Лазарь из Вифании

Лазарь из Вифании , также известный как Сен - Лазаре , или Лазарь четыре дня , почитаются в Православной Церкви как праведный Лазарь, Четыре-Days Dead , [6] является предметом видного знака с Иисусом в Евангелии от Иоанна , в котором Иисус возвращает его к жизни через четыре дня после его смерти. В православных и римско - католических традициях предлагают различные счета последующих событий его жизни.

Святой Лазарь из Вифании
Лазарь Афины.JPG
Воскресение Христа Лазаря, Афины , 12–13 века.
Четыре дня мертв, друг Христа
Почитается вВосточная православная церковь
Восточная православная церковь
Римско-католическая церковь
Восточно-католические церкви
Англиканская община
Лютеранская церковь
Ислам
Праздник
АтрибутыИногда наделяется как апостол , иногда в качестве епископа . В сцене его воскрешения он изображен плотно связанным в мумифицированной одежде, напоминающей пеленки .

В контексте семи знамений в Евангелии от Иоанна , воскрешение Лазаря в Вифании - сегодня это город Аль-Эйзария на Западном берегу , что переводится как «место Лазаря» - является кульминационным моментом: примером силы Иисуса. «над последним и самым непреодолимым врагом человечества: смертью . По этой причине ей отводится видное место в Евангелии». [7]

В Евангелии от Луки также упоминается фигура по имени Лазарь (латинизированная, в конечном счете, от арамейского : אלעזר, Elʿāzār, ср. Евр. Елеазар - «Бог помог») . Два библейских персонажа по имени «Лазарь» иногда исторически объединяются, но обычно понимаются как два разных человека.

Имя Лазарь часто используется в науке и популярной культуре в отношении очевидного восстановления к жизни; например, научный термин таксон Lazarus обозначает организмы, которые вновь появляются в летописи окаменелостей после периода очевидного исчезновения. Есть также множество литературных употреблений этого термина.

Воскрешение Лазаря

Воскрешение Лазаря , Дуччо , 1310–1311 гг.

Воскрешение Лазаря - это чудо Иисуса, описанное только в Евангелии от Иоанна (Иоанна 11: 1–44) в Новом Завете, в котором Иисус воскресил Лазаря из Вифании из мертвых через четыре дня после его погребения. [8] [9] [10] Говорят, что событие произошло в Вифании - сегодня палестинский город Аль-Эйзария, что переводится как «место Лазаря». У Иоанна это последнее из чудес, совершаемых Иисусом перед страстями , распятием и собственным воскресением .

Повествование

Мозаика VI века с изображением воскресения Лазаря, церковь Сант-Аполлинаре-Нуово , Равенна , Италия.
Воскрешение Лазаря , холст, масло, c. 1517–1519, Себастьяно дель Пьомбо ( Национальная галерея , Лондон )

Библейское повествование о воскресении Лазаря находится в 11 главе Евангелия от Иоанна. [11] Некий Елеазер (отсюда и Лазарь ) представлен как последователь Иисуса, живущий в городе Вифания близ Иерусалима . [12] Он идентифицирован как брат сестер Марии и Марфы . Сестры передают Иисусу весточку, что Лазарь, «которого ты любишь», болен. [13] Иисус говорит своим последователям: «Эта болезнь не закончится смертью. Нет, это для славы Божьей, чтобы Сын Божий мог прославиться через нее». По словам рассказчика, вместо того, чтобы немедленно отправиться в Вифанию, Иисус намеренно остается там, где он находится, еще на два дня, прежде чем отправиться в путь. Ученики боятся вернуться в Иудею , но Иисус говорит: «Наш друг Лазарь спит, но Я собираюсь разбудить его». Когда апостолы неправильно понимают, он поясняет: «Лазарь умер, и я рад, что меня там не было, чтобы вы поверили».

Когда Иисус прибывает в Вифанию, он обнаруживает, что Лазарь мертв и уже четыре дня находится в своей гробнице. Сначала он встречается с Марфой и Марией по очереди. Марфа сетует, что Иисус не пришел достаточно скоро, чтобы исцелить ее брата («если бы ты был здесь, мой брат не умер бы»), и Иисус отвечает хорошо известным заявлением: «Я есмь воскресение и жизнь: он который верит в меня, хотя он был мертв, но он будет жить: И всякий, кто живет и верит в меня, никогда не умрет ». [14] Марфа подтверждает, что она действительно верит, и заявляет: «Да, Господь. Я верю, что Ты Мессия, Сын Божий, Который должен прийти в мир». Позже рассказчик приводит знаменитую простую фразу: « Иисус плакал ». [15]

В присутствии толпы скорбящих иудеев Иисус подходит к гробнице. Иисус просит убрать камень из гробницы, но Марфа вмешивается, что будет запах. Иисус отвечает: «Разве Я не говорил вам, что, если вы поверите, вы увидите славу Божью?» Несмотря на возражения Марфы, Иисус заставляет их откатывать камень от входа в гробницу и произносит молитву. Они забирают камень, затем Иисус смотрит вверх и говорит: « Отец , я благодарю Тебя за то, что ты меня слышал. Я знал, что ты всегда слышишь меня, но я сказал это для людей, стоящих здесь, чтобы они могли поверить в то, что ты послал меня. " Затем он призывает Лазаря выйти («Выходи»), и Лазарь делает это, все еще закутанный в свои могильные одежды. Затем Иисус призывает кого-нибудь снять тряпки и отпустить его.

Повествование заканчивается утверждением, что многие свидетели этого события «верили в него». Другие сообщают о случившемся религиозным властям Иерусалима.

Евангелие от Иоанна снова упоминает Лазаря в главе 12. За шесть дней до Пасхи, на которой распят Иисус, Иисус возвращается в Вифанию, и Лазарь присутствует на ужине, которую обслуживает его сестра Марфа. [16] Иисус и Лазарь вместе привлекают внимание многих евреев, и рассказчик утверждает, что первосвященники рассматривают возможность казни Лазаря, потому что так много людей верят в Иисуса из-за этого чуда. [17]

Чудо воскрешения Лазаря, самое длинное связное повествование у Иоанна помимо Страстей , является кульминацией «знамений» Иоанна. Это объясняет толпы людей, ищущих Иисуса в Вербное воскресенье , и непосредственно ведет к решению Каиафы и синедриона убить Иисуса.

Примечательно, что в Иоанна 11:11, после того, как его ученики сказали бояться тех, кто убьет его, и после притчи о жизни во тьме, Иисус ссылается на свою притчу и заявляет, что Лазарь спит и что Он уйдет ». разбуди его". Ученики думали, что Иисус имел в виду, что Лазарь действительно спал в стихе 12. Затем, в стихе 14, Иисус прямо говорит им, что «Лазарь умер». Это должно быть ясно, что Лазарь умер во плоти, а не спит и не без сознания.

