Большой художественный холст, масло Святой Текле Хайманот в церкви перед кадильницей | |
Родившийся | 1215 г. Булга , Шева , Эфиопская империя |
Умер | c. 1313 (97–98 лет) Дебре Либанос , Эфиопская империя |
Почитается в | Коптская православная церковь Эфиопская православная церковь Эритрейская православная церковь Эфиопская католическая церковь Эритрейская католическая церковь Коптская католическая церковь |
Главный храм | Церковь Св. Такла Хайманот (Александрия) Дебре Либанос , Эфиопия |
Праздник | 17 августа каждый 24-й день месяца (эфиопские православные) |
Атрибуты | Человек с крыльями на спине и видна только одна нога |
Покровительство | Эфиопы |
Часть серии по |
Восточное Православие |
---|
Восточные православные церкви |
Портал христианства |
Эта статья содержит эфиопский текст . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо эфиопских символов. |
Так Хайманот или Такли Haymanot ( Ge'ez : ተክለ ሃይማኖት, Так hāymānōt , современный Так Хайманот , «Завод Веры», известный в коптской церкви в Санкте - Так Haymanot Эфиопии .., С 1215 - с 1313) была эфиопским святым и монах в основном почитается эфиопами как отшельник . Он имеет церковный титул Лик Папас ( титул геэз для епископа более высокого ранга, чем другие епископы, но более низкого ранга, чем архиепископ или патриарх.), который основал крупный монастырь в своей родной провинции Шева . Он известен тем, что является единственным эфиопским святым, популярным как среди эфиопов, так и за пределами этой страны. Текле Хайманот «единственный эфиопский святой, официально чествующийся в зарубежных церквях, таких как Рим и Египет». [1] Его праздник - 17 августа, а 24-й день каждого месяца по эфиопскому календарю посвящен Текле Хайманот. [2]
Ранняя жизнь [ править ]
Текле Хайманот родился в Зораре, районе Селале, который находится на восточной окраине Шевы . Он был сыном священника Цега Зеаб (ጸጋ ዘአብ) («Дар веры») и его жены Эгзи'э Харая («Выбор Бога»), также известной как Сара; Текле Хайманот родился после того, как его родители, не имевшие детей, принесли в клятву своего первенца Богу. [3]
В юности Шева подвергся ряду опустошительных набегов Матоломи , языческого царя Дамота , который лежал за рекой Джамма . Одним из самых громких нападений Матоломи был набег, который привел к похищению Эгзи'э Харая; Говорят, что она воссоединилась с Цегой Зиб благодаря заступничеству архангела Михаила, когда Матоломи узнал, что они убегают, он бросил копье, которое повернулось от них в его сторону и убило его. [4] Есть несколько подобных традиций, некоторые из которых имеют меньшую историческую ценность, чем другие, которые описывают взаимодействия Текле Хайманота с королем Матоломи.
Его отец дал Текле Хайманот их самые ранние религиозные наставления; позже он был рукоположен в священники египетским епископом Кириллом (по-коптски известный как Кироллос).
Более поздняя карьера [ править ]
Первым значительным событием в его жизни было то, что Текле Хайманот в возрасте 30 лет отправился на север в поисках дальнейшего религиозного образования. Его путешествие , взяв его из Selale в Grarya , затем Катата, Damot , Amhara , [4] , чтобы закончить в монастыре Ьясус Моа , который имел всего лишь несколько лет , прежде чем основал монастырь на острове посреди озера Айка в район Амба Сел (современный регион Амхара ). Там Текле Хайманот учился у настоятеля девять лет, прежде чем отправиться в Тыграй , где он посетил Аксум , затем некоторое время останавливался в монастыре Дебре Дамо., где он учился у аббата Йоханнеса, духовного учителя Иясуса Моа. К этому моменту у него образовалась небольшая группа последователей, привлеченных его репутацией. (В эфиопской культуре обращение к старейшинам и религиозным лидерам с помощью местоимений «они / они» является знаком уважения. Таким образом, Текле Хайманот часто упоминается с этими местоимениями в религиозных текстах, даже если он был одним человеком.)
В конце концов, Текле Хайманот покинул Дебре Дамо со своими последователями, чтобы вернуться в Шуу. По дороге он остановился в монастыре Iyasus Mo»а в озере Айк, где традиция утверждает , что он получил полную инвеституру эфиопского монаха привычки . Историк Таддесс Тамрат видит в существующих отчетах об этом акте попытку более поздних авторов оправдать старшинство монастыря на озере Айк над последователями Текле Хайманот. [5]
Оказавшись в Шева, он представил дух обновления, который христианство испытывало в северных провинциях. Он поселился в центральном районе между Селале и Грария, где в 1284 году основал монастырь Дебре Атсбо (переименованный в 15 веке в Дебре Либанос ). Этот монастырь стал одним из самых важных религиозных учреждений Эфиопии, не только основав несколько дочерних домов, но и его настоятель стал одним из главных лидеров эфиопской церкви, названной Эчеге , вторым после Абуна .
