Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Tellus Mater )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о римской богине Terra Mater. Для использования в других целях, см Терра .
Terra
Богиня земли
Мозаика Aion Glyptothek Munich W504.jpg
Терра, возлежащая с Временами года в сопровождении Эона - Уран в зодиакальном колесе ( мозаика из Sentinum , 200–250 гг. Н.э., Glyptothek ).
Другие названияСкажи нам
ОбительЗемля
Условное обозначениеФрукты, цветы, рог изобилия, крупный рогатый скот
Личная информация
РодителиХаос
Братья и сестрыNox
КонсортCaelus
ДетиСатурн
Греческий эквивалентГайя

В древней римской религии и мифа , Tellus Mater или Terra Mater ( «Мать - Земля») является богиней земли. Хотя Теллус и Терра почти не различимы в эпоху Империи , [1] Теллус было именем изначальной богини земли в религиозных обрядах Республики или ранее. [2] [3] Ученый Варрон (I век до н.э.) называет Теллуса одним из di selecti , двадцати главных богов Рима и одним из двенадцати сельскохозяйственных божеств. [4] [5] : 7.2Она регулярно связана с Церерой в ритуалах, касающихся земли и сельскохозяйственного плодородия.

Атрибуты Tellus были рогом изобилия , или букетами цветов или фруктов. Обычно ее изображали лежащей или поднимающейся по пояс из дыры в земле. [6] Ее мужским дополнением был бог неба, такой как Целус ( Уран ) или форма Юпитера . Ее греческий коллега является Gaia , [7] и среди этрусков ее имя было Cel . Майкл Липка утверждал, что Terra Mater , появившаяся во время правления Августа, является прямым переводом греческого Ge Mater.в римскую религиозную практику, в то время как Теллус, чей древний храм находился в пределах священной границы Рима ( померий ), представляет собой изначальную богиню земли, которую культивировали государственные священники. [8] : 151–152 и сл.

Слово tellus, telluris также является латинским нарицательным существительным для обозначения «земля, территория; земля», как и terra , «земля, земля». В литературных употреблениях, особенно в поэзии, может быть неоднозначно, имеется ли в виду богиня, персонификация или нарицательное существительное.

Эта статья сохраняет практику древних источников относительно Теллуса или Терры .

Имя [ редактировать ]

Посвятительная надпись Terra Mater, исполняющая обет ( вотум ), I век н.э.

Считается, что два слова terra и tellus произошли от шаблонной фразы tersa tellus , означающей «суша». [ Править ] этимология из Tellus является неопределенной; возможно, это связано с санскритским талам , «равнина». [10]

Латинский комментатор Сервий в 4 веке нашей эры проводит различие между использованием tellus и terra . Он говорит, что Терра правильно используется для обозначения elementum , земли как одного из четырех классических элементов с воздухом ( Ventus ), водой ( Aqua ) и огнем ( Ignis ). Теллус - богиня, имя которой можно заменить ( понимус ... про ) на ее функциональную сферу - землю, так же как имя Вулканус используется для огня, Церера - для продуктов, а Либер - для вина. [11] : 1.171 Таким образом, Теллус относится к божеству-хранителю Земли и, в более широком смысле, самого земного шара. [12] Теллус может быть аспектом духа, которого жрецы Арвала называют Деа Диа , [14] или, по крайней мере, тесно сотрудничать с ней как «божество ясного неба». [15] : 114

Варро отождествляет Terra Mater с Церерой:

Недаром Земля ( Терра ) была названа Матерью и Церерой . Считалось, что те, кто ее выращивал, вели благочестивую и полезную жизнь ( piam et utilem ... vitam ) и что они были единственными выжившими из линии царя Сатурна . [17]

Овидий различает Tellus как локус («место, место») роста и Цереру как его causa («причину, агент»). [18] : 1.671–674 [19] Mater , латинское слово, означающее «мать», часто используется как знак почета для богинь, включая Весту, которую представляли девственницей. «Мать», таким образом, является почетным знаком, выражающим уважение, которое можно оказать любой хорошей матери. Теллус и Терра считаются матерями как в буквальном, так и в почетном смысле; Только Веста в почете.

