Страница полузащищенная
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для канадского режиссера-документалиста см Теренс Маккенна (продюсер) .

Теренс МакКенна
Mckenna1.jpg
Рожденный( 1946-11-16 )16 ноября 1946 г.,
Паония, Колорадо , США.
Умер3 апреля 2000 г. (2000-04-03)(53 года)
Сан-Рафаэль, Калифорния , США
ЗанятиеАвтор, преподаватель
Языканглийский
НациональностьАмериканец
ОбразованиеБакалавр экологии, ресурсосбережения и шаманизма
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли
Период20-е
ТемаШаманизм , этноботаника , этномикология , метафизика , психоделические препараты , алхимия.
Известные работыАрхаическое возрождение , Пища богов , Невидимый пейзаж , Руководство по выращиванию волшебных грибов псилоцибина , Истинные галлюцинации .
СупругКэтлин Харрисон (1975–1992; разведена)
ДетиФинн МакКенна и Клеа МакКенна
РодныеДеннис МакКенна (брат)

Теренс Кемп Маккенна (16 ноября 1946 - 3 апреля 2000) был американским этноботаником и мистиком, который выступал за ответственное использование природных психоделических растений . Он говорил и писал о различных предметах, включая психоделические препараты , энтеогены растительного происхождения , шаманизм , метафизику , алхимию , язык , философию , культуру , технологии , энвайронментализм и теоретические истоки человеческого сознания . Его называли "Тимоти Лири из 90-х », [1] [2], « один из ведущих авторитетов в онтологических основах шаманизма », [3] и« интеллектуальный голос рейв-культуры ». [4]

Маккенна сформулировал «теорию новизны» относительно природы времени, основанную на фрактальных паттернах, которые, как он утверждал, обнаружил в И-Цзин , и предсказав переход сознания в 2012 году. [5] [6] [7] [8] Несмотря на псевдонаучный характер теории новизны [9] [10], продвижение ее идей и ее связь с календарем майя помогли разжечь широко распространенные представления об эсхатологии 2012 года . [11]

биография

Ранний период жизни

Фотография Паониа, штат Колорадо , 2006 г. , где родился Маккенна.

Теренс Маккенна родился и вырос в Паониа, штат Колорадо , [5] [12] [13] с ирландскими корнями по отцовской линии. [14]

В юности Маккенна увлекся охотой за окаменелостями и благодаря этому приобрел глубокое научное понимание природы. [15] Он также заинтересовался психологией в молодом возрасте, прочитав книгу Карла Юнга « Психология и алхимия» в возрасте 14 лет. [6] В этом же возрасте Маккенна впервые узнал о волшебных грибах, когда читал эссе под названием «В поисках волшебного гриба», который появился в номере журнала LIFE от 13 мая 1957 года . [16]

В 16 лет Маккенна переехала в Лос-Альтос, Калифорния, чтобы прожить год с друзьями семьи. Он закончил среднюю школу в Ланкастере, Калифорния . [13] В 1963 году он был введен в литературном мире психоделиков через Двери восприятия и Раем и Адом по Олдоса Хаксли и некоторых вопросах The Village Voice , который опубликованных статей по психоделиков. [3] [13]

Маккенна сказал, что один из его ранних психоделических опытов с семенами ипомеи показал ему, «что есть кое-что, к чему стоит стремиться» [13], и в интервью он утверждал, что с подросткового возраста ежедневно курил каннабис . [17]

Учеба и путешествия

В 1965 году Маккенна поступил в Калифорнийский университет в Беркли и был принят в Экспериментальный колледж Туссмана . [17] В 1967 году, когда он учился в колледже, он открыл и начал изучать шаманизм, изучая тибетскую народную религию. [3] [18] В том же году, который он назвал « фазой опиума и каббалы » [6] [19], он отправился в Иерусалим , где встретил Кэтлин Харрисон, этноботаника , которая позже стала его женой. [6] [17] [19]

В 1969 году Маккенна отправился в Непал , увлекаясь тибетской живописью и галлюциногенным шаманизмом . [20] Он разыскивал шаманов тибетской традиции бон , пытаясь узнать больше о шаманском использовании призрачных растений. [12] Во время своего пребывания там он также изучал тибетский язык [20] и работал контрабандистом гашиша [6], пока «одна из его партий из Бомбея в Аспен не попала в руки таможни США». [21] Затем он бродил по юго-восточной Азии, осматривая руины, [21] и провел время в качестве профессионального коллекционера бабочек вИндонезия . [6] [22] [23]

После смерти его матери [24] от рака в 1970 году [25] Маккенна, его брат Деннис и трое друзей отправились на колумбийскую Амазонку в поисках о -ку-хе , растительного препарата, содержащего диметилтриптамин (ДМТ). [5] [24] [26] Вместо oo-koo-he они нашли поля, полные гигантских грибов Psilocybe cubensis , которые стали новым направлением экспедиции. [5] [6] [12] [24] [27] В Ла Чоррере , по настоянию своего брата, Маккенна стал объектом психоделического эксперимента.[5], в котором братья попытались связать гармин (гармин - еще одно психоделическое соединение, которое они использовали синергетически с грибами) со своей собственной нейронной ДНК , используя набор определенных вокальных техник. Они предположилиэто даст им доступ к коллективной памяти человека видов , и будет проявить алхимик " Философский камень , который они считали„гипермерным союзом духа и материи“. [28] Маккенна утверждал, что эксперимент поставил его в контакт с « Логосом »: информативным, божественнымГолос, который он считал универсальным для духовного религиозного опыта. [29] Маккенна также часто называл этот голос «грибом» и «обучающим голосом» среди других имен. [16] Тобою признанные откровения тембра и одновременный своеобразный психоделический опыт его брата побудили его изучить структуру ранней формы из цзина , что привело к его «теории новизны». [5] [8] Во время их пребывания на Амазонке Маккенна также завязал романтические отношения со своим переводчиком Ев. [30]

В 1972 году Маккенна вернулся в Калифорнийский университет в Беркли, чтобы закончить учебу [17], а в 1975 году он получил диплом по экологии, шаманизму и охране природных ресурсов . [3] [22] [23] Осенью 1975 года, после расставания со своей девушкой Эв в начале этого года, [31] Маккенна начал отношения со своей будущей женой и матерью двух его детей, Кэтлин Харрисон. [8] [17] [19] [26]

Вскоре после выпуска Маккенна и Деннис опубликовали книгу, вдохновленную их опытом в Амазонке, «Невидимый ландшафт: разум, галлюциногены и И-Цзин» . [5] [17] [32] Опыт братьев в Амазонке позже станет основным предметом книги Маккенны « Истинные галлюцинации» , опубликованной в 1993 году. [12] Маккенна также начал читать лекции [17] в окрестностях Беркли и начал появляться в некоторых из них. подземные радиостанции. [6]

Выращивание псилоцибиновых грибов

Псилоцибин: Руководство по выращиванию волшебных грибов (исправленное издание 1986 года)

Маккенна вместе со своим братом Деннисом разработали методику выращивания псилоцибиновых грибов с использованием спор, которые они привезли в Америку из Амазонки . [16] [26] [27] [31] В 1976 году братья опубликовали то, чему они научились, в книге « Псилоцибин: руководство по выращиванию волшебных грибов» под псевдонимами «ОТ Осс» и «Ойрик». [12] [33] Маккенна и его брат первыми разработали надежный метод выращивания псилоцибиновых грибов в домашних условиях. [12] [17] [26] [27] Как этнобиолог Джонатан Оттпоясняет: «[авторы] адаптировали технику Сан-Антонио (для производства съедобных грибов путем нанесения оболочки мицелиальным культурам на субстрат из зерна ржи ; Сан-Антонио, 1971 г.) для производства Psilocybe [Stropharia] cubensis . Новая технология включала использование обычных кухонных принадлежностей , и впервые непрофессионал смог произвести мощный энтеоген в своем [или ее] собственном доме, не имея доступа к сложной технологии, оборудованию или химическим веществам ». [34] Когда было опубликовано исправленное издание 1986 года, «Руководство по выращиванию волшебных грибов» было продано более 100 000 экземпляров. [12] [33] [35]