Очень похожая история воскресения также встречается в противоречивом Тайном Евангелии от Марка , хотя имя молодого человека там конкретно не упоминается. Некоторые ученые полагают, что версия «Секретной метки» представляет собой более раннюю форму канонической истории, найденной у Иоанна. [18]

Интерпретация

Богословский комментарий

Чудо воскрешения Лазаря - это кульминация « знамений » Иоанна . Он объясняет толпы людей, ищущих Иисуса в Вербное воскресенье , и непосредственно ведет к решению Каиафы и синедриона убить Иисуса. Теологи Молони и Харрингтон рассматривают воскрешение Лазаря как «ключевое чудо», которое запускает цепь событий, ведущих к Распятию Иисуса . Они считают это «воскресением, которое приведет к смерти», поскольку воскрешение Лазаря приведет к смерти Иисуса, Сына Божьего , в Иерусалиме, что явит Славу Божью. [19]

Катехизис Католической Церкви гласит , что чудо в исполнении возвратился Иисус Лазаря к обычной земной жизни , как с сыном вдовы из Наина и дочери Иаира , и что Лазарь и другие , которые были подняты из мертвых позже снова умереть. [20] Православная Церковь России 's Катехизис Санкт Филарета пишет , что среди чудес , совершенных Иисусом было воскрешение Лазаря из мертвых на четвертый день после смерти Лазаря. [21] В резолюции Южной баптистской конвенции 2014 года « О достаточности Священного Писания относительно загробной жизни» воскрешение Лазаря отмечено среди библейских «явных повествований о людях, воскресших из мертвых», и в комментариях к этим воскресениям говорится: в совершенной Божьей мудрости откровения, Он не предоставил нам никакого отчета об их личном опыте в загробной жизни ". [22]

Жан Кальвин отмечает, что «Христос не только явил замечательное доказательство своей Божественной силы в воскрешении Лазаря, но и поставил перед нашими глазами живой образ нашего будущего воскресения ». [23] Французский протестантский министр Якоб Аббади писал, что Иисус намеренно отложил свое возвращение в Вифанию на «четыре дня, чтобы нельзя было сказать, что он [ Лазарь ] на самом деле не умер». [24] В 2008 году Папа Бенедикт XVI сказал, что евангельская история воскрешения Лазаря «показывает абсолютную власть Христа над жизнью и смертью и раскрывает Его природу как истинного человека и истинного Бога» и что «господство Иисуса над смертью не означает помешать ему проявить искреннее сострадание к боли разлуки ». [25]

Мэтью Пул и другие видели в способности Лазаря двигаться, несмотря на то, что его руки и ноги были связаны вместе, как второе чудо, но Чарльз Элликотт оспаривал, что движение Лазаря было ограничено его погребальной одеждой. [26] [27]

Повествовательная критика

Исследователи Нового Завета пытались объяснить, как, вероятно, была составлена ​​история о Лазаре.

Новозаветные ученые пытаются установить , как повествование Иоанна о воскрешении Лазаря и последующего feet- помазаний Иисуса от Марии из Вифании (Ин 11: 11,17: 1-12) было написано , пытаясь объяснить свои кажущиеся отношения с старше текстовые традиции синоптических Евангелий ( Марка , Матфея и Луки ). Автор Джон , кажется, сочетает в себе элементы из нескольких - по- видимому , изначально не связаны - историй в один рассказ. К ним относятся помазание головы Иисуса в Вифании безымянной женщиной ( Марка 14 , Матфея 26 ), помазание ног (и вытирание волос) грешной женщины Иисуса в Галилее ( Луки 7 ; эти первые два могут иметь общее происхождение, Рассказ Лукана, вероятно, происходит от Марка), посещения Иисусом Марфы и Марии в безымянной галилейской деревне ( Луки 10 ), притчи Иисуса о богаче и Лазаре ( Луки 16 ) и, возможно, других, связанных с чудесным воскресением Иисуса мертвых ( воскрешение дочери Иаира и воскрешение сына вдовы Наина ). Тем временем были удалены или заменены другие элементы; например, Симон Прокаженный / Симон Фарисей был заменен на Лазаря в качестве хозяина пира в честь Иисуса, а Вифания в Иудее была выбрана в качестве места действия, в то время как большинство элементов повествования Иоанна соответствуют традициям, установленным синоптиками в Галилее. . Ученые обращают особое внимание на стих от Иоанна 11: 2 (и стих от Иоанна 11: 1), который может представлять собой попытку автора или более позднего редактора подчеркнуть связь между этими историями, которая, однако, не обнаруживается в более старых канонических евангелиях. . [28] [29] [30] [31] Они также отмечают, что фактическое помазание не будет рассказано до стиха 12: 3, и что ни Мария, ни Марфа, ни деревня этих сестер, ни какое-либо помазание не упоминаются в Евангелие от Иоанна до этого момента, предполагая, что автор (или редактор) предполагает, что читатели уже знают этих персонажей, это место и это событие, и хочет сказать им, что они были связаны (что он, очевидно, знал, что читатели не обычно знают / верят) задолго до того, как предоставить читателям более подробную информацию. [32] [28] Эльзер и Пайпер (2006) утверждали, что стих 11: 2 является доказательством того, что автор Евангелия от Иоанна намеренно смешал несколько традиций в «дерзкой попытке (...) переработать коллективную память о людях». Христос-движение ». Автор не стремился дать исторически точный отчет о том, что произошло, но вместо этого для богословских целей объединил различные существующие повествования, чтобы построить Лазаря, Марию и Марту Вифанских как прототипную христианскую семью, примеру которой следует следовать. христианами. [28]

Среди более ранних комментаторов был деист Лисандр Спунер , который в 1836 году писал, что необычно, что синоптические Евангелия (Матфей, ​​Марк и Лука) не упоминают чудо воскрешения Лазаря, что, кажется, могло быть демонстрацией чудесного силы Иисуса. Синоптические Евангелия действительно включают отрывки, касающиеся деяний сестер Лазаря, но не упоминают о воскресении их брата. Спунер писал, что это, по-видимому, указывает на то, что автор Евангелия от Иоанна «на самом деле был нечестным», или что он поднял, поверил и записал летучую историю, которая возникла в результате какого-то происшествия, но которая не имела никаких истинное основание ". [33] В 1892 году спикер- агностик Роберт Г. Ингерсолл счел это повествование исторически неправдоподобным, написав, что, если бы Лазарь действительно умер, потенциально участвуя в загробной жизни , а затем был воскрешен, опыт, которым Лазарь мог бы поделиться с другими, был бы вероятно, было более интересным, чем все остальное в Новом Завете, привлекло бы всеобщее внимание к Лазарю при его жизни и, возможно, заставило бы его меньше бояться, чем другие, у которых не было его опыта, когда Лазарь приблизился к смерти во второй раз. [34] Экзегеза в Библии Толкователя (1953), сравнивающая воскрешение Лазаря с другими воскрешениями в Библии, комментирует, что «разница между возрождением сразу после смерти и воскресением через четыре дня настолько велика, что вызывает сомнения в историчности. этой истории, особенно с учетом невообразимых деталей в стихе 44. Тем не менее, в этой истории есть черты, которые имеют признаки правдоподобия ». [35]

Научная критика

В Библии Джефферсона (1804 г.), которая удаляет сверхъестественные события из Библии, пытаясь сохранить информацию о жизни и нравственности Иисуса, Томас Джефферсон решил не включать в себя воскрешение Лазаря. [36] В книге «Иллюзия Бога» (2006) биолог и откровенный атеист Ричард Докинз написал, что, в принципе, вопрос о том, воскресил ли Иисус Лазаря из мертвых, имеет строго научный ответ, независимо от того, может ли этот ответ быть найден в упражняться. [37]

Могила Лазаря

Известная гробница Лазаря в аль-Эйзарии

Предполагаемая первая гробница Лазаря находится в Литриме (обычно считается библейской Вифанией) и по сей день остается местом паломничества . Несколько христианских церквей существовало на этом месте на протяжении веков. С 16 века на месте гробницы находится мечеть аль-Узайр. Соседняя римско-католическая церковь Святого Лазаря, спроектированная Антонио Барлуцци и построенная между 1952 и 1955 годами под эгидой францисканского ордена , стоит на месте нескольких гораздо более старых. В 1965 году к западу от гробницы была построена греческая православная церковь.