Храм [ править ]

Храм Tellus был самым видным достопримечательностью Киля , [20] [11] : 8,361 фешенебельный район на Оппиан Хилл . [21] : 71, 378 [23] Это было недалеко от домов ( domūs ), принадлежащих Помпею [25] [26] [27] [21] : 133, 378 и семье Цицерона . [28] [29] : 2.3.7 [21] : 378

Храм был результатом вотума, сделанного в 268 г. до н.э. Публием Семпронием Софом, когда во время битвы с Пиченами произошло землетрясение . [30] [21] : 378 Другие [31] говорят, что он был построен римлянами. Он занимал место , где раньше располагался дом, принадлежавший Спурию Кассию , который был снесен, когда он был казнен в 485 г. до н.э. за попытку стать царем. [32] [33] [34] [35] Храм, построенный Софусом более двух столетий спустя, скорее всего, был восстановлен людьми. [21] : 378 Юбилей ( dies natalis) его открытия было 13 декабря.

В храме хранился таинственный объект, называемый магментарием , [36] [37] [21] : 379, который также был известен изображением Италии на стене, будь то карта или аллегория. [4] : 1.2.1 [38] [21] : 378–379

Статуя Квинта Цицерона , установленная его братом Марком , была среди тех, что стояли на территории храма. [29] : 3.1.6, 3.1.14 [39] [40] Цицерон утверждает, что близость его владений заставила некоторых римлян предположить, что он несет ответственность за поддержание храма. [41]

Фестивали [ править ]

Деталь саркофага, изображающая фигуру Матери-Земли (III век нашей эры).

Праздники, отмечаемые в Теллусе, в основном касались земледелия и часто были связаны с Церерой . В январе обе богини были почитаемы как «матери плодов » [42] на подвижном пиру ( feriae concepttivae ) Sementivae , празднике сева. [44] 13 декабря годовщина Храма Теллуса была отмечена вместе с лектистернием (пиршеством) Цереры, который олицетворял «растущую мощь» и продуктивность земли. [45]

Теллус принес в жертву беременную корову на фестивале « Фордицидия» , посвященном плодородию и животноводству [46] : 45 проводился 15 апреля в центре Цериалии (12–19 апреля). [16] : 163 Праздник божеств растительности и земли в апреле по римскому календарю . [13] : 67 Учреждение Фордицидии было приписано Нуме Помпилию , второму сабинскому королю Рима.. В то время, когда Рим боролся с суровыми земледельческими условиями, Нума получил от деревенского бога Фавна во сне наставление о том, что необходимо принести жертву Теллусу. Как это часто бывает с оракулами , сообщение требовало интерпретации:

«Смертью крупного рогатого скота, о царь, нужно умилостивить Теллуса: то есть двух коров. Пусть одна телка принесет две жизни ( animae ) для обрядов». [47]

Нума решил загадку, устроив жертву беременной коровы. [48] Цель жертвоприношения, как было предложено поэтом- августейцем Овидием и антикваром 6-го века Иоанном Лидусом , заключалась в том, чтобы обеспечить плодородие посаженного зерна, уже растущего в утробе Матери-Земли в облике Теллуса. [18] : 4.633 ff [49] [46] : 53 Это публичное жертвоприношение проводилось в форме холокоста от имени государства в Капитолии , а также каждой из тридцати курий , самых древних подразделений города. сделанРомул из трех первоначальных племен . [13] : 71, 303 [50] Государственное жертвоприношение проводилось весталками , которые использовали пепел от холокоста для приготовления суффимен , ритуального вещества, которое в конце апреля использовалось для Парилии . [18] : 4.731–734 [51] [13] : 71 [46] : 53, 383

Во время светских игр, проведенных Августом в 17 г. до н.э., Терра Матер была среди божеств, почитаемых в Таренте на Марсовом поле . Ее церемонии проводились по «греческому обряду» ( ritus graecus ), что отличало ее от римского Теллуса, храм которого находился внутри померия . Она пережила холокост беременной свиноматки. [8] : 151–152, 157 Светские игры 249 г. до н. Э. Были посвящены божествам подземного мира Диспатеру и Прозерпине , подземный алтарь которых находился в Таренте. При Августе Игры ( луди ) были посвящены семи другим божествам, называемым Моэраэ., Юппитер, Илифия , Юно, Терра Матер, Аполлон и Диана . [8] : 150