От среднего до более позднего возраста

Публичное выступление

В начале 1980-х Маккенна начал публично говорить о психоделических наркотиках, став одним из пионеров психоделического движения. [36] Его основное внимание было сосредоточено на психоделиках растительного происхождения, таких как псилоцибиновые грибы (которые послужили катализатором его карьеры), [12] аяхуаска , каннабис и растительное производное ДМТ . [6] Он проводил лекции и семинары [6], продвигая природные психоделики как способ исследовать универсальные тайны, стимулировать воображение и восстановить гармоничные отношения с природой. [37] Хотя они связаны с Нью Эйдж иЧеловеческие потенциальные движения , сам Маккенна не имел терпения по отношению к чувствам нью-эйджа. [3] [7] [8] [38] Он неоднократно подчеркивал важность и приоритет «ощущаемого присутствия прямого опыта», в отличие от догмы . [39]

Помимо психоделических препаратов, Маккенна говорил по широкому кругу тем [26], включая; шаманизм ; метафизика ; алхимия ; язык ; культура; самоутверждение ; энвайронментализм , техно-язычество ; искусственный интеллект ; эволюция ; инопланетяне ; наука и сциентизм ; Интернет ; виртуальная реальность (в которой он видел способ художественно передать опыт психоделиков); и эстетическая теория, в частности об искусстве / визуальном опыте какинформация, представляющая значимость галлюцинаторных видений, испытываемых под влиянием психоделиков.

Это явно кризис двух вещей: сознания и обусловленности. Это две вещи, на которые нападают психоделики. У нас есть технологическая мощь, инженерные навыки, чтобы спасти нашу планету, вылечить болезни, накормить голодных, положить конец войне; Но нам не хватает интеллектуального видения, способности менять свое мнение. Мы должны отказаться от 10 000 лет плохого поведения. И это непросто.

-  Теренс МакКенна, «Этот мир ... и его двойник», [40]

Маккенна вскоре стал неотъемлемой частью популярной контркультуры [5] [6] [37], когда Тимоти Лири однажды представил его как «одного из пяти или шести самых важных людей на планете» [41], а комик Билл Хикс упомянул его в своей книге. его выступление [42] и построение целой рутины вокруг своих идей. [26] Маккенна также стала популярной личностью на психоделической рэйв / танцевальной сцене в начале 1990-х, [22] [43] с частыми выступлениями на рэйвах и вкладами в психоделические и гоа-трансовые альбомы The Shamen ,[7] [26] [37] пространственно - временного континуума , Alien Project , Capsula , Entheogenic , Зувуйи, Shpongle , и Shakti Twins. В 1994он выступалкачестве докладчика на фестивале Starwood , документированной в книге Срабатывание Чарльз Хейс. [44]

Маккенна опубликовал несколько книг в начале-середине 1990-х, в том числе: «Архаическое возрождение» ; Пища богов ; и истинные галлюцинации . [6] [12] [22] Сотни часов публичных лекций МакКенны были записаны либо профессионально, либо нелегально и записаны на кассетах , компакт-дисках и MP3. [26] Отрывки из его выступлений были прослушаны многими музыкантами и ди-джеями . [4] [26]

Маккенна был коллегой и близким другом математика хаоса Ральфа Абрахама , писателя и биолога Руперта Шелдрейка . Он провел с ними несколько публичных и множество частных дебатов с 1982 года до своей смерти. [45] [46] [47] Эти дебаты были известны как триалоги, и некоторые из них были позже опубликованы в книгах: Триалоги на краю Запада и Эволюционный разум . [3] [45]

Ботанические размеры

Этноботанический заповедник Botanical Dimensions на Гавайях .

В 1985 году Маккенна основал Botanical Dimensions вместе со своей тогдашней женой Кэтлин Харрисон. [22] [48] Ботанический Размеры является некоммерческой этноботанической сохранить на Большом острове Гавайи , [3] создан для сбора, защиты, Propagate и понимать растения этно-медицинское значение , и их знания , и оценить, исследование и образование другие о растениях и грибах считались важными для культурной целостности и духовного благополучия. [49] Ботанический сад площадью 19 акров (7,7 га) [3] представляет собой хранилище тысяч растений, которые использовалиськоренные жители этих тропических регионов , и включает в себя базу данных информации , связанную с их предполагаемыми целебными свойствами. [50] Маккенна участвовал в проекте до 1992 года, когда он ушел из проекта [48] после развода между ним и Кэтлин в начале того же года. [17] Кэтлин по-прежнему руководит Botanical Dimensions в качестве президента и директора по проектам. [49]

После их развода Маккенна навсегда переехал на Гавайи, где построил модернистский дом [17] и создал рядом с домом банк генов редких растений. [22] Ранее он разделил свое время между Гавайями и Оксиденталом, штат Калифорния .

Теренс Маккенна во время панельной дискуссии на AllChemical Arts Conference в 1999 году в Коне, Гавайи.

Смерть

Маккенна долгое время страдал от мигрени , но 22 мая 1999 года у него начались необычайно сильные и болезненные головные боли . Затем он потерял сознание из-за припадка мозга . [27] Маккенне диагностировали мультиформную глиобластому , очень агрессивную форму рака мозга . [7] [12] [27] В течение следующих нескольких месяцев он прошел различные процедуры, в том числе экспериментальное лечение гамма-ножом . По данным журнала Wired , Маккенна беспокоился, что его опухольмогло быть вызвано его употреблением психоделических наркотиков или его 35-летним ежедневным курением каннабиса; однако врачи заверили его, что причинно-следственной связи нет. [27]

В конце 1999 года Маккенна поделился своими мыслями о неминуемой смерти интервьюеру Эрику Дэвису :

Я всегда думал, что смерть придет на автостраду в несколько ужасающих моментов, так что у тебя не будет времени разбираться с этим. Иметь месяцы и месяцы, чтобы смотреть на это, думать об этом, разговаривать с людьми и слышать, что они говорят, - это своего рода благословение. Это, безусловно, возможность вырасти, взять себя в руки и разобраться со всем этим. Просто когда неулыбчивый парень в белом халате сказал, что ты умрешь через четыре месяца, определенно включается свет. ... Это делает жизнь насыщенной и горькой. Когда это случилось впервые и мне поставили эти диагнозы, я мог видеть свет вечности, как Уильям Блейк , сияющий сквозь каждый лист. Я имею в виду, что жук, ходящий по земле, довел меня до слез. [51]

Маккенна умер 3 апреля 2000 года в возрасте 53 лет. [7] [8] [17]

Библиотечный огонь и коллекция насекомых

7 февраля 2007 года библиотека Маккенны, насчитывающая более 3000 редких книг и личных заметок, была уничтожена в результате пожара в Институте Эсален в Биг-Суре , Калифорния . Индекс библиотеки МакКенны выступил его брат Деннис. [52] [53] Его дочь, художник и фотограф Клея МакКенна, впоследствии сохранила его коллекцию насекомых, превратив ее в инсталляцию галереи, а затем опубликовав в виде книги под названием «Охотник на бабочек»., на которой представлены избранные ею фотографии 122 насекомых - 119 бабочек / мотыльков и трех жуков или жукообразных насекомых - из набора из более чем 2000, которые он собрал между 1969 и 1972 годами, а также карты, показывающие маршруты его сбора через тропические леса Юго-Восточной Азии и Южная Америка. [54] Маккенна интенсивно изучал чешуекрылых и энтомологию в 1960-х годах, и в рамках своих исследований охотился на бабочек в основном в Колумбии и Индонезии.. Коллекция насекомых Маккенны соответствовала его интересу к исследователям и натуралистам викторианской эпохи, а также его мировоззрению, основанному на пристальном наблюдении за природой. В 1970-х годах, когда он все еще занимался коллекционированием, он стал довольно брезгливым и испытывал чувство вины по поводу необходимости убивать бабочек, чтобы собирать и классифицировать их, и это, по словам его дочери, заставило его прекратить свои энтомологические исследования. [54]

Мысль

Психоделики

Теренс Маккенна выступал за исследование измененных состояний сознания путем приема природных психоделических веществ; [5] [32] [43] , например, и , в частности, как облегчается приемом высоких доз психоделических грибов , [26] [55] аяхуаска и ДМТ , [6] , который он считал Апофеозом из психоделический опыт. Он был менее увлечен синтетическими наркотиками, [6] заявив: «Я думаю, что наркотики должны происходить из мира природы и быть проверены на использование шаманскими культурами ... нельзя предсказать долгосрочные эффекты лекарства, произведенного в лаборатории. . " [3]