Сегодня вход в гробницу осуществляется по неровным ступеням, высеченным в скале с улицы. Как было описано в 1896 году, от тогдашнего уровня улицы было двадцать четыре ступеньки, ведущие в квадратную комнату, служившую местом для молитвы, из которой еще несколько ступеней вели в нижнюю комнату, которая, как полагают, была гробницей Лазаря. [38] То же самое описание применимо и сегодня. [39] [40]

Первое упоминание о церкви в Вифании относится к концу 4 века, но и историк Евсевий Кесарийский [41] (ок. 330 г.), и паломник из Бордо упоминают гробницу Лазаря. В 390 году Иероним упоминает церковь, посвященную святому Лазарю, называемую Лазарием . Это подтверждается паломником Эгерией примерно в 410 году. Таким образом, считается, что церковь была построена между 333 и 390 годами. [42] В современных садах сохранились остатки мозаичного пола церкви 4-го века. [43] Лазарий был разрушен землетрясением в 6 веке и был заменен более крупной церковью. Эта церковь сохранилась нетронутой до эпохи крестоносцев .

В 1143 году существующее строение и земли были куплены королем Иерусалимом Фулком и королевой Мелисендой, а рядом с могилой Лазаря был построен большой бенедиктинский монастырь, посвященный Марии и Марфе. После падения Иерусалима в 1187 году монастырь был заброшен и превратился в руины, уцелели только гробница и бочкообразный свод. К 1384 году на этом месте была построена простая мечеть . [40] В 16 веке османы построили большую мечеть аль-Узайр для обслуживания жителей города (ныне мусульманских) и назвали ее в честь покровителя города Лазаря из Вифании. [43]

"> Воспроизвести медиа
Могила Лазаря, Вифания

Согласно Католической энциклопедии 1913 года, были ученые, которые сомневались в предполагаемом месте расположения древней деревни (хотя автор энциклопедии это не принял во внимание):

Некоторые считают, что нынешняя деревня Вифания не занимает место древней деревни; но что он вырос вокруг традиционной пещеры, которая, как они полагают, находилась на некотором расстоянии от дома Марфы и Марии в деревне; Занеккья (La Palestine d'aujourd'hui, 1899, I, 445 и сл.) Помещает древнюю деревню Вифания выше на юго-восточном склоне Елеонской горы, недалеко от признанного места Виффага и недалеко от него. Вознесения. Совершенно очевидно, что нынешняя деревня образовалась вокруг традиционной гробницы Лазаря, которая находится в пещере в деревне. Идентификация этой пещеры как гробницы Лазаря просто возможна; у него нет сильного внутреннего или внешнего авторитета. Местоположение древней деревни может не точно совпадать с нынешним, но есть все основания полагать, что это было именно в этом месте » [44].

Хотя в Библии больше нет упоминания о Лазаре, восточно-православные и римско-католические традиции предлагают различные описания более поздних событий его жизни. Он чаще всего ассоциируется с Кипра , где он , как говорят, стал первым епископом из Китиона (Ларнаки) и Провансе , где он , как говорят, был первым епископом Марселя .

Епископ Китиона

Церковь Святого Лазаря, Ларнака

Согласно традиции Восточной Православной Церкви , через некоторое время после Воскресения Христа Лазарь был вынужден бежать из Иудеи из-за слухов о заговоре с его жизнью и прибыл на Кипр . Там он был назначен Варнаву и Павла Апостола в качестве первого епископа из Китиона (ныне Ларнаки). Он прожил там еще тридцать лет [45] и после его смерти был похоронен здесь во второй и последний раз. [46]

Дальнейшим подтверждением апостольского характера назначения Лазаря была история о том, что епископский омофор был подарен Лазарю Девой Марией, которая сама соткала его. Такие апостольские связи были центральными в претензиях на автокефалию, сделанных епископами Китиона - подчиненными патриарху Иерусалима - в период 325–431 гг. Церковь Китиона была объявлена ​​самоуправляемой в 431 году нашей эры на Третьем Вселенском Соборе . [47]

Согласно традиции, Лазарь ни разу не улыбался в течение тридцати лет после своего воскресения, обеспокоенный видом неискупленных душ, которые он видел во время своего четырехдневного пребывания в аду. Единственное исключение: когда он увидел, что кто-то крадет горшок, он с улыбкой сказал: «Глина крадет глину». [1] [46]

В 890 году в Ларнаке была найдена гробница с надписью «Лазарь, друг Христа» . Император Лев VI из Византии был Лазаря останки перенесены в Константинополь в 898. Передача была апострофом по Арефы, епископ Кесарийский , и отмечается в Восточной Православной Церкви каждый год 17 октября .

В качестве компенсации Ларнаке император Лев приказал воздвигнуть церковь Святого Лазаря , которая существует до сих пор, над могилой Лазаря. Мраморный саркофаг можно увидеть внутри церкви под Святым Святых.

После увольнения из Константинополя по франками во время Четвертого крестового похода в 1204 году крестоносцы проводили мощам святого в Марсель , Франция как часть награбленного войны. Оттуда «позже они исчезли и по сей день не отслеживаются». [46]

В XVI веке русский монах из Псковского монастыря посетил гробницу Святого Лазаря в Ларнаке и взял с собой небольшой фрагмент мощей. Возможно, этот кусок привел к возведению часовни Святого Лазаря в Псковском монастыре ( Спасо-Елеазарский монастырь, Псков ) [примечание 1], где он хранится сегодня. [48]

23 ноября 1972 года человеческие останки в мраморном саркофаге были обнаружены под алтарем во время ремонтных работ в церкви Святого Лазаря в Ларнаке и идентифицированы как часть мощей святого. [49] [примечание 2]

В июне 2012 года Кипрская Церковь передала часть мощей святого Лазаря делегации Русской Православной Церкви во главе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом после четырехдневного визита на Кипр. Мощи были привезены в Москву и переданы архиепископу Истринскому Арсению, который отвез их в Зачатьевский монастырь (Зачатийский женский монастырь), где они были возложены на поклонение. [51]

Епископ Марсельский

Собор Отена ( Cathédrale Saint-Lazare d'Autun ), Отен , Франция, также был построен над гробницей Лазаря.