Молитвы и ритуалы [ править ]

Крестец Ceriale ( «зерновой Обряд») проводили для Tellus и Цереры на течение фламина , вероятно, фламин Цериал , который также вызывается двенадцать мужских помощников богов . [52] [53] [8] : 57, 69 Согласно Варрону , [54] две богини совместно получили porca praecidanea , свинью, принесенную в жертву перед сбором урожая. [57] Некоторые обряды, изначально относящиеся к Теллусу, могли быть перенесены на Цереру или переданы ей в результате ее отождествления с греческой Деметрой . [58]

Считалось, что Теллус присутствует во время обрядов перехода , либо неявно, либо вызывается. Возможно, она участвовала в церемониях рождения ребенка, поскольку новорожденного клали на землю сразу после появления на свет. [ необходима цитата ] Теллуса также призывали на римских свадьбах. [59] [60]

Посвящающих надписей на Теллусе или Терре относительно мало [22] : 304, но эпитафии в имперский период иногда содержат шаблонные выражения, такие как «Terra Mater, примите меня». [61] В провинциальном горнодобывающем районе Паннонии , на территории современной Любии , в обетных надписях записаны посвящения Terra Mater из вилич , имперских надзирателей-рабов, которые руководили работами на рудных заводах ( ferrariae ). [62] [63] : 58–59

Все они датированы 21 апреля, когда отмечался день основания ( dies natalis, «день рождения») Рима, что, возможно, отражает связь между Парилией 21 апреля и Фордицидией как праздником Теллуса. [63] : 59–60 Император Септимий Северус восстановил храм Терра Матер в Руднике , районе добычи серебра в Верхней Мезии . [64] [63] : 59 (примечание 29), 78 Храм размером 30 на 20 метров располагался у входа в рабочую зону. [63] : 78

Иконография [ править ]

Атрибуты центральной фигуры на этой панели Ара Пациса отмечают ее как богиню земли и матери, часто идентифицируемую как Теллус.

Теллуса часто называют центральной фигурой на так называемой рельефной панели Italia Ara Pacis , обрамленной букранией (орнаментальными головами быков) и мотивами растительного и животного плодородия и изобилия. [65] [66] Терра долгое время оставалась обычным олицетворением , если не совсем богиней. Она часто составляла часть персонифицированных Четырех Элементов , которые обычно обозначались рогом изобилия , сельскохозяйственными животными и овощными продуктами.

Теллумо [ править ]

Двойники мужского пола по имени Теллумо или Теллур упоминаются, хотя и редко. Августин Гиппопотам определил Теллумо как мужскую копию Теллуса. [5] : 7.23 Теллур назван Капеллой [67], но никаким другим источником. [68] [69]

В науке [ править ]

В нескольких современных романских языков , Terra или Terre это название планеты Земля . Люди, говорящие по-английски, иногда называют Землю «Террой», чтобы соответствовать постклассическим латинским астрономическим соглашениям об именах и отличать планету от почвы, покрывающей ее часть. Его также редко называют «Теллус», в основном через прилагательное « теллурический ». [70]

См. Также [ править ]