Маккенна всегда подчеркивал ответственное использование психоделических растений, говоря:

«Экспериментаторы должны быть очень осторожны. Нужно наращивать опыт. Это причудливые измерения необычайной силы и красоты. Не существует установленного правила, чтобы избежать поражения, но действуйте осторожно, много размышляйте и всегда пытайтесь отобразить опыт. вернуться к истории расы, а также к философским и религиозным достижениям вида. Все соединения потенциально опасны, и все соединения, в достаточных дозах или повторяющиеся с течением времени, сопряжены с риском. Библиотека - это первое место, куда нужно обратиться при изучении прием нового соединения ". [56]

Он также рекомендовал и часто говорил о приеме так называемых «героических доз» [32], которые он определил как пять граммов сушеных псилоцибиновых грибов [6] [57], принимаемых отдельно, натощак, в безмолвной темноте. и с закрытыми глазами. [26] [27] Он считал, что, взяв этот путь таким образом, можно ожидать глубокого видения, [26] полагая, что сообщение становится ясным только тогда, когда оно «убито» силой гриба. [55]

Хотя Маккенна избегал приверженности какой-либо одной интерпретации (часть его отказа от монотеизма ), он был открыт для идеи психоделиков как «межпространственного путешествия». Он предположил, что ДМТ отправляет человека в «параллельное измерение» [8] и что психоделики буквально позволяют человеку столкнуться с « сущностями из более высоких измерений » [58] или с тем, что могло быть предками или духами Земли, [59] говоря, что если вы можете доверять своему собственному восприятию, похоже, что вы входите в «экологию душ ». [60] Маккенна также выдвинул идею, что психоделики были "двери в Гайанразум », [43] [61] предполагая, что« планета обладает своего рода разумом, она может фактически открыть канал связи с отдельным человеком »и что психоделические растения были посредниками в этом общении. [62] [ 63]

Машинные эльфы

См. Также: N, N-диметилтриптамин § Reported_encounters_with_external_entities

Маккенна говорил о галлюцинациях во время приема ДМТ, в которых он утверждал, что встречал разумные существа, которые он описал как «самопреобразованных машинных эльфов». [3] [8] [64] [65]

Спекуляция псилоцибиновой панспермией

Смотрите также: Панспермия и Фрэнсис Крик § Направленная панспермия

В более радикальной версии биофизик Фрэнсис Крик «ы гипотезы направленной панспермии , Маккена предположил на идее о том , что псилоцибин грибы могут быть разновидностью высокого интеллекта, [3] , который , возможно, прибыл на этой планете в виде спор , мигрирующих через пространство [8] [66] и которые пытаются установить симбиотические отношения с людьми. Он постулировал, что «разум, а не жизнь, но разум, возможно, пришел сюда [на Землю] в этой форме жизни, несущей споры ». Он сказал:« Я думаю, что эта теория, вероятно, будет подтверждена. Я думаю, что через сто лет, если люди займутся биологией, они будут думать, что это довольно глупо, когда люди когда-то думали, что споры не могут быть перенесены из одной звездной системы в другую под воздействием давления космического излучения », а также считали, что« немногие люди в состоянии это сделать. судить о его внеземном потенциале, потому что немногие представители ортодоксальных наук когда-либо испытывали полный спектр психоделических эффектов ". [3] [7] [18]

Оппозиция организованной религии

Маккенна был против христианства [67] и большинства форм организованной религии или форм духовного пробуждения на основе гуру , отдавая предпочтение шаманизму , который, по его мнению, был самой широкой доступной духовной парадигмой, заявляя, что:

Я думаю, что произошло то, что в доисторическом мире вся религия была эмпирической и основывалась на погоне за экстазом через растения. И в какой-то момент, очень рано, группа встала между людьми и непосредственным переживанием «Другого». Это создало иерархии, духовенство, теологические системы, касты, ритуалы, табу. С другой стороны, шаманизм - это экспериментальная наука, имеющая дело с областью, о которой мы ничего не знаем. Важно помнить, что наши эпистемологические инструменты на Западе развивались очень неравномерно. Мы очень много знаем о том, что происходит в сердце атома, но мы абсолютно ничего не знаем о природе разума. [68]

Технологическая особенность

В последние годы своей жизни и карьеры Маккенна очень увлекся теоретической сферой технологий. Он был одним из первых сторонников технологической сингулярности [8] и в своем последнем записанном публичном выступлении « Психоделики в эпоху интеллектуальных машин» обрисовал связь между психоделиками, вычислительной техникой и людьми. [69] Он также был очарован Интернетом, назвав его «рождением [] глобального разума» [17], полагая, что это место, где может процветать психоделическая культура. [27]

Восхищенные писатели

С философской или религиозной точки зрения он выражал восхищение Маршалом Маклюэном , Альфредом Норт Уайтхедом , Пьером Тейяром де Шарденом , Карлом Юнгом , Платоном , гностическим христианством и алхимией , считая греческого философа Гераклита своим любимым философом. [70]

Маккенна также выразил восхищение работами авторов , включая Олдоса Хаксли , [3] Джеймс Джойс , чья книга Поминки по Финнегану он назвал «квинтэссенцией произведение искусства, или по крайней мере , произведение литературы 20 - го века» [71] фантаст Филип К. Дик , которого он описал как «невероятный гений» [72], баснописец Хорхе Луис Борхес , с которым Маккенна разделял убеждение, что «в обычном мире разбросаны книги, артефакты и, возможно, люди, которые подобны дверям в невозможное. царства невозможной и противоречивой истины » [8] и Владимир Набоков; Маккенна однажды сказал, что он стал бы лектором Набокова, если бы никогда не сталкивался с психоделиками.

Теория эволюции человека "забитой обезьяной"

В своей книге « Пища богов» Маккенна предположил, что превращение ранних предков человека Homo erectus в вид Homo sapiens в основном связано с добавлением в рацион грибов Psilocybe cubensis , [26] [73] [74] событие, которое, согласно его теории, произошло примерно в 100000 г. до н.э. (когда он считал, что этот вид отделился от рода Homo ). [22] [75] Маккенна основывал свою теорию на основных эффектах, или предполагаемых эффектах, производимых грибом [3] , цитируя исследования Роланда Фишера и др. с конца 1960-х до начала 1970-х гг.[76] [77]

Маккенна отметил , что из - за опустынивание на Африканском континенте в то время, человеческие предшественники были вынуждены из более сокращающегося тропического полога в поиски новых источников пищи. [6] Он полагал, что они преследовали большие стада диких коров, в навозе которых обитали насекомые, которые, по его предположению, несомненно, были частью их новой диеты, и заметили бы и начали есть Psilocybe cubensis , часто встречающийся навозный гриб. растет из коровьих колосьев . [6] [7] [43] [78]

Psilocybe cubensis : гриб, содержащий псилоцибин, занимающий центральное место в теории эволюции человека Маккенны о «обкуренной обезьяне».

Гипотеза Маккенны заключалась в том, что низкие дозы псилоцибина улучшают остроту зрения , особенно распознавание краев, а это означает, что присутствие псилоцибина в рационе ранних приматов, охотившихся на стаи, заставляло людей, потреблявших псилоцибиновые грибы, быть лучшими охотниками, чем те, кто не принимал, увеличение количества пищи и, в свою очередь, более высокий уровень репродуктивного успеха. [3] [7] [16] [26] [43] Затем, как он утверждал, при чуть более высоких дозах гриб вызывает сексуальное возбуждение, что приводит к более высокому уровню внимания, большей энергии в организме и потенциальной эрекции в самцы, [3] [7], что делает его еще более выгодным с эволюционной точки зрения, так как это приведет к появлению большего количества потомства . [26] [43] [74] В еще более высоких дозах, Маккенна предположил, что гриб действовал бы, чтобы «растворить границы», способствуя объединению сообщества и групповой сексуальной активности. [12] [43] Следовательно, произойдет смешение генов , большее генетическое разнообразие и общее чувство ответственности за групповое потомство. [79] В этих более высоких дозах, Маккенна также утверждал, что псилоцибин будет запускать активность в «языкообразующей области мозга», проявляющейся в виде музыки ивидений , [3] тем самым катализируя появление языка у ранних гоминидов, расширяя «их древовидный репертуар сигналов отряда». [7] [26] Он также отметил, что псилоцибин растворит эго и «религиозные проблемы будут находиться на переднем крае племени «s сознание , просто из-за силы и необычности самого опыта.» [43] [79]