На Западе, согласно альтернативной средневековой традиции (сосредоточенной в Провансе ), Лазарь, Мария и Марфа были «выброшены в море евреями, враждебными христианству, на судне без парусов, весел или руля и после чудесного плавания. приземлился в Провансе в месте, которое сегодня называется Сент-Мари ». [52] Затем говорится, что семья разделяется и отправляется проповедовать в разные части юго-востока Галлии ; Лазарь едет в Марсель . Обратив там многих людей в христианство, он становится первым епископом Марселя . Во время преследования Домициана его заключают в тюрьму и обезглавливают в пещере под тюрьмой Сен-Лазар. Его тело позже переведено в Отен , где он похоронен в соборе Отена , посвященном Лазарю как святому Лазарю . Однако жители Марселя утверждают, что владеют его головой, которой до сих пор почитают. [52]

Паломники также посещают еще одну предполагаемую гробницу Лазаря в аббатстве Везеле в Бургундии . [53] В аббатстве Троицы в Вандоме была обнаружена филактерия, содержащая слезу, пролитую Иисусом у гроба Лазаря. [ необходима цитата ]

« Золотая легенда» , составленная в 13 веке, отражает провансальские традиции. В нем также записан великий образ жизни, представленный для Лазаря и его сестер (обратите внимание, что в нем сестра Лазаря Мария отождествляется с Марией Магдалиной ):

Мария Магдалина носила свою фамилию Магдало, замок, и была рождена из благородного происхождения и родителей, которые происходили из рода королей. И отца ее звали Кир, а мать - Евхарида. Она со своим братом Лазаром и сестрой Марфой владели замком Магдало в двух милях от Назарета и Вифании, замком недалеко от Иерусалима, а также большой частью Иерусалима, которую они покинули. среди них. Таким образом, у Марии был замок Магдало, в котором она носила имя Магдалина. И Лазарю принадлежала часть города Иерусалима, а Марфе была часть города Вифания. И когда Мария отдалась всем телесным наслаждениям, а Лазарь посвятил все рыцарство, Марфа, которая была мудрой, благородно управляла частью своего брата, а также своей сестрой и своей собственной, и управляла рыцарями и своими слугами, и беднякам - все необходимое. Тем не менее, после вознесения нашего Господа они продали все это. [54]

Поэт 15-го века Жорж Шастеллен опирается на традицию неулыбчивого Лазаря: [55] «Тот, кого Бог воскресил, оказав ему такую ​​милость, вор, брат Марии, после этого имел только страдания и мучительные мысли, боясь того, что он должен иметь пройти". ( Le pas de la mort , VI [56] ).

Возрождение Лазаря Христом. Сделано Йоханнесом Вириксом. [57]

Лазарь почитается как святой теми христианскими церквями, в которых отмечается поминовение святых, хотя и в разные дни, согласно местным традициям.

На христианских похоронах идея воскресения умершего Господом так же, как воскресения Лазаря, часто выражается в молитве.

Восточное православие

Восточная Православная Церковь и Византийская католическая церковь поминает Lazarus на Лазареву субботу , [1] за день до Вербного воскресенья , который является подвижным праздником дня. Этот день, вместе с Вербным воскресеньем, занимает уникальное место в церковном году как дни радости и триумфа между покаянием Великого поста и оплакиванием Страстной недели . [58] В течение предыдущей недели в гимнах Великого Поста прослеживается болезнь, а затем смерть Лазаря и путешествие Христа из-за Иордана в Вифанию. Чтения Священных Писаний и гимны для Субботы Лазаря сосредоточены на воскресении Лазаря как предзнаменовании Воскресения Христа и обещании всеобщего воскресения . Повествование Евангелия интерпретируется в гимнах как иллюстрация двух сущностей Христа: его человечности в вопросе: «Куда вы положили Его?» [59] и его божественности в том , что он повелел Лазарю воскреснуть из мертвых. [60]

Многие воскресные гимны обычного воскресного богослужения, которые пропускаются в Вербное воскресенье, поются в Лазаревую субботу. Во время Божественной литургии , крестильная гимн, «Целых крестившиеся во Христа облеклись Христа» , [61] поется вместо Трисвятого . Хотя сорок дней Великого поста заканчиваются накануне Лазаря субботы, этот день по-прежнему считается постом; однако это несколько смягчается. В России принято есть икру в Лазаревую субботу.

Память Лазаря также отмечается в литургическом календаре Восточной Православной Церкви в фиксированный праздник 17 марта [2] [примечание 3], в то время как перенос его мощей с Кипра в Константинополь в 898 году нашей эры [63] отмечается в 17 октября . [3] [62] [примечание 4]

Римский католицизм

По общему римскому календарю , Лазарь вместе со своей сестрой Марией из Вифании и их сестрой Марфой празднуется 29 июля на памятном памятнике . [64] [65] В более ранних изданиях римского мартиролога он был помещен в число святых 17 декабря. [66]

На Кубе празднование Сан-Лазаро 17 декабря является крупным фестивалем. Дата отмечается паломничеством в часовню с изображением Святого Лазаря, одной из самых священных икон Кубы, в деревне Эль-Ринкон, недалеко от Гаваны . [67]

Англиканство

Лазарь отмечен в календарях некоторых англиканских провинций. Лазарь вспомнил (с Марфой и Марией ) под названием «Мария, Марфа и Лазарь, Спутники Господа нашего», на 29 июля [68] в Церкви Англии с Мала фестиваля [69] и , как это предусмотрено в правильные лекционные чтения и сбор.

Лютеранство

Lazarus отмечается в святцах в лютеранской церкви 29 июля вместе с Марией и Марфой .

Имя «Лазарь» также появляется в Евангелии от Луки в притче о Лазаре и Диве, которая приписывается Иисусу. [70] Повествование, также называемое «Нырки и Лазарь», или «Богач и нищий Лазарь», повествует об отношениях (в жизни и в смерти) между безымянным богатым человеком и бедным нищим по имени Лазарь.

Исторически сложилось так, что в христианстве просящий Лазарь из притчи (праздник 21 июня) и Лазарь из Вифании (праздник 17 декабря) часто объединялись, при этом некоторые церкви отмечали благословение собак, связанных с нищим, 17 декабря, дата, связанная с Лазарём из Вифании. [71] Однако, как правило, это два отдельных символа. [ необходима цитата ] Ссылки на Лазаря как на бедного нищего, взятого в « Лону Авраама », следует понимать как относящиеся к Лазарю, упомянутому в Луке, а не к Лазарю, который воскрес из мертвых в Иоанна.

Это смешение можно найти в романской иконографии, вырезанной на порталах в Бургундии и Провансе. Например, у западного портала церкви Святого Трофима в Арле нищий Лазарь восседает на престоле как Святой Лазарь. Подобные примеры можно найти в церкви в Аваллоне , центральном портале в Везеле и порталах собора Отена . [72]

Орден Святого Лазаря

Орден Военно-госпитальеров Святого Лазаря Иерусалимского (OSLJ) религиозный / военный порядок рыцарства , который возник в прокаженного больницы , основанной госпитальеры в двенадцатом веке крестоносцами в Латинской Иерусалимского королевства . Больные проказой считали нищего Лазаря (из Луки 16: 19-31) своим святым покровителем и обычно посвящали ему свои приюты. [73]