  • Теллурид (значения)
  • Пхра Мае Торани

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Августакис, Энтони (2010). Материнство и другой: формирование женской силы в эпосе Флавиев . Издательство Оксфордского университета. п. 124 .
  2. ^ Форсайт, Гэри (2012). Время в римской религии: тысяча лет истории религии . Рутледж. п. 73.
  3. Перейти ↑ McDonough, Christopher M. (2010). «Римская религия». Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . 1 . Издательство Оксфордского университета. п. 97.
  4. ^ a b c Марк Теренций Варрон . Rerum rusticarum libri tres [ Сельскохозяйственные темы в трех книгах ].
  5. ^ а б Августин Гиппопотам . De civitate Dei .
  6. ^ Лоуренс, Мэрион (1965). "Саркофаг Веллетри". Американский журнал археологии . 69 (3): 212. DOI : 10,2307 / 502285 . JSTOR 502285 . 
  7. ^ Хэйдок (1995). Настольная справочная энциклопедия Ларусса . Книжные люди . п. 215.[ требуется полная цитата ]
  8. ^ a b c d Липка, Майкл (2009). Римские боги: концептуальный подход . Брилл.
  9. ^ Ernout-Мейе (ред.). Dictionnaire Etymologique De La Langue Latine [ Этимологический словарь латинского языка ] (на французском языке).[ требуется полная цитата ]
  10. ^ Augoustakis (2010) [1] со ссылкой на запись на Теллус в Ernout-Мейе [9]
  11. ^ a b Мавр Сервий Гонорат . обратите внимание на [Вергилия] Энеида.
  12. ^ "Теллус". Оксфордский классический словарь . Издательство Оксфордского университета. 1996. стр. 1480.
  13. ^ a b c d e Фаулер, Уильям Вард (1908). Римские праздники периода республики . Лондон.
  14. ^ Фаулер (1908), [13] : 74, кто соглашается с Людвигом Преллер
  15. ^ a b c Шиллинг, Роберт (1992) [1981]. "Рим". Римская и европейская мифология . Издательство Чикагского университета. из французского издания 1981 г.
  16. ^ a b c Wagenvoort, Хендрик (1956). "Initia Cereris". Исследования по римской литературе, культуре и религии . Брилл.
  17. ^ Варрон [4] : 3.1.5 цитируется Wagenvoort (1956). [16] : 153
  18. ^ a b c d e Публий Овидий Насо . Fastorum Libri Sex (Фасти) [ Шесть книг календаря ].
  19. ^ Дюмезиль, Жорж (1980). Камилл . отредактировал и перевел Удо Струтинский. Калифорнийский университет Press. п. 77 .
  20. ^ Светоний , Grammatici 15
  21. ^ a b c d e f g Ричардсон, Лоуренс (1992). Новый топографический словарь Древнего Рима . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  22. ^ a b Тейлор, Лили Росс (1925). «Мать ларов». Американский журнал археологии . 29 (3): 299–313. DOI : 10.2307 / 497560 . JSTOR 497560 . 
  23. ↑ Согласно Тейлору [22] : 306 это было на нижних склонах Эсквилинского холма .
  24. ^ Светоний, Grammatici , 15
  25. ^ Помпей «s Домус rostrata , домкоторый был украшен с носами ( Ростра ) из так называемых киликийскими пиратов . [24]
  26. ^ Аппиан , Bellum Civile , 2,126
  27. Перейти ↑ Kuttner, Ann (1999). «Культура и история в музее Помпея». Труды Американской филологической ассоциации . 129 : 349.
  28. ↑ Плутарх , Жизнь Цицерона , 8.3
  29. ^ a b Марк Тулий Цицерон . Письма моему брату Квинту .
  30. ^ Florus , 1.14.2 [ требуется полная ссылка ]
  31. ^ Valerius Maximus 6.3.1b; Дионисий Галикарнасский 8.79.3.
  32. ↑ Цицерон, De domo sua 101
  33. ^ Ливи , 2.41.11
  34. ^ Дионисий Галикарнасский , 8.79.3
  35. ↑ Валериус Максим , 6.3.1-b.
  36. ^ Цицерон, De haruspicum responsis 31
  37. ^ Stambaugh, Джон Э. (1978). «Функции римских храмов». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . II.16.1, стр. 571.
  38. ^ Hölkeskamp, ​​Карл-Дж. (1993). «Завоевание, конкуренция и консенсус: римская экспансия в Италии и подъем нобилит ». Historia . 42 (1): 28.