Поэтому, по мнению McKenna, доступ и проглатывание грибов было эволюционным преимуществом для людей всеядных охотников-собирателей предков , [26] [78] первый религиозный импульс также обеспечивает человечества. [78] [80] Он считал, что псилоцибиновые грибы были «катализатором эволюции» [3], из которого произошли язык, проективное воображение, искусство, религия, философия, наука и вся человеческая культура. [7] [8] [27] [78]

Гипотеза Маккенны о влиянии псилоцибиновых грибов на эволюцию человека известна как «теория обкуренной обезьяны». [16] [43] [73]

В 2019 году теорию Маккенны поддержал миколог Пол Стамец . [81]

Критика

Теория Маккенны «обкуренной обезьяны» не привлекла внимания научного сообщества и подверглась критике за относительное отсутствие ссылок на какие-либо палеоантропологические свидетельства, дающие информацию о нашем понимании происхождения человека. Его идеи относительно псилоцибина и остроты зрения критиковались как искажение выводов Фишера и др., Которые опубликовали исследования о зрительном восприятии с точки зрения различных конкретных параметров , а не остроты зрения. Критика также была выражена из-за того, что в отдельном исследовании псилоцибин индуцировал трансформацию зрительного пространства . Fischer et al. заявил, что псилоцибин «не способствует выживанию организма.". Также отсутствуют научные доказательства того, что псилоцибин увеличивает сексуальное возбуждение, и даже если это так, это не обязательно влечет за собой эволюционное преимущество. [82] Другие указывали на такие цивилизации, как ацтеки , которые использовали психоделические грибы (на по крайней мере среди класса жрецов), это не отражало модель Маккенны о том, как культуры, использующие психоделики, будут вести себя, например, при совершении человеческих жертвоприношений . [12] Хотя было отмечено, что использование псилоцибина цивилизацией ацтеков далеко удалены из типа использования, о котором размышлял Маккенна. [43] Есть также примеры амазонских племен, таких как Дживаро и Яномами.которые церемонно употребляют аяхуаску и известны своей агрессивностью. Утверждалось, что это указывает на то, что использование психоделических растений не обязательно подавляет эго и создает гармоничные общества. [43]

Архаическое возрождение

Одной из основных тем работы МакКенны и названия его второй книги была идея о том, что западная цивилизация переживает то, что он назвал «архаическим возрождением». [3] [26] [83]

Его идея заключалась в том, что западное общество стало «больным» и претерпевает «процесс исцеления», точно так же, как человеческое тело начинает вырабатывать антитела, когда чувствует себя больным, человечество как коллективное целое (в юнгианском смысле) ) создавал «стратегии для преодоления состояния недуга» и пытался вылечить себя, что он назвал «возвратом к архаическим ценностям». Маккенна указал на такие явления, как сюрреализм , абстрактный экспрессионизм , пирсинг и татуировки , употребление психоделических наркотиков , сексуальную вседозволенность, джаз , экспериментальный танец, рейв-культуру и т. Д.рок-н-ролли теория катастроф , среди прочего, как его доказательство того, что этот процесс продолжается. [84] [85] [86] Эта идея связана с теорией эволюции человека Маккенны о «обкуренной обезьяне», в которой он рассматривает «архаическое возрождение» как импульс вернуться к симбиотическим и блаженным отношениям, которые, по его мнению, когда-то были у человечества с псилоцибиновый гриб. [26]

Различая свою идею от « Нью Эйдж », термина, который, по его мнению, упрощает значение следующей фазы в эволюции человека, Маккенна заявил, что: «Нью Эйдж - это, по сути, гуманистическая психология в стиле 80-х, с добавлением нео- психологии. шаманизм, ченнелинг, исцеление кристаллами и травами. Архаическое возрождение - это гораздо более масштабное и глобальное явление, которое предполагает, что мы восстанавливаем социальные формы позднего неолита , и восходит к далеким временам 20-го века Фрейду , сюрреализму, абстрактному экспрессионизмом, даже с таким феноменом, как национал-социализм, который является отрицательной силой. Но упор на ритуал, об организованной деятельности, о сознании расы / предков - это темы, которые разрабатывались на протяжении всего 20-го века, и архаическое возрождение является выражением этого » [3] [18].

Теория новизны и Timewave Zero

"Timewave Zero" перенаправляется сюда. Об альбоме голландской группы Aggrotech Grendel см. Timewave Zero (альбом) .

Теория новизны - это псевдонаучная идея [9] [10], которая претендует на предсказание приливов и отливов новизны во Вселенной как неотъемлемого качества времени, предполагая, что время не является константой, но имеет различные качества, ведущие либо к «привычке», либо к «новинка». [5] В этом контексте привычку можно рассматривать как энтропийную , повторяющуюся или консервативную; и новизна как творческий , дизъюнктивный или прогрессивный феномен . [8] Идея Маккенны заключалась в том, что Вселенная - это двигатель, предназначенный для производства и сохранения новизны, и что по мере увеличения новизны увеличивается исложность . С каждым достигнутым уровнем сложности становится платформой для дальнейшего восхождения к сложности. [8]

64 гексаграммы из последовательности царя Вэня в И Цзин .

Основа теории была первоначально задумана в середине 1970-х годов после того, как опыты Маккенны с псилоцибиновыми грибами в Ла Чоррера в Амазонии привели его к тщательному изучению последовательности Короля Вэня в И Цзин . [5] [6] [27]

В азиатской даосской философии концепция противоположных явлений представлена инь и янь . Оба они всегда присутствуют во всем, но степень влияния каждого из них со временем меняется. Отдельные линии И-Цзин состоят из Инь (пунктирные линии) и Ян (сплошные линии).

Изучая последовательность 64 гексаграмм короля Вэня , Маккенна заметил закономерность. Он проанализировал «степень различия» между гексаграммами в каждой последующей паре и заявил, что обнаружил статистическую аномалию, которая, как он полагал, предполагает, что последовательность короля Вэня была специально построена [5] с последовательностью гексаграмм, упорядоченных в сильно структурированном и искусственным путем, и что этот образец систематизировал природу течения времени в мире. [28] Используя степени различия в виде числовых значений, Маккенна разработал математическую форму волны, основанную на 384 линиях изменения, составляющих 64 гексаграммы. Он смог построить график данных, и это стало Временной волной новизны . [5]

Снимок экрана программы Timewave Zero (написанный Питером Дж. Мейером), показывающий временную волну за 25 лет, предшествующих нулевой дате 21 декабря 2012 года.

Питер Дж. Мейер (Питер Иоганн Густав Мейер) (род. 1946) в сотрудничестве с МакКенной изучил и усовершенствовал основы теории новизны, разработав математическую формулу и разработав программное обеспечение Timewave Zero (первоначальная версия которого была завершена к июлю. 1987), [87] позволяя им строить графики и исследовать их динамику на компьютере. [5] [7] График был фрактальным , он демонстрировал образец, в котором данный небольшой участок волны был идентичен по форме большему участку волны. [3] [5]Маккенна назвал это фрактальное моделирование времени «временным резонансом», предположив, что оно подразумевает, что более крупные интервалы, возникшие давным-давно, содержат тот же объем информации, что и более короткие, более свежие интервалы. [5] [88] Он предположил, что восходящий и нисходящий паттерн волны показывает постоянное колебание между привычкой и новизной соответственно. С каждой последующей итерацией наблюдается тенденция к бесконечной новизне. Итак, согласно теории новизны, сама структура времени ускоряется, и теория требует, чтобы бесконечная новизна была достигнута в конкретную дату. [3] [5]

Маккенна подозревал, что можно идентифицировать примечательные события в истории, которые помогут ему определить дату окончания временной волны [5], и попытался найти наиболее подходящее место при сопоставлении графика с полем данных истории человечества. [7] Последняя гармоника волны имеет продолжительность 67,29 года. [89] Рост населения, пик добычи нефти и статистика загрязнения были одними из факторов, которые указали ему на дату окончания двадцать первого века, и когда он искал чрезвычайно новое событие в истории человечества как сигнал о том, что последняя фаза началась, Маккенна выбрал падение атомной бомбы на Хиросиму . [5] [89]Это привело к тому, что график достиг нуля в середине ноября 2012 года. Когда он позже обнаружил, что конец 13-го бактуна в календаре майя был соотнесен западными учеными майя с 21 декабря 2012 года, [Примечание a] он принял их конец. дата вместо этого. [5] [90] [Примечание b]