Лазарь также появился в средневековой исламской традиции, в которой он почитался как благочестивый спутник Иисуса. Хотя в Коране не упоминается фигура по имени Лазарь, в число чудес, которым он приписывает Иисуса, входит воскрешение людей из мертвых (III, 43/49). Мусульманские предания часто детализируют эти чудесные рассказы об Иисусе, но лишь изредка упоминают Лазаря. Аль-Табари , например, в своем « Тахрикшх» говорит об этих чудесах в целом. [74] Ат-Тахтаглаби , однако, рассказал, внимательно следуя Евангелию от Иоанна : «Лазарь [ Аль-Азир ] умер, его сестра послала сообщить Иисусу, Иисус пришел через три (в Евангелии, четыре) дня после его смерти, ушел. со своей сестрой к гробнице в скале и вызвал к жизни Лазаря; у него родились дети ". [75] Точно так же у Ибн аль-Аттхир воскресшего человека называют «Азир», что является другим арабским переводом слова «Лазарь». [76]

Благодаря синкретизму , Лазарь (или, точнее, слияние двух фигур по имени «Лазарь») стал важной фигурой в Сантерии как божество йоруба Бабалу Айе . Подобно нищему христианского Евангелия от Луки, Бабалу-Ай представляет кого-то, покрытого язвами, вылизанными собаками, исцеленного божественным вмешательством. [67] [77] Серебряные талисманы, известные как костыль Святого Лазаря или стандартные медали Святого Лазаря в римско-католическом стиле, носятся в качестве талисманов, чтобы призвать на помощь синкретизированное божество в случаях медицинских страданий, особенно для людей со СПИДом. . [77] В Сантерии дата, связанная со Святым Лазарем, - 17 декабря, [67] несмотря на то, что Сантерия полагался на иконографию, связанную с прославленным святым, чей праздник 21 июня. [71]

Воскрешение Лазаря - популярная тема в религиозном искусстве. [78] Две из самых известных картин - это Микеланджело Меризи да Караваджо (около 1609 г.) и Себастьяно дель Пьомбо (1516 г.) . Среди других известных описаний Лазаря являются произведения Рембрандта , Ван Гога , Ivor Williams и Lazarus сломав Быстрого по Сикерт .

Воскрешение Лазаря - одна из самых популярных художественных тем в катакомбах Рима, включая образцы II века. [79]

  • Картины Воскресения Лазаря

  • Воскресение Лазаря , византийская икона , конец XIV - начало XV века (Из собрания Г. Гамон-Гумуна, Русский музей)

  • Воскресение Лазаря , русская икона , 15 век, новгородская школа ( Государственный Русский музей , Санкт-Петербург )

  • Воскрешение Лазаря , холст, масло, c. 1517–1519, Себастьяно дель Пьомбо ( Национальная галерея , Лондон )

  • Воскрешение Лазаря , холст, масло, c. 1609, Микеланджело Меризи да Караваджо (Региональный музей, Мессина )

  • Воскрешение Лазаря , 1630–1631, Рембрандт ван Рейн ( Музей искусств округа Лос-Анджелес , Лос-Анджелес )

  • Воскрешение Лазаря , 1540–1545, Джузеппе Сальвиати

  • Воскрешение Лазаря (по Рембрандту) , Бумага, масло, 1890, Винсент Ван Гог (Музей Ван Гога, Амстердам )

  • Воскрешение Лазаря , 1857, Леон Жозеф Флорентин Бонна

  • Воскрешение иллюминации Лазаря на пергаменте, c. 1504

  • Поднимая Лазаря , масло на медной пластине, 1875, Карл Генрих Блох (Галерея Надежды, Солт-Лейк-Сити )

Воскрешение Лазаря на Маурисио Гарсия Вега .

Обе фигуры по имени Лазарь (Лазарь из Вифании и Нищий Лазарь из « Лазаря и ныряльщиков »), хорошо известные в западной культуре из своих соответствующих библейских сказаний ), много раз появлялись в музыке, писательстве и искусстве. Большинство ссылок относится к Лазарю из Вифании.

В литературе

В 1851 году роман Моби Дика по Мелвиллу , после написания его завещания в четвертый раз, Измаил отмечает , что, « во все дни я теперь должен жить будет так хорошо , как те дни , что Лазарь жил после его воскресения, дополнительный чистый выигрыш за столько месяцев или недель, в зависимости от обстоятельств ". [80] [81]

В романе Федора Достоевского « Преступление и наказание» 1866 года убийца Раскольников просит проститутку Соню прочитать ему этот отрывок Евангелия. [82]

В двух рассказах, написанных Марком Твеном и опубликованных посмертно в 1972 году, адвокат утверждает, что наследники Лазаря имели неоспоримые права на любую собственность, которой воскресший Лазарь владел до его смерти. [83] [81]

Во многих литературных произведениях ХХ века упоминается Лазарь, в том числе рассказ Трумэна Капоте «Дерево ночи» в «Древе ночи и других историях» (1945) и роман Джона Ноулза « Отдельный мир» (1959). Намеки в поэзии ХХ века встречаются в таких произведениях, как поэма Леонида Андреева « Лазарь» (1906), [84] [85] Стихотворение Т.С. Элиота « Любовная песня Дж. Альфреда Пруфрока » (1915), Эдвин Поэма Арлингтона Робинсона «Лазарь» (1920) [86] и стихотворение Сильвии Плат « Леди Лазарь » опубликованы в ее посмертной антологии « Ариэль» (1965). Намек на Лазаря также появляется в мемуарах « Свидетель» (1952) Уиттакера Чемберса (признавшего влияние произведений Достоевского), которые открывают свою первую главу: «В 1937 году я начал, как Лазарь, невозможное возвращение». [87]

Научно-фантастические намеки на Лазаря встречаются в романах Роберта Хайнлайна « Длинный Лазарь» (1941–1987), Уолтера М. Миллера-младшего « Губление на Лейбовица» (1960) и Франка Герберта « Эффект Лазаря» (1983).

В книге 2010 года «Большие вопросы: краткое введение в философию», написанной американскими профессорами философии Кэтлин Хиггинс и Робертом С. Соломоном , в конце главы 5 «Поиск истины» читателей просят подумать: «Может ли ученый дать адекватное описание библейской истории о воскресении Лазаря? " [88]

«Лазарь мертв» (2011) Ричарда Бирда - новаторский роман, который был охарактеризован Sunday Business Post как «необычный роман: это блестящий, изменяющий жанр пересказ и ниспровержение одной из старейших, самых сенсационных историй на западе. канон ".

Фильм Джона Дерхака « Кости Лазаря» (2012) - это мрачно-забавный, динамичный, сверхъестественный триллер, в котором рассказывается о пересекающихся жизнях раздираемого войной, богатого ресурсами Карибского острова. Сюжет вращается вокруг предпосылки, что Лазарь из Вифании после своего воскресения Христом становится бессмертным созданием Суда, ищущим сердца и души нечестивых во все времена.