  39. Перейти ↑ Wiseman, TP (1966). «Амбиции Квинта Цицерона». Журнал римских исследований . 56 (1-2): 110. DOI : 10,2307 / 300137 . JSTOR 300137 . 
  40. ^ Макдермотт, Уильям К. (1971). «К. Цицерон». Historia . 20 : 107.
  41. ^ Цицерон , De haruspicum responsis , 31.
  42. ^ Frugum matres , Овидий [18] : 1.671
  43. ^ Scullard, HH (1981). Фестивали и церемонии Римской республики . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. п. 68 .
  44. ^ Скаллард (1981) [43] считает 24–26 января регулярной датой Feriae Conceptivae .
  45. ^ Wagenvoort (1956) [16] : 159ff утверждаетчто Церера сама возникла как порождающей аспект Tellus.
  46. ^ a b c Борода, Мэри ; North, JA; Прайс, SRF (1998). Религии Рима: История . 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521316828 - через Google Книги.
  47. ^ Morte boum tibi, rex, Tellus placanda duarum: / det sacris animas una iuvenca duas . [18] : 4.641–666
  48. ^ Иванов, Вячеслав В. (1994). «Основы диахронической лингвистики». In de Gruyter, Mouton (ред.). Семиотика во всем мире: синтез в разнообразии . 1 . С. 64–66.- обсуждает ведические и хеттские параллели.
  49. ^ Джон Лидус , De Mensibus , 4.49, опираясь на Варрона , как отмечал Фаулер (1908). [13] : 71
  50. ^ Смит, Кристофер Джон (2006). Римский клан: происхождение от древней идеологии до современной антропологии . Издательство Кембриджского университета. п. 207 .
  51. ^ Хармон, Дэниел П. (1986). «Религия у латинских элегистов». Aufstieg und Niedergang der römischen Welt . 2.16.3, п. 1958 г.
  52. ^ Варрон, Antiquitates frg. 266 (редакция Кардаунов), Сервий Даниэлис , примечание Георгию "1.21"со ссылкой на Fabius Pictor [ требуется пояснение ]
  53. ^ Rüpke, Йорг (2012). Религия в республиканском Риме: рационализация и изменение ритуала . Университет Пенсильвании Press. п. 181.
  54. ^ Цитируется Нониусом, стр. 240 в издании Linday, цитируется Шиллингом [15] : 122
  55. ^ Катон . О сельском хозяйстве . 134.
  56. ↑ Геллий . Мансардные ночи . 4.6.8.
  57. ↑ Катон [55] и Геллий [56] называют Цереру единственным получателем.
  58. ↑ Шиллинг [15] : 124 «Цицерон как богослов»
  59. ^ Сервий , примечание к Энеиде 4.166
  60. ^ Спет. Римская богиня Церера . п. 5.[ требуется полная цитата ]
  61. ^ Фаулер, Уильям Вард (1922). Религиозный опыт римского народа . Лондон. п. 122.
  62. ^ Хирт, Альфред Майкл (2010). Имперские шахты и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27 BC-AD 235 . Издательство Оксфордского университета. секта 6.2.
  63. ^ a b c d Душанич, Слободан (1977). «Аспекты римского горного дела в Норикуме, Паннонии, Далмации и Верхней Мезии». Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt . 2 (6).
  64. ^ CIL 3.8333
  65. Перейти ↑ Feeney, Denis (2004). «Интерпретация ритуала жертвоприношения в римской поэзии: дисциплины и их модели». У Штайнера, Франца (ред.). Ритуалы в чернилах: конференция по религии и литературному производству в Древнем Риме . п. 12.
  66. ^ Более подробнуюо иконографии Tellus см Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae , 7.1.879-889.
  67. ^ Марсиан Минней Феликс Капелла . De nuptiis Philologiae et Mercurii [ О браке филологии и Меркурия ]. 1.49.
  68. ^ Вудард, Роджер Д. (2006). Индоевропейское сакральное пространство: ведический и римский культ . Издательство Иллинойского университета. п. 115.
  69. ^ Шталь, Уильям Харрис; Брюге, EL (1977). Марсиан Капелла и семь свободных искусств: брак филологии и Меркьюри . Издательство Колумбийского университета. п. 23.
  70. ^ Nabodus, Valentinus (1573). Primae de coelo et terra Institutiones ... [ Основные заповеди для понимания небесного и земного ... ]. Венете . С. 33, 41–42 - через Google Книги.