Текле Хайманот жил 29 лет после основания этого монастыря и умер за год до того, как это сделал император Ведем Арад ; это датирует смерть Текле Хайманота 1313 годом. Сначала он был похоронен в пещере, где он первоначально жил как отшельник; почти 60 лет спустя он был повторно захоронен в Дебре Либанос . В 1950-х годах император Хайле Селассие построил новую церковь в монастыре Дебре Либанос на месте гробницы святого. Он остается местом паломничества и излюбленным местом захоронения многих людей по всей Эфиопии.
Более поздние традиции [ править ]
Текле Хайманот часто изображают в виде старика с крыльями на спине и видимой только одной ногой. У этого популярного изображения есть несколько объяснений. К.Ф. Бекингем и Г.В.Б. Хантингфорд рассказывают одну историю о том, что святой «простоял слишком долго около 34 лет, одна из его ног сломалась или порезалась, когда сатана пытался остановить его молитвы, после чего он стоял на одной ноге в течение 7 лет». [6] Пол Б. Хенце описывает свою отсутствующую ногу как «отрезанную ногу ... в нижнем левом углу, осторожно обернутую тканью». [7] Путешественник Томас Пакенхэм узнал от приора Дебре Дамо, как Текле Хейманот получил свои крылья:
- Однажды он сказал, что поедет в Иерусалим, чтобы увидеть Гефсиманский сад и холм черепа, который называется Голгофа . Но Шайтан (Сатана) планировал помешать Текле Хайманот отправиться в Святую Землю, и он перерезал веревку, которая вела от скалы к земле, когда Текла Хайманот начал спускаться. Затем Бог дал Текле Хайманот шесть крыльев, и он полетел вниз в долину внизу ... и с того дня Теклахайманот будет летать туда и обратно в Иерусалим над облаками, как самолет. [8]
Многие традиции считают , что Такли Хайманот сыграл значительную роль в Йэкуно Амлаке вознесения «s как восстановленная монархия Соломоновой династии , [9] следующие два столетия правила по династии Загвы , хотя историки , как Taddesse Tamrat считают , что эти более поздние изобретения. (Некоторые древние традиции приписывают эту честь Иясусу Моа.)
Другая традиция приписывает Текле Хайманота единственному леке папа из Эфиопии, который родился в Эфиопии и был эфиопом . Христианское население и епископы Эфиопии хотели, чтобы Текле Хайманот стал лекей папа Эфиопии. После того, как новый Лек Папас Абуна Йоханнес из Египта, посланный Патриархом Александрийским, прибыл в Эфиопию, он решил отделить одну часть Эфиопии до Текле Хайманота, а другую часть себе, но Текле Хайманот не хотел более высокого ранга, как Лек'э П'ап'ас , и ушел в отставку, чтобы снова стать монахом. [10]
Написан ряд житий этого святого. GWB Хантингфорд упоминает два разных гадлата : «один был написан авбой Самуилом из Вальдибы в первой четверти 15 века, а другой - неким Гиброй Маскелем из Дебре Либаноса в начале 16 века». Бадж перевел третий, под названием Жизнь Такла Haymanot , [11] , которая приписана к одному Такла Сионе. Тесфай Гебре Мариам добавляет к этим еще одну версию, популярную в монастыре Дебре Либанос и содержащую гораздо больше подробностей о жизни святого, чем любая другая версия гадлы , и которая, как подтвердил Тесфай , была написана Ичеге Йоханнисом Кемой . [1]
См. Также [ править ]
- Коптское христианство
- Эфиопская православная церковь Тевахедо
- Церковь Св. Такла Хайманот (Александрия)
Ссылки [ править ]
- ^ a b Тесфайе Гебре Мариам, "Структурный анализ Гадля Такла Хайманот", Африканские языки и культуры , 10 (1997), стр. 184
- ^ Дональд Н. Левин, Воск и золото: традиции и инновации в культуре Эфиопии (Чикаго: University Press, 1972), стр. 73
- ^ GWB Хантингфорд, Историческая география Эфиопии (Лондон: Британская академия, 1989), стр. 69
- ^ a b Тесфайе Гебре Мариам, "Структурный анализ", стр. 188
- ^ Taddasse Tamrat, Церковь и государство в Эфиопии (1270-1527) (Оксфорд, 1972), стр. 160-189
- ^ CF Beckingham и GWB Huntingford, пер. Престер Иоанн Индийцев Альфонсо Альвареса, (Кембридж: Hakluyt Society , 1961), стр. 394н.
- ↑ Пол Б. Хензе, Слои времени: история Эфиопии (Нью-Йорк: Palgrave, 2000), стр. 63
- ^ Томас Pakenham, Гора Rasselas (НьюЙорк: Рейнал, 1959), стр. 84
- ^ Хенце, Слои времени , стр. 62п.50
- ^ EA Уоллис Бадж, История Эфиопии: Нубия и Абиссиния , 1928 (Остерхаут, Нидерланды: Антропологические публикации, 1970), стр. 286
- ↑ Жизнь Таклы Хайманот в версии Дабра Либанос и чудеса Такла Хайманот в версии Дабра Либанос и Книга богатств королей. Перевод EA Wallis Budge. Лондон 1906 г.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальная коптская жизнь святого Такла Хайманота эфиопского
- Запись из Биографического словаря христианских миссий
- Биография Таклы Хайманот Таддесс Тамрат для Словарь эфиопских биографий