиграцией . Культурная инерция определяется как желание избежать культурных изменений, а также желание продолжения изменений, когда они уже происходят. В рамках культурной инерции доминирующая группа стабильна и сопротивляется культурным изменениям, в то время как подчиненные группы стремятся к культурным изменениям, которые включают их культурные традиции, чтобы им не приходилось ассимилироваться с доминирующей культурой. В контексте США и иммиграции структура предполагает, что члены белого большинства сопротивляются культурным изменениям, которые происходят из-за иммиграции, в то время как группы иммигрантов пытаются внести изменения в культуру США. [21]
Культурная инерция связана с социально-психологическими теориями, такими как инструментальная модель группового конфликта , аккультуративного соответствия и теории системного обоснования . Это способствует возникновению межгрупповых предрассудков из-за страха групп перед культурными изменениями. [22]
Смотрите также
- Норма (социальная)
- Психологическая инерция
- Социальный консерватизм
- Предубеждение статус-кво
- Системное обоснование
Рекомендации
- ↑ Бурдье, Пьер (ноябрь 1985). «Социальное пространство и генезис групп» (PDF) . Теория и общество . 14 (6): 728. DOI : 10.1007 / bf00174048 . S2CID 13150616 . Проверено 20 ноября 2013 года .
- ^ Шварц, Дэвид (2006). По Бурдье: влияние, критика, проработка . Springer. п. 92. ISBN 9781402025891.
- ^ Стиглиц, Джозеф (16 февраля 2013 г.). «Равные возможности, наш национальный миф» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 декабря 2013 года .
- ^ Коэн, Дов (1998). «Культура, социальная организация и модели насилия» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 75 (2): 408–419. CiteSeerX 10.1.1.458.621 . DOI : 10.1037 / 0022-3514.75.2.408 . PMID 9731316 . Архивировано 2 декабря 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 27 ноября 2013 года .
- ^ Чу, Ребекка; Rivera, C .; Лофтин, К. (2000). «Выпас и убийство: исследование гипотезы Нисбетт-Ривза». Социальные силы . 78 (3): 971–987. DOI : 10,1093 / SF / 78.3.971 .
- ^ http://www.psychologytoday.com/blog/the-human-beast/200904/is-south-violence-due-culture-honor Найджел Барбер, «Причина насилия в южных штатах - культура чести?», Psychology Today (2 апреля 2009 г.)
- ^ Коэн, Дов (1998). «Культура, социальная организация и модели насилия» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 75 (2): 408–419. CiteSeerX 10.1.1.458.621 . DOI : 10.1037 / 0022-3514.75.2.408 . PMID 9731316 . Архивировано 2 декабря 2013 года из оригинального (PDF) . Проверено 27 ноября 2013 года .
- ^ Брук, Скотт (2013). «Социальная инерция и поле творческого труда». Журнал социологии . 49 (2–3): 309–324. DOI : 10.1177 / 1440783313481531 . S2CID 147332684 .
- ^ Рамаско, Дж. Дж. (2007). «Социальная инерция и разнообразие в сетях сотрудничества». Европейский физический журнал ST . 143 (1): 47–50. arXiv : физика / 0612006 . Bibcode : 2007EPJST.143 ... 47R . CiteSeerX 10.1.1.262.1081 . DOI : 10.1140 / epjst / e2007-00069-9 . S2CID 14805404 .
- ^ Питц, Гордон (февраль 1969). «Эффект инерции (сопротивление изменению) при пересмотре мнения». Канадский журнал психологии . 23 (1): 24–33. DOI : 10.1037 / h0082790 .
- ^ Cohan, CL; Клейнбаум, С. (2002). «К лучшему пониманию эффекта сожительства: добрачное сожительство и супружеское общение». Журнал брака и семьи . 64 : 180–192. DOI : 10.1111 / j.1741-3737.2002.00180.x .
- ^ Стэнли, Скотт; Роудс, Галена Клайн; Маркман, Ховард (2006). «Скольжение против принятия решения: инерция и эффект добрачного сожительства» . Семейные отношения . 55 (4): 499–509. DOI : 10.1111 / j.1741-3729.2006.00418.x . JSTOR 40005344 . S2CID 42763576 .
- ^ Стэнли, Скотт; Роудс, Галена Клайн; Маркман, Ховард (2006). «Скольжение против принятия решения: инерция и эффект добрачного сожительства» . Семейные отношения . 55 (4): 499–509. DOI : 10.1111 / j.1741-3729.2006.00418.x . JSTOR 40005344 . S2CID 42763576 .
- ^ Венди Д. Мэннинг, Джессика А. Коэн. «Сожительство и расторжение брака: значение брачной когорты» . Принстонский университет . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь )CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка ) - ^ Семейные дела (2003). «Добрачное сожительство и последующая стабильность брака» (PDF) (65). Австралийский институт семейных исследований . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Арчаваранон, Мани; Голубь, Лорна; Уайли, Р. Хейвен (1991). «Социальная инерция и гормональный контроль агрессии и доминирования у белогорлых воробьев». Поведение . 118 (1): 42–65. DOI : 10.1163 / 156853991x00193 . JSTOR 4534953 .
- ^ Гул AM (апрель 1964 г.). «Психофизиологические взаимосвязи в социальном поведении кур». Психологический бюллетень . 61 (4): 277–285. DOI : 10.1037 / h0044799 . PMID 14140334 .
- ^ Гул AM (апрель 1964 г.). «Психофизиологические взаимосвязи в социальном поведении кур». Психологический бюллетень . 61 (4): 277–285. DOI : 10.1037 / h0044799 . PMID 14140334 .
- ^ Ку, Рон; Чжоу, Су-Инь; Чен, Шу-Чин; Хуанг, Захари (сентябрь 2009 г.). «Юношеский гормон и онтогенез тараканской агрессии» . Гормоны и поведение . 56 (3): 332–338. DOI : 10.1016 / j.yhbeh.2009.06.011 . PMID 19591832 . S2CID 11553834 . Проверено 20 ноября 2013 года .
- ^ Уайли, Р. Хейвен; Стедман, Лаура; Чедвик, Лаура; Воллерман, Лори (февраль 1999 г.). «Социальная инерция у белогорлых воробьев - результат признания оппонентов» . Поведение животных . 57 (2): 453–463. DOI : 10.1006 / anbe.1998.0991 . PMID 10049486 . S2CID 9278506 .
- ^ Сарате, Массачусетс; Шоу, М .; Marquez, JA; Biagas, D .; Младший (2012). «Культурная инерция: влияние культурных изменений на межгрупповые отношения и самооценку». Журнал экспериментальной социальной психологии . 48 (3): 634–645. DOI : 10.1016 / j.jesp.2011.12.014 .
- ^ Сарате, Массачусетс; Шоу, М .; Marquez, JA; Biagas, D .; Младший (2012). «Культурная инерция: влияние культурных изменений на межгрупповые отношения и самооценку». Журнал экспериментальной социальной психологии . 48 (3): 634–645. DOI : 10.1016 / j.jesp.2011.12.014 .