Маккенна увидел вселенную , по отношению к теории новизны, как имеющие телеологический аттрактор в конце времен , [5] , что увеличивает взаимосвязанность и в конечном итоге достичь сингулярности бесконечной сложности. Он также часто называл это « трансцендентным объектом в конце времен». [5] [7] При описании этой модели Вселенной он заявил, что: «Вселенную не толкают сзади. Вселенную тянут из будущего к цели, которая так же неизбежна, как мрамор.достигнув дна чаши, когда вы отпустите ее у края. Если вы сделаете это, вы знаете, что шарик будет катиться по стенке чаши, вниз, вниз, вниз - пока, в конце концов, он не остановится в самом низком энергетическом состоянии, которым является дно чаши. Это в точности моя модель истории человечества. Я предполагаю, что Вселенная тянется к сложному аттрактору, который существует впереди нас во времени, и что наша постоянно увеличивающаяся скорость в феноменальном мире взаимодействия и новизны основана на том факте, что мы сейчас очень, очень близки к аттрактор ». [91] Таким образом, согласно окончательной интерпретации данных Маккенны и расположению графика, 21 декабря 2012 года мы оказались бы в уникальном положении во времени, в котором мы могли бы ощутить максимальную новизну.[3] [5][27] Событие он описал как «срастания», [12] в «затягивании„ круговорот “» с все течет вместе. Высказывая предположение, что «когда законы физики игнорируются, вселенная исчезает, и остается жестко связанная полнота, монада , способная выражать себя сама, а не только способная отбрасывать тень на физис как свое отражение ... Это будет вход нашего вида в « гиперпространство », но, похоже, это будет конец физических законов, сопровождаемый высвобождением разума в воображение ». [92]

Теория новизны считается лженаукой. [9] [10] Среди критических замечаний - использование нумерологии для определения дат важных событий мировой истории, [10] произвольная, а не рассчитанная дата окончания временной волны [26] и очевидная корректировка эсхатона с ноября 2012 по декабрь 2012 года, чтобы совпадать с календарем майя. Другие предполагаемые даты не соответствуют реальным временным рамкам: заявленная дата появления Homo sapiens неточна на 70000 лет, а существование древних шумерских и египетскихцивилизации противоречат дате, которую он назвал началом «исторического времени». Некоторые предполагаемые даты подвергались критике за кажущиеся произвольными ярлыки, такие как «высота эпохи млекопитающих» [10], а анализ исторических событий Маккеной подвергался критике за евроцентричный и культурный уклон . [6] [26]

Возражение Уоткинса

Британский математик Мэтью Уоткинс из Университета Эксетера провел математический анализ временной волны и заявил, что в ее построении есть различные математические ошибки. [26]

Критический прием

Один эксперт по лечению наркозависимости напал на МакКенну за популяризацию «опасных веществ». Джуди Корман, вице-президент Phoenix House of New York, центра лечения наркозависимости, заявила в письме The New York Times в 1993 году: «Несомненно тот факт, что Теренс Маккенна говорит, что псилоцибиновый гриб« является мегафоном, используемым инопланетянами, межгалактический Другой, чтобы общаться с человечеством, нам достаточно, чтобы задаться вопросом, не повлиял ли прием ЛСД на его умственные способности ». [17]

«Я страдал собственными галлюцинаторными агониями, читая его пронзительную экстатическую прозу», - писал Питер Конрад в The New York Times в 1993 году в обзоре книги мистера Маккенны « Истинные галлюцинации» . [17]

Биолог Ричард Эванс Шультес из Гарвардского университета написал в журнале American Scientist в 1993 году в обзоре книги Маккенны « Пища богов» , что это так; «шедевр исследований и писаний», и что его «должен прочитать каждый специалист, работающий в самых разных областях, связанных с употреблением психоактивных препаратов». Делая вывод, что «ему, без сомнения, суждено сыграть важную роль в наших будущих размышлениях о роли древнего употребления психоактивных веществ, историческом формировании наших современных опасений по поводу наркотиков и, возможно, о желании человека сбежать от реальности с помощью наркотиков. . " [93]

Джон Хорган в своем блоге для Scientific American в 2012 году также прокомментировал, что « Пища богов» была «строгим аргументом ... что расширяющие разум растения и грибы катализировали превращение наших жестоких предков в культурных современных людей». [8]

«Списывать его со счетов как сумасшедшего хиппи - это довольно ленивый подход к человеку, не только полному увлекательных идей, но и наделенному чувством юмора и самопародии», - писал Том Ходжкинсон в «Новом государственном деятеле и обществе» в 1994 году. [ 17]

Марк Джейкобсон сказал об « Истинных галлюцинациях» в выпуске журнала Esquire Magazine за 1992 год, что «трудно найти повествование о наркотиках, более убедительно основанное на барочном романтике, чем эта страстная поездка в стиле Тома и Гека на великой матери-реке. -сага о братских связях, "добавив", проще говоря, Теренс - ура! " [6]

Wired назвал его «харизматичной говорящей головой», которая была «умной, красноречивой и веселой» [27], а Джерри Гарсия из Grateful Dead также сказал, что он был «единственным человеком, который приложил серьезные усилия, чтобы объективировать психоделический опыт». " [17]

Список используемой литературы

  • -; Маккенна, Теренс (1975). Невидимый пейзаж: разум, галлюциногены и И-Цзин . Нью-Йорк: Сибери. ISBN 978-0816492497.
  • Маккенна, Деннис ; -; под псевдонимами OT Oss и ON Oeric (1976). Псилоцибин: Руководство производителя волшебных грибов . Беркли, Калифорния: И / или Пресса. ISBN 978-0915904136.
  • Архаическое возрождение: размышления о психоделических грибах, Амазонке, виртуальной реальности, НЛО, эволюции, шаманизме, возрождении богини и конце истории . Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско . 1992. ISBN. 978-0062506139.
  • Пища богов: поиски изначального древа познания - радикальная история растений, лекарств и эволюции человека . Нью-Йорк: Бантам. 1992. ISBN. 978-0553078688.
  • Синестезия . Иллюстрированный Эли, Тимоти С. Нью-Йорк: Granary Books. 1992. OCLC  30473682 .
  • Авраам, Ральф Х .; -; Шелдрейк, Руперт (1992). Триалоги на краю Запада: хаос, творчество и ресакрализация мира . Нападающий Хьюстон, Жан. Медведь и компания. ISBN 978-0939680979.
  • Истинные галлюцинации: рассказ об экстраординарных приключениях автора в дьявольском раю . Сан-Франциско: Харпер Сан-Франциско . 1993. ISBN 978-0062505453.
  • Авраам, Ральф Х .; -; Шелдрейк, Руперт (1998). Эволюционный разум: беседы о науке, воображении и духе . Книжное издательство по морскому черту. ISBN 0974935972.