Ричард Цимлер «s продаваемого роман Евангелие Согласно Лазарю (2019 на английском языке) написано с точки зрения самого Лазаря. Книга представляет Иешуа бен Йосефа (еврейское имя Иисуса) как раннего еврейского мистика и исследует глубокую дружбу между Лазарем и Иешуа, которые - в вымышленном контексте - были лучшими друзьями с детства. потеря веры, ужасные жертвы, которые мы приносим для тех, кого любим, трансцендентный смысл миссии Иешуа и то, как мы продолжаем жить после сокрушительной травмы. Обзор Observer резюмировал роман как «Очень человечный рассказ о соперничестве, предательстве, захвате власти и самопожертвовании ... Возможно, самый замечательный аспект этого храброго и увлекательного романа ... заключается в том, что Зимлеру удается сделать самое известное. повествование в западной культуре переворачивает страницы ". [89]

В музыке

В музыке популярным пересказом библейской истории о Лазаре с точки зрения Лазаря на небесах является евангельская песня-сказка 1984 года «Lazarus Come Forth», исполненная художницей современной христианской музыки Карман . [90] [91] Современная интерпретация истории - это заглавный трек к альбому Dig, Lazarus, Dig !!! австралийской альтернативной группы Nick Cave and the Bad Seeds . Несколько других групп сочинили песни под названием «Lazarus», намекающие на историю воскрешения, в том числе Porcupine Tree , Conor Oberst , Circa Survive , Chimaira и другие . , Уэс Кинг , Плацебо и Дэвид Боуи (написано, когда он был неизлечимо болен). [92]

В популярной культуре

Лазарь иногда упоминается в политических фигурах, возвращающихся к власти при маловероятных обстоятельствах. Когда Джон Ховард потерял лидерство Либеральной партии Австралии , он оценил свои шансы на его восстановление как «Лазарь с тройным обходом». [93] Ховард вернул себе лидерство и стал премьер-министром Австралии . Бывший президент Гаити , Жан - Бертран Аристид , был назван «гаитянский Лазарь» журналист Эми Виленцем , в ее описании своего возвращения в Гаити из изгнания и политического значения этого события. [94]

Научный термин « таксон Лазаря », обозначающий организмы, которые вновь появляются в летописи окаменелостей после периода очевидного исчезновения. « Синдром Лазаря » относится к событию, при котором человек самопроизвольно возвращается к жизни (сердце снова начинает биться) после того, как он отказался от реанимации . Знак Лазаря - это рефлекс, который может возникнуть у человека с мертвым мозгом, создавая впечатление, что он вернулся к жизни.

Программа восстановления дисков Diskdoctor в операционной системе Commodore Amiga иногда переименовывает диск в «Lazarus», если считает, что он особенно хорошо справился с восстановлением поврежденных файлов. [95]

Lazarus - это также название интегрированной среды разработки для языка Free Pascal , названной так, потому что это было возрождением более раннего проекта под названием Megido.

В научно-фантастическом фильме 2014 года « Интерстеллар» название «Лазарь» дается космической программе, которая направлена ​​на расширение досягаемости человечества в далекие миры и предотвращение его исчезновения.

В начале научно-фантастической ролевой игры Mass Effect 2 от BioWare , персонаж игрока, командующий Шепард, оживает благодаря усилиям по реконструкции, известным как проект Lazarus.

В видеоигре Doom присутствует адская энергия, которая может высвобождаться волнами, называемыми в игре волнами Лазаря, для создания Revenants, формы демона, созданного из мертвых, кибернетически усиленных солдат.

Также в видеоигре Diablo (1996) Blizzard North, архиепископ Лазарус - персонаж игры Mythology, который по неизвестным причинам разрушает Камень души и воскрешает лорда демонов Диабло.

В видеоигре 2K BioShock «Вектор Лазаря» - это генетический вектор, используемый для оживления леса после того, как он был отравлен антагонистом игры.

Первый эпизод четвертого сезона « Сверхъестественного» назван « Восстание Лазаря» в связи с тем, что Дин был возвращен к жизни ангелом Кастиэлем.

4 сезон сериала « Проповедник» пародирует Starbucks Coffee как «Lazarus Coffee».

Лазарь Черчьярд - британский комический персонаж, созданный в 1991 году Уорреном Эллисом. Персонаж - бессмертный самоубийца, живущий в мрачном будущем.

Комиксы DC ссылаются на историю Лазаря с «ямами Лазаря», используемыми для восстановления жизни и жизнеспособности или даже дарования бессмертия тем, кто купается в их водах.

В The Binding of Isaac: Rebirth есть игровой персонаж по имени Лазарь . Его отличительная черта - лишняя жизнь.

  • Лазарь из Вифании, покровитель архива
  • Разложение трупа
  • Лазарь суббота
  • Служение Иисуса
  • Семь знамений в Евангелии от Иоанна

  1. ^ (На русском языке ) Спасо-Елеазаровский МОНАСТЫРЬ . Русская Википедия.
  2. ↑ В 1970 году пожар, вспыхнувший в церкви Святого Лазаря в Ларнаке, уничтожил почти все внутреннее убранство церкви. [50] Последующие археологические раскопки и ремонт привели к обнаружению части мощей святого.
  3. ↑ В Синаксарионе Константинополя и в Лавреотическом Кодексе есть ссылка на « Воскресение Лазаря » - Святого и Справедливого Лазаря, друга Христа. [2] Запись за 17 октября в Прологе из Охрида также гласит, что «основные праздники Лазаря приходятся на 17 марта и субботу Лазаря во время Великого поста». [62]
  4. ^ "... Под сегодняшней датой отмечается перенос его мощей с острова Кипр в Константинополь. Это произошло, когда император Лев Мудрый построил церковь Святого Лазаря в Константинополе и перевел туда мощи Лазаря в 890 году. Когда почти через тысячу лет была обнаружена могила Лазаря в городе Китион на Кипре, была найдена мраморная табличка с надписью: «Лазарь Четырехдневный, друг Христа» [62].