Произнесенное слово

  • История кончается зеленым цветом: Gaia, Psychedelics and the Archaic Revival , набор из 6 аудиокассет, звук Mystic Fire, 1993, ISBN 1-56176-907-X (записано в Институте Эсален , 1989) 
  • TechnoPagans at the End of History (транскрипция рэпа с Марком Пеше с 1998 года)
  • Психоделики в эпоху интеллектуальных машин (1999) (DVD) HPX / SurrealStudio
  • Беседы на грани волшебства (1994) (CD и кассета) ACE
  • Rap-Dancing into the Third Millennium (1994) (кассета) (переиздан на компакт-диске как The Quintessential Hallucinogen ) ACE
  • Packing For the Long Strange Trip (1994) (аудиокассета) ACE
  • Глобальные перспективы и психоделическая поэтика (1994) (кассета) Sound Horizons Audio-Video, Inc.
  • Поиски оригинального древа познания (1992) (кассета) звучит правдоподобно
  • Психоделическое общество (DVD и видеокассета) Фотосинтез звука
  • Мастер-класс по истинным галлюцинациям (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Головокружение на грани истории: кто мы? Откуда мы пришли? Куда мы идем? (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Этноботаника и шаманизм (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Семинар по шаманизму, симбиозу и психоделикам (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Шаманология (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Шаманология Амазонки (с Николь Максвелл) (Аудио / Видеокассета) Фотосинтез звука
  • За пределами психологии (1983) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Понимание и воображение в свете природы Части 1 и 2 (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Этноботаника (полный курс, читаемый в Калифорнийском институте интегральных исследований ) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Необычные состояния реальности через зрение Растения (аудиокассета) Звуковой фотосинтез
  • Разум и время, дух и материя: выходные в Санта-Фе (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Формы и тайны: морфогенетические поля и психоделические опыты (с Рупертом Шелдрейком ) (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • НЛО: The Inside Outsider (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Календарь богини (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Волшебное путешествие: галлюциногены и культура, время и И-цзин, а также будущее человека (видеокассета) TAP / звуковой фотосинтез
  • Пришельцы и архетипы (видеокассета) TAP / звуковой фотосинтез
  • Ангелы, пришельцы и архетипы Симпозиум 1987 года: шаманские подходы к НЛО и банкетный разговор в Fairmont (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Ботанические размеры (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Конференция по ботаническому интеллекту (с Джоан Галифакс , Энди Вейл и Деннис МакКенна ) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Как справиться с кризисом акушерки Гайи (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Dreaming Awake at the End of Time (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Время эволюции (DVD, CD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Пища богов (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Пища богов 2: Наркотики, растения и судьба (видеокассета) Фотосинтез звука
  • Галлюциногены в шаманизме и антропологии на мостовой психоделической конференции, 1991 (с Ральфом Мецнером , Марлен Добкин де Риос, Эллисон Кеннеди и Томасом Пинксоном) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Финал - Bridge Psychedelic Conf.1991 (Аудио / видеокассета ) Фотосинтез звука
  • Мужчина и женщина в конце истории (с Риан Эйслер ) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Растения, сознание и трансформация (1995) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Метаморфоза (с Рупертом Шелдрейком и Ральфом Абрахамом ) (1995) (видеокассета) Mystic Fire / Sound Photosynthesis
  • Природа - центр фотосинтеза звука мандалы (аудиокассеты)
  • Открывая двери творчества (1990) (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Места, в которых я побывал (компакт-диск и аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Лекция о растениях, видениях и истории (аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Психоделики до и после истории (DVD и видео / аудиокассета) Звуковой фотосинтез
  • Священные растения как проводники: новые измерения души (в обществе Юнга в Клермонте, Калифорния) (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • В поисках камня (видеокассета) Фотосинтез звука
  • Шаманизм: до и после истории - выходные в Охай (с Ральфом Мецнером ) (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Удаление звука обезьяны (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • State of the Stone '95 (Аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Этноботаника шаманизма Вводная лекция: Философские последствия психоботонии: прошлое, настоящее и будущее (в CIIS ) (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Семинар «Этноботаника шаманизма: психоделики до и после истории» (в CIIS ) (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Грамматика экстаза - мир в слове (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Свет в конце истории (Аудио / видеокассета) Фотосинтез звука
  • Адрес State of the Stone: наличие архаики и ее чрезмерное употребление (аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Таксономия иллюзий (в Калифорнийском университете в Санта-Круз ) (DVD и видео / аудиокассета) Фотосинтез звука
  • Этот мир ... и его двойной (DVD и видео / аудиокассета) звуковой фотосинтез
  • Триалоги на рубеже тысячелетия (с Рупертом Шелдрейком и Ральфом Абрахамом ) (в Калифорнийском университете в Санта-Крус ) (1998) (видеокассета) Trialogue Press

Дискография

  • Re: Эволюция с Шаменом (1992)
  • Телеметрия Матрицы Мечты с Зувуя (1993)
  • Alien Dreamtime с пространственно-временным континуумом и Стивеном Кентом (2003)
  • «Восстановите свой разум» с Марком Понтием (2020) [94]

Фильмография

  • Эксперимент в Петалуме (1990)
  • Пражский гнозис: диалоги Теренса МакКенны (1992)
  • Конопляная революция (1995)
  • Теренс МакКенна: Последнее слово (1999)
  • Шаманы Амазонки (2001)
  • Чужой Dreamtime (2003)
  • 2012: Одиссея (2007)
  • Алхимическая мечта: возрождение великой работы (2008)
  • Проявление разума (2009)
  • Фактор познания (2009)
  • ДМТ: молекула духа (2010)
  • 2012: Время перемен (2010)
  • Омниавтобус Теренс Маккенна (2012)
  • Трансцендентальный объект в конце времен (2014)
  • Истинные галлюцинации Теренса МакКенны (2016)

Смотрите также

  • Рик Страссман
  • Луис Эдуардо Луна
  • Джереми Нарби
  • Дэвид Э. Николс
  • Джонатан Отт
  • Бенни Шенон
  • Экзоферомон
  • Омега-Пойнт

Ноты

  • а Наиболее майянисты ученые, такие как Марк Ван Стоун и Энтони Эвени, прилипают к «GMT (Гудман-Мартинес-Томпсон) корреляции» с длинным счетом, который помещает дату начала на 11 августа 3114 г. до н.э.и дата окончания Ь» ак'тун, 13, 21 декабря 2012 года.[95]Эта дата также была подавляющим предпочтением тех, кто верил в эсхатологию 2012 года, возможно, предполагает Ван Стоун, потому что это было солнцестояние и, таким образом, было астрологически значимым. Некоторые ученые-майянисты, такие как Майкл Д. Коу, Линда Шеле иМарк Зендер, придерживаются корреляции «Лаунсбери / GMT + 2», которая устанавливает дату начала 13 августа и дату окончания 23 декабря. точная корреляция еще не установлена ​​окончательно.[96]Первоначальной датой Коу было «24 декабря 2011 года». Он изменил его на «11 января 2013 г.» во 2-м издании своей книги за 1980 г. [97], не останавливаясь на 23 декабря 2012 г. до 3-го издания 1984 г. [98] Корреляция b'ak'tun 13 по состоянию на 21 декабря 2012 года впервые появилась в Таблице B.2 в редакции 4-го издания книги Сильвануса Морли « Древние майя» Роберта Дж. Шерера 1983 года . [99]
  • b Первое издание «Невидимого ландшафта»Маккенны 1975 годаотносится к 2012 году (но не к конкретному дню в году) только дважды. Во втором издании 1993 года Маккенна использовал 21 декабря 2012 года, дату, к которой пришелисследовательмайянистовРоберт Дж. Шарер. [90]