  1. ^ a b c Великий синаксарист: (по-гречески) Ἀνάστασις τοῦ Λαζάρου . ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  2. ^ a b c Великий синаксарист: (по-гречески) Ὁ Ἅγιος Λάζαρος ὁ Δίκαιος, ὁ φίλος τοῦ Χριστοῦ . 17 ΜΑΡΤΙΟΥ. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  3. ^ a b Великий синаксарист: (по-гречески) Ἀνακομιδὴ καὶ Κατάθεσις τοῦ Λειψάνου τοῦ Ἁγίου καὶ Δικαίου Λαζάρου . 17 Οκτωβρίου. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  4. ↑ Римский мартиролог . Пер. архиепископом Балтимора. Последнее издание, согласно копии, напечатанной в Риме в 1914 году. Пересмотренное издание с одобрения Его Высокопреосвященства кардинала Гиббонса. Балтимор: Компания Джона Мерфи, 1916. стр. 387.
  5. ↑ Бенедиктинские монахи аббатства Святого Августина, Рамсгейт (Comp.). Книга Святых: Словарь служителей Божьих, канонизированных католической церковью: извлечены из римского и других мартирологов. Лондон: A&C Black Ltd., 1921. стр. 163.
  6. ↑ Голландия, о. Серафима. «Воскресение Лазаря, четырехдневного мертвого из Вифании» . Православие.ру . Архивировано из оригинального 7 -го января 2019 года . Проверено 7 января 2019 .
  7. ^ Тенни, Меррилл К. Кеннет Л. Баркер и Джон Коленбергер III (ред.). Зондерван NIV Библейский комментарий . Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство Zondervan.
  8. ^ «Лазарь» . Британская энциклопедия . Проверено 19 марта 2020 . Когда Лазарь умер, он был воскрешен Иисусом из мертвых после того, как он был погребен в течение четырех дней. Это чудесное воскрешение Лазаря из мертвых вдохновило многих евреев поверить в Иисуса как в Христа.
  9. ^ «Иоанна 11: 1-46» . Biblegateway . NIV.
  10. ^ Клоуз, Джон (1817). Чудеса Иисуса Христа . Манчестер, Великобритания. п. 274.
  11. ↑ Иоанна 11: 1–46
  12. ↑ Иоанна 11: 1
  13. ↑ Иоанна 11: 3
  14. ↑ Иоанна 11:25, KJV
  15. ↑ Иоанна 11:35, KJV
  16. ↑ Иоанна 12: 2
  17. ↑ Иоанна 12: 9–11
  18. ^ «История Секретного Марка определенно намного старше по форме, чем рассказ Иоанна о воскрешении Лазаря». Кестер, Хельмут (2009), «Был ли Мортон Смит великим театральным деятелем, а я полным дураком?», Biblical Archeology Review , 35:06, стр. 54–58, 88
  19. ^ Фрэнсис Дж. Молони, Дэниел Дж. Харрингтон, 1998 Евангелие от Джона Литургикал Пресс ISBN  0-8146-5806-7 стр. 325
  20. ^ «Параграф 2. В третий день воскрес из мертвых» . Катехизис католической церкви . Проверено 27 февраля 2020 года . 640 {...} Иисус не просто вернулся к земной жизни, как это было с Лазарём. {...}
    {...}
    646 Воскресение Христа не было возвращением к земной жизни, как в случае с воскресением. из мертвых, которое он исполнил перед Пасхой: дочь Иаира, юноша Наима, Лазарь. Эти действия были чудесными событиями, но чудесным образом воскресшие люди вернулись силой Иисуса к обычной земной жизни. В какой-то момент они снова умрут. Воскресение Христа существенно отличается. В своем воскресшем теле он переходит из состояния смерти в другую жизнь за пределами времени и пространства. {...    }
  21. ^ «Длинный катехизис православной, католической и восточной церкви» . Проверено 27 февраля 2020 года . Он воскресил мертвых: сына вдовы Наина, дочери Иаира, и Лазаря на четвертый день после его смерти.
  22. ^ «О достаточности Священного Писания относительно загробной жизни» . Балтимор : Южный баптистский съезд. 2014 . Проверено 10 марта 2020 . ПОСКОЛЬКУ, хотя в Священном Писании есть подробные описания людей, воскресших из мертвых, таких как дочь Иаира, вдова сына Наина, и Лазарь, в совершенной откровенной мудрости Бога, Он не дал нам никакого отчета об их личном опыте в загробной жизни. (Второзаконие 29:29; Марка 5: 21–43; Луки 7: 11–17; Иоанна 11: 35–44);
  23. ^ «Комментарии Иоанна 11 Кальвина» . Biblehub.com . Проверено 16 апреля 2018 .
  24. ^ Якоб Аббади (1697). Защита истины христианской религии, вопреки возражениям всех современных противников . 2 . Перевод Генри Люссана. Лондон - через Google Книги .
  25. ^ «Папа Бенедикт: воскресение Лазаря показывает власть Христа над жизнью и смертью» . Католическое информационное агентство . 9 марта 2008 . Проверено 27 февраля 2020 года .
  26. ^ «Иоанна 11» . Проверено 19 марта 2020 г. - через BibleHub.com. связанные руки и ноги: и вот второе чудо: такой закутанный и связанный сможет двигаться и выходить. (Мэтью Пул)
  27. ^ «Иоанна 11» . Проверено 19 марта 2020 г. - через BibleHub.com. многие из старых толкователей считают, что способность двигаться, связанная по рукам и ногам, является чудом. Но, похоже, в этом нет необходимости, а если нет, то и прибегать не следует. (См. Примечание к Иоанна 6:21.) Погребальная одежда могла быть обвязана вокруг конечностей отдельно. (Чарльз Элликотт)
  28. ^ а б в Эслер, Филип Фрэнсис; Пайпер, Рональд Аллен (2006). Лазарь, Мария и Марфа: общественно-научные подходы к Евангелию от Иоанна . Миннеаполис: Fortress Press. С. 49–60. ISBN 9780800638306.
  29. ^ Эрман, Барт Д. (2006). Истина и вымысел в коде да Винчи: историк раскрывает то, что мы действительно знаем об Иисусе, Марии Магдалине и Константине . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 199. ISBN 9780199924127. Проверено 10 декабря 2020 .
  30. ^ Эрман, Барт Д. (1999). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 189. ISBN. 9780199839438.
  31. ^ Фладер, Джон (2010). Время вопросов: 150 вопросов и ответов о католической вере . Публикации Taylor Trade. С. 79–81. ISBN 978-1-58979594-5.
  32. ^ «Евангелие от Иоанна 11: 2» . Biblehub.com . 2011 . Проверено 10 января 2021 года .
  33. ^ Ответ деиста на предполагаемые сверхъестественные свидетельства христианства . Бостон . 1836. с. 34 - через Интернет-архив .
  34. ^ Роберт Г. Ингерсолл (1892). «Стихи в прозе и избранные из сочинений и высказываний Роберта Г. Ингерсолла» (5-е изд.). Нью-Йорк: С. П. Фаррелл. п. 84 - через Интернет-архив . Мне кажется, что он был бы объектом большого интереса. {...} Тысячи людей спросили бы его о другом мире; {...} Его опыт был бы намного интереснее, чем все остальное в Новом мире. Завет. {...} Когда он снова пришел умирать, люди сказали бы: «Он не боится; у него есть опыт; он знает, что такое смерть».
  35. ^ Библия переводчика . 8. Abingdon Press. 1953. С. 648и649- черезИнтернет-архив.
  36. ^ Барбара Которн Крафтон (2018). Иди сюда, Иисус . Церковное издательство . п. 99 - через Google Книги . В Библии Джефферсона {...} Иисус не воскрешает Лазаря из мертвых и не воскрешает никого другого.
  37. ^ Ричард Докинз. «Бог иллюзий» . п. 83 - через Google Книги.
  38. ↑ В Библейском мире 8 .5 (ноябрь 1896: 40).
  39. ^ Современные Бетани архивации 2013-10-07 в Wayback Machine , Альберт Storme, Францисканский Cyberspot.
  40. ^ a b «Священные места назначения». Архивировано 20 августа 2009 г. в Wayback Machine.