использованная литература

  1. ↑ Знаменский, Андрей А. (2007). Красота первобытного: шаманизм и западное воображение . Издательство Оксфордского университета . п. 138 . ISBN 978-0198038498.
  2. ^ Хорган, Джон (2004). Рациональный мистицизм: духовность встречает науку в поисках просветления . Houghton Mifflin Harcourt . п. 177 . ISBN 978-0547347806.
  3. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V ш Браун, Дэвид Джей ; Новик, Ребекка МакКлен, ред. (1993). «Грибы, эльфы и магия» . Mavericks of the Mind: разговоры о новом тысячелетии . Свобода, Калифорния: Crossing Press . С.  9–24 . ISBN 978-0895946010.
  4. ^ a b Партридж, Кристофер (2006). "Глава 3: Очищение дверей восприятия: современная сакрализация психоделиков". Воссоздание Запада . Альтернативные духовности, сакрализация, популярная культура и оккультура. 2 . Континуум . п. 113 . ISBN 978-0567552716.
  5. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш Дженкинс, Джон Мейджор (2009). «Книги начала 2012 года Маккенна и Уотерс» . История 2012 года: мифы, заблуждения и правда, стоящие за самой интригующей датой в истории . Пингвин . ISBN 978-1101148822.
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t Якобсон, Марк (июнь 1992 г.). «Теренс МакКенна, отважный пророк следующей психоделической революции, или его космическое яйцо только чуть-чуть треснуло?» . Esquire . С. 107–138. ESQ 1992 06.
  7. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Дери, Марк (2001) [1996]. «Теренс МакКенна: внутренний эльф» . 21 • C Magazine . Архивировано из оригинального 14 ноября 2013 года . Проверено 7 февраля 2014 года .
  8. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Horgan, Джон . «Был ли психоделический гуру Теренс МакКенна дурачился насчет пророчества 2012 года?» (блог). Scientific American . Проверено 5 февраля 2014 года .
  9. ^ a b c Брюс, Александра (2009). 2012: Наука или суеверие (Полное руководство по феномену Судного дня) . Путеводители по фильмам и книгам с дезинформацией. Красное колесо Вайзера. п. 261 . ISBN 978-1934708514.
  10. ^ a b c d e Нормарк, Йохан (16 июня 2009 г.). «2012: Пророк чуши # 8: Теренс МакКенна - теория новизны и нулевая волна времени» . Археологические Haecceities (блог).
  11. Перейти ↑ Krupp, EC (ноябрь 2009 г.). «Великий страх 2012 года» (PDF) . Небо и телескоп . С. 22–26 [25]. Архивировано из оригинального (PDF) 18 апреля 2016 года.
  12. ^ Б с д е е г ч я J к л м Пинчбек, Дэниел (2003). Разбивая голову: Психоделическое путешествие в самое сердце современного шаманизма . Бродвейские книги . С. 231–38. ISBN 0767907434.
  13. ^ a b c d Кент, Джеймс (2 декабря 2003 г.). "Интервью Теренса МакКенны, часть 1" . Tripzine.com . Проверено 29 июня 2011 года .[ ненадежный источник? ]
  14. ^ Деннис МакКенна (2012). Братство кричащей бездны: Моя жизнь с Теренсом МакКенной (электронная книга) (1-е изд.). Публикации Polaris. п. 71. ISBN 978-0-87839-637-5.
  15. Перейти ↑ McKenna, Dennis 2012 , p. 115.
  16. ↑ a b c d e Линь, Тао (13 августа 2014 г.). «Псилоцибин, гриб и Теренс Маккенна» . Vice . Проверено 12 июля 2018 года .
  17. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Мартин, Дуглас (10 сентября 2013 г., Маккенна, 53 года, умирает; покровитель психоделических наркотиков). "Теренс" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 12 сентября 2012 . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  18. ^ Б с McKenna 1992a , стр. 204-17.
  19. ^ а б в Маккенна 1993 , стр. 215.
  20. ^ а б Маккенна 1993 , стр. 55–58.
  21. ^ а б Маккенна 1993 , стр. 22–23.
  22. ^ a b c d e f g "Теренс МакКенна; пропагандист употребления психоделических наркотиков". Лос-Анджелес Таймс . 7 апреля 2000 г. с. B6.
  23. ^ а б "Теренс МакКенна". Омни . 15 (7). 1993. С. 69–70.
  24. ↑ a b c McKenna 1993 , стр. 1–13.
  25. Перейти ↑ McKenna 1993 , p. 23.
  26. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Летчер, Энди (2007). «14. Эльфы-клоуны гиперпространства». Гриб: Культурная история волшебного гриба . Харпер Многолетник. С. 253–74. ISBN 978-0060828295.
  27. ^ a b c d e f g h i j k l Дэвис, Эрик (май 2000 г.). «Последняя поездка Теренса МакКенны» . Проводной . 8 (5) . Проверено 10 сентября 2013 года .
  28. ^ а б Гюс. «Конец реки: критический взгляд на линейную апокалиптическую мысль и то, как линейность скрытно появляется во фрактальном взгляде на время Теории волны времени…» . плоть мечты . Безграничная компания мечты . Проверено 19 июля 2015 года .
  29. Перейти ↑ McKenna 1993 , p. 194.
  30. Перейти ↑ McKenna 1993 , p. 3.
  31. ^ а б Маккенна 1993 , стр. 205–07.
  32. ^ a b c Хэнкок, Грэм (2006) [Хэнкок 2005]. Сверхъестественное: встречи с древними учителями человечества . Лондон: Стрелка . С.  556–57 . ISBN 978-0099474159.
  33. ^ a b Летчер 2007 , стр. 278.
  34. ↑ Отт Дж. (1993). Фармакотеон: энтеогенные препараты, их растительные источники и история . Кенневик, Вашингтон: Компания натуральных продуктов. п. 290. ISBN 978-0-9614234-3-8.; см. San Antonio JP. (1971). «Лабораторный метод получения плодов из оболочечного зерна культивируемого гриба Agaricus bisporus » . Mycologia . 63 (1): 16–21. DOI : 10.2307 / 3757680 . JSTOR 3757680 . PMID 5102274 .  
  35. ↑ McKenna & McKenna 1976 , Предисловие (отредактированное издание).
  36. ^ Войтович, Slawek (2008). «Глава 6: Волшебные грибы». В Strassman, Рик ; Войтович, Славек; Луна, Луис Эдуардо; и другие. (ред.). Внутренние пути в космос: путешествия в чужие миры с помощью психоделиков и других духовных технологий . Рочестер, VT: Внутренние традиции. п. 149. ISBN. 978-1594772245.
  37. ^ a b c Тоуп, Дэвид (18 февраля 1993 г.). «Похоже на радикальное видение; Шамен и Теренс Маккенна». Рок музыка. The Times .
  38. ↑ Шарки, Аликс (15 апреля 2000 г.). "Теренс МакКенна". Независимый (некролог). п. 7.
  39. ^ Маккенна, Теренс (1994). "181-McKennaErosEschatonQA". В Хагерти, Лоренцо (ред.). Psychedelia: Psychedelic Salon ALL Episodes (MP3) (лекция). Событие происходит в 32:00 . Проверено 11 апреля 2014 года .
  40. ↑ Маккенна, Теренс (11 сентября 1993 г.). Этот мир ... и его двойник (DVD). Милл-Вэлли, Калифорния : Звуковой фотосинтез. Событие происходит в 1:30:45.
  41. ^ Лири, Тимоти (1992). «Раскладывая камень 1». В Дамере, Брюс (ред.). Психоделия: сырые архивы бесед Теренса МакКенны (MP3) (Введение к лекции Теренса Маккенны). Событие происходит в 2:08.
  42. ^ Хикс, Билл (1997) [ноябрь 1992 - декабрь 1993]. «Часть 1: Глава 2: Дары прощения». Рэнт ми минор (CD и MP3) требует ( помощи ) . Rykodisc . Событие происходит в 0:58. OCLC 38306915 . |format=|url= 
  43. ^ Б с д е е г ч я J к Gyrus (2009). «Приложение II: Гипотеза обкуренной обезьяны». Война и благородный дикарь: критическое исследование недавних отчетов о насилии среди нецивилизованных народов . Лондон: плоть мечты. С.  63–66 . ISBN 978-0955419614.
  44. ^ Хейс, Чарльз (2000). Tripping: Антология реальных психоделических приключений . Пингвин. п. 1201. ISBN. 978-1101157190.
  45. ^ a b Abraham, McKenna & Sheldrake 1998 , предисловие.
  46. ^ Abraham, McKenna & Шелдрейк 1992 , стр. 11.
  47. ^ Райс, Пэдди Роуз (ред.). "Шелдрейк - МакКенна - Авраам Триалог" . sheldrake.org . Архивировано из оригинального 28 ноября 2013 года .
  48. ^ а б «Ботанические измерения людей» . botanicaldimensions.org .
  49. ^ а б «Ботанические размеры растений и людей» . botanicaldimensions.org .