  41. ^ Ономастикон Евсевия и Мадаба Карта архивации 2013-05-03 в Wayback Machine , Лия Ди Сеньи. Впервые опубликовано в: The Madaba Map Centenary , Иерусалим, 1999, стр. 115–20.
  42. ^ Бетани в византийские времена I Архивированные 2016-03-06 в Wayback Machine и Вифании в византийские времена II , Альберт Storme, Францисканский Cyberspot.
  43. ^ а б Мариам Шахин (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк. п. 332 . ISBN 1-56656-557-X.
  44. ^ PD-icon.svg  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Вифания» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  45. ^ Чев. К. Савона-Вентура (KLJ, CMLJ, BCrLJ). Лазарь из Вифании. Архивировано 7 апреля 2019 года в Wayback Machine . Великий Приорат Мальтийского острова: Военный и госпитальерский орден Святого Лазаря Иерусалимского. Декабрь 2009 г. с. 3.
  46. ^ a b c Михаэлидис, MG "Святой Лазарь, друг Христа и первый епископ Китиона", Ларнака, Кипр, 1984. Перепечатано о. Деметрий Serfes в Санкт - Лазарь друг Христа и первый епископ Китиона, Кипр архивации 2009-09-22 в Wayback Machine
  47. ↑ Роберсон, о. Рональд Г. ( CSP ). Православная церковь Кипра. Архивировано 3 ноября 2013 г. в Wayback Machine . CNEWA США. 26 июня 2007 г.
  48. ^ Церковь Лазаря Санкт-Церковный музей, Ларнака . Кипрская туристическая организация. п. 4. Дата обращения: 17 апреля 2013.
  49. ^ Церковь Лазаря Санкт-Церковный музей, Ларнака . Кипрская туристическая организация. п. 14. Дата обращения: 17 апреля 2013.
  50. ^ Мощи святого Лазаря привез в Москву из Кипра . Интерфакс-Религия. 13 июня 2012, 13:32.
  51. ^ Реликвии Святого Лазаря привезут в Москву с Кипра . Православие.ру. Москва, 13 июня 2012 г.
  52. ^ а б PD-icon.svg  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Лазарь Вифанский» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  53. ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-09-21 . Проверено 21 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  54. ↑ «О Марии Магдалине», Legenda Aurea, Книга IV.
  55. ^ Хейзинга, Закат средневековья, стр. 147
  56. ^ Uvres de Georges Chastellain . Брюссель: Ф. Хойсснер. 1864. с. 59 . Проверено 16 апреля 2018 - из интернет-архива.
  57. ^ "Opwekking van Lazarus дверь Christus" . lib.ugent.be . Проверено 2 октября 2020 .
  58. ↑ Архимандрит Каллист Уэр и Мать Мария, Тр., Великое постное триоди (Издательство семинарии Св. Тихона, Южный Ханаан, Пенсильвания, 2002, стр. ISBN  1-878997-51-3 ), стр. 57.
  59. ^ ( Иоанна 11:34 )
  60. ^ ( Иоанна 11:43 )
  61. ^ ( Римлянам 6: 3 )
  62. ^ a b c Епископ Николай Велимирович . 17 октября - Пролог из Охрида, архивировано 19 июня 2013 г. в Wayback Machine . (Сербская православная церковная епархия Западной Америки). Проверено 17 апреля 2013.
  63. ^ Перенесение мощей святого Лазаря «Четыре дней в могиле» епископ Kiteia на Кипре . ОСА - Жития святых. Дата обращения: 17 апреля 2013.
  64. ↑ Martyrologium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 2001 г. ISBN  978-88-209-7210-3 ), стр. 398
  65. ^ «УКАЗ о праздновании святых Марфы, Марии и Лазаря в Всеобщем римском календаре (26 января 2021 г.)» . www.vatican.va . Проверено 2 февраля 2021 .
  66. ↑ 17 декабря. Архивировано 11 июня2009 г. в Wayback Machine , Roman Martyrology (1749).
  67. ^ a b c Вретищем и ромом кубинцы приветствуют Святого Лазаря. Архивировано 20 апреля 2008 г. в Wayback Machine , 17 декабря 1998 г. Сюжет Reuters .
  68. ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 27 марта 2021 .
  69. ↑ Common Worship, издательство Church House Publishing, 2000, ISBN  0-7151-2000-X , стр. 11.
  70. ^ Луки 16: 19-31
  71. ^ a b Разговоры о деньгах: фольклор в общественной сфере. Архивировано 21 апреля 2008 г. в Wayback Machine, декабрь 2005 г., журнал Folklore .
  72. ↑ Ричард Хаманн, «Лазарь на небесах», журнал Burlington для знатоков, 63 № 364 (июль 1933 г.), стр. 3–5, 8–11
  73. ^ "History" Архивировано 01 июля2012 г. на Wayback Machine , официальном международном веб-сайте Военного и Госпитальерского Ордена Святого Лазаря Иерусалимского. Проверено 14 сентября 2009.
  74. ^ Табари , Taʾrīk̲h̲ , я, 187, 731, 739
  75. ^ Tha'labī, кисы аль-anbiyā' , Каир 1 325 / 1907-8, II, 307.
  76. ^ Ибн ал-Асир, я, 122, 123. [ полная править ]
  77. ^ a b Lazarus Архивировано 4 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
  78. ^ Для лечения этой темы в искусстве Западной Европы, смотрите обсуждение в Франко Mormando, «Тинторетто Недавно Вновь открытая Воскрешение Лазаря , в The Burlington Magazine , v 142 (2000):.. С. 624-29.
  79. ^ Кларк Дайвен Ламбертон (1905). Сюжеты из Евангелия от Иоанна в раннеримской катакомбной живописи . п. 58 .
  80. ^ Герман Мелвилл. «Моби-Дик» . п. 288 - через Интернет-архив .
  81. ^ а б Дэвид Лайл Джеффри. Словарь библейской традиции в английской литературе . п. 440 - через Google Книги . Марк Твен, который с иронией говорит о юридических последствиях воскрешения Лазаря.
  82. ^ Ратледж, Флеминг . «Воскрешение Лазаря», Щедрое Православие, 1980 г.
  83. ^ Басни Марка Твена Человека (1972). Под редакцией Джона С. Таки. Беркли, Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-02039-1 pp.65-66, 74. «Адвокат сказал, что если Лазарь оставит после себя какое-либо имущество, он наверняка окажется без гроша, когда воскреснет из мертвых; что, если между ним и возникнет спор и его наследников закон оставил в силе последнего ».
  84. ^ Андреев, Леонид (1906). Лазарь . Макмиллан.
  85. ^ "Леонид Николаевич Андреев" . Литературная сеть . Проверено 8 октября +2016 .
  86. ^ Робинсон, Эдвин Арлингтон (1920). Три таверны: сборник стихов . Нью-Йорк: Макмиллан. стр.  109 -20.
  87. ^ Чемберс, Уиттакер (1952). Свидетель . Нью-Йорк: Рэндом Хаус. С.  799 (всего). LCCN  52005149 .
  88. ^ Большие вопросы: краткое введение в философию . 2010 г. - через Google Книги .
  89. ^ Стэнфорд, Питер (7 апреля 2019 г.). «Рецензия на Евангелие от Лазаря - чудесное переворачивание страниц (рецензия на книгу)» . Хранитель . Проверено 1 июля 2019 года .
  90. ^ Карман Био , рекламные материалы MPCA.
  91. ^ Comin 'On Strong дискографии .
  92. ^ Полсон, Майкл (13 января 2016 г.). «После смерти Дэвида Боуи« Lazarus »приобретает новое значение для поклонников» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 января +2016 .
  93. ^ «Мысли об уходящем Лазаре» , The Age , Мельбурн, 29 февраля 2004 г. , извлечено 25 июля 2007 г.
  94. ^ Виленц, Эми. Гаитянский Лазарь . Нью-Йорк Таймс (Op-Ed). 15 марта 2011 г.
  95. ^ «Путеводитель по истории Amiga» . Amigahistory.co.uk . Проверено 16 апреля 2018 .

  • Лазарь воскрес (с официального сайта Свидетелей Иеговы )
  • Лазарь воскрес из мертвых (из Церкви Иисуса Христа Святых последних дней )
  • Воскрешение Лазаря (из кирпичного завета )
  • Воскрешение Лазаря и телесное воскресение - доктор Чарльз П. Бейлис (из Далласской духовной семинарии )