  50. ^ Ноллман, Джим (1994). Почему мы садимся: воспитание чувства места . Генри Холт и компания . п. 181 . ISBN 978-0805027198.
  51. ↑ Дэвис, Эрик (13 января 2005 г.). "Теренс Маккенна против Черной дыры" . techgnosis.com (Выдержки с компакт-диска Теренс МакКенна: Последнее интервью ) . Проверено 12 сентября 2012 года .
  52. ↑ Frauenfelder, Mark (22 февраля 2007 г.). «Библиотека Теренса МакКенны уничтожена пожаром» . Boing Boing ( групповой блог ) . Проверено 12 сентября 2012 года .
  53. ^ Дэвис, Эрик. "Бывшая библиотека Теренса МакКенны" . Интернет-архив. Архивировано из оригинала на 4 октября 2012 года . Проверено 19 февраля 2018 года .
  54. ^ Б «Охотник Butterfly» по Klea McKenna Тао Линь, 9 сентября 2014 года, 7:36 вечера, вице
  55. ^ a b Стамец, Пол (1996). «5. Хорошие советы для отличных путешествий». Псилоцибиновые грибы мира: руководство по идентификации . Беркли, Калифорния: Ten Speed ​​Press . п. 36 . ISBN 978-0898158397.
  56. ^ McKenna 1992 , с. 43.
  57. ^ Уодсворт, Дженнифер. «Федеральное разрешение позволяет доставить МДМА из клуба в клинику» . Метро активный . Метро Кремниевая долина . Проверено 17 мая, 2016 .
  58. ^ Пинчбек 2003 , стр. 193.
  59. ^ Маккенна, Теренс. «Невидимый пейзаж» . futurehi.net (лекция). Будущее привет. Архивировано из оригинального 16 октября 2005 года.[ требуется проверка ] [ ссылка, нарушающая авторские права? ]
  60. ^ Пинчбек 2003 , стр. 247.
  61. ↑ Поездка, Габриэль (2 мая 1993 г.). «Споткнулся, но не упал». Нью-Йорк Таймс . п. А6.
  62. ^ Шамен (1992). «Re: Evolution». Boss Drum (CD, MP3). Эпично . Событие происходит в 4:50. OCLC 27056837 . Трек 10. 
  63. ^ Маккенна, Теренс. «Разум Гайи» . deoxy.org . Архивировано из оригинала 3 февраля 1999 года. - Нарезка из произведений Теренса МакКенны.
  64. ^ Rick Strassman, MD (2001). DMT: The Spirit Molecule: революционное исследование доктора биологии околосмертных и мистических переживаний (изд. Позднее). Внутренние традиции Медведь и компания. п. 187 . ISBN 0892819278.
  65. ^ Пинчбек 2003 , стр. 213.
  66. ^ Пинчбек 2003 , стр. 234.
  67. ^ Rabey, Стив (13 августа 1994). «Мгновенная карма: рост употребления психоделических наркотиков как быстрый путь к духовности». Colorado Springs Gazette - Телеграф . п. E1.
  68. ^ McKenna 1992 , с. 242.
  69. ^ Маккенна, Теренс (1999). Психоделики в эпоху интеллектуальных машин (лекция) (видео).
  70. ^ Маккенна, Теренс (1992). «Раскладывая камень 1». В Дамере, Брюс (ред.). Психоделия: сырые архивы бесед Теренса МакКенны (лекция) (MP3). Событие происходит в 17:30.
  71. ^ Маккенна, Теренс (1990–1999). "Серфинг по поминкам по Финнегану ". В Дамере, Брюс (ред.). Психоделия: Необработанные архивы выступлений Теренса МакКенны (лекция) (MP3). Событие происходит в 0:45.
  72. ^ Маккенна, Теренс (1991). «Послесловие: я понимаю Филипа К. Дика». В Сутине, Лоуренс (ред.). В погоне за Валисом: выдержки из толкования . Андервуд-Миллер. ISBN 978-0887330919. «Копия для удобства» . sirbacon.org .[ требуется проверка ] [ ссылка, нарушающая авторские права? ]
  73. ^ a b Малвихилл, Том. «Восемь фактов о волшебных грибах, которых вы не знали» . Телеграф . Telegraph Media Group Limited . Проверено 14 июня 2015 года .
  74. ^ a b Маккенна 1992b , стр. 56–60.
  75. ^ McKenna 1992b , стр. 54.
  76. ^ Фишер, Роланд; Хилл, Ричард; Тэтчер, Карен; Шейб, Джеймс (1970). «Вызванное псилоцибином сокращение ближайшего зрительного пространства». Агенты и действия . 1 (4): 190–97. DOI : 10.1007 / BF01965761 . PMID 5520365 . S2CID 8321037 .  
  77. ^ McKenna 1992b , стр. 57.
  78. ^ а б в г Знаменский 2007 , стр.  138–39 .
  79. ^ a b Маккенна 1992b , стр. 59.
  80. ^ Пинчбек 2003 , стр. 194.
  81. ^ https://samharris.org/ama-answers/ask-anything-12/
  82. ↑ Акерс, Брайан П. (28 марта 2011 г.). «Относительно« Каменных обезьян » Теренса Маккенны » . Реальность сэндвич . Проверено 12 августа 2015 года .
  83. ^ Хейс, Чарльз (2000). «Введение: Психоделическое [в] обществе: краткая культурная история спотыкания». Tripping: Антология реальных психоделических приключений . Пингвин. п. 14. ISBN 978-1101157190.
  84. ^ Маккенна, Теренс (1994). "181-McKennaErosEschatonQA". В Хагерти, Лоренцо (ред.). Psychedelia: Psychedelic Salon ALL Episodes (MP3) (лекция). Событие происходит в 49:10 . Проверено 11 апреля 2014 года .
  85. ^ Маккенна, Теренс. «Важность человеческих существ (он же Эрос и Эсхатон)» . matrixmasters.net .
  86. ^ Пространственно-временной континуум ; Маккенна, Теренс; Кент, Стивен (2003) [1993]. «Архаическое возрождение». Чужой Dreamtime . Визуальные эффекты от Rose-X Media House. Magic Carpet Media: Astralwerks . Событие происходит в 3:08. OCLC 80061092 . Архивировано с оригинала (DVD, CD и MP3) 6 июля 1997 года . Проверено 1 февраля 2014 года . 
  87. ^ Название Бюро регистрации авторских прав США = нулевая волна времени. Номер авторского права: TXu000288739 Дата: 1987 г.
  88. ^ McKenna 1992а , стр. 104-13.
  89. ^ а б Авраам, Ральф ; Маккенна, Теренс (июнь 1983 г.). «Динамика гиперпространства» . ralph-abraham.org . Санта-Крус, Калифорния . Проверено 14 октября 2009 года .
  90. ^ a b Defesche, Sacha (17 июня 2008 г.) [январь – август 2007 г.]. « „ 2012 Феномен“: исторический и типологический подход к современной апокалиптической мифологии» (MA Тезис, мистицизм и Западной эзотерика, Амстердамский университет ). Скепсис . Проверено 29 апреля 2011 года .
  91. ^ Маккенна, Теренс (1994). «Приближение к нулю временной волны» . Волшебная смесь (44) . Проверено 15 июня 2015 года .[ требуется перепечатка подтверждения ] [ ссылка, нарушающая авторские права? ]
  92. ^ McKenna 1992 , с. 101.
  93. ^ Шультес, Ричард Эванс (1993). «Пища богов: поиски изначального древа познания Теренс Маккенна». Естественные науки. Американский ученый (рецензия на книгу). 81 (5). С. 489–90. JSTOR 29775027 . 
  94. ^ https://awakeningod.fireside.fm/3
  95. ^ Мэтьюз, Питер (2005). «Кто есть кто в классическом мире майя» . Фонд развития мезоамериканских исследований . Проверено 13 апреля 2011 года .
  96. ^ Ван Стоун, Марк. «Вопросы и комментарии» . famsi.org . Фонд развития мезоамериканских исследований . Проверено 6 сентября 2010 года .
  97. ^ Коу, Майкл Д. (1980). Майя . Древние народы и места. 10 (2-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. п. 151.
  98. ^ Коу, Майкл Д. (1984). Майя . Древние народы и места (3-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон.
  99. ^ Морли, Сильванус (1983). Древние майя (4-е изд.). Пало-Альто, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. п. 603 , таблица B2.

внешние ссылки

  • Официальный сайт
  • Ботанические размеры
  • Теренс МакКенна Библиография , список ссылок на книги, статьи, аудио, видео, интервью и переводы Теренса МакКенны и о нем.
  • Психоделический салон , более 100 подкастов лекций Теренса МакКенны
  • Erowid «S Terence McKenna Vault
  • Теренс Маккенна из IMDb
  • Дао Теренция , серия эссе о Маккенне из 12 частей, написанная Тао Линем в Vice
  • Трансцендентальный объект в конце времен, документальный фильм Питера Бергманна
  • Документальный фильм Терренса Маккенны "Истинные галлюцинации" Питера Бергманна
  • Даннинг, Брайан (30 июня 2020 г.). 4734 "Скептоид № 734: Теория обкуренной обезьяны" Значение проверки |url=( справка ) . Скептоид .