Система природы или законы морального и физического мира (французский язык: Système de la Nature или Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral ) - философский трудПоля-Анри Тири, барона д'Гольбаха (1723–1723). 1789 г.).
Обзор [ править ]
Работа была первоначально опубликована под именем Жан-Батиста де Мирабо , покойного члена Французской академии наук . Д'Хольбах написал и опубликовал эту книгу - возможно, с помощью Дидро [1], но при поддержке Жака-Андре Найджона - анонимно в 1770 году, описывая Вселенную с точки зрения принципов философского материализма : разум отождествляется с мозгом , нет «души» без живого тела, миром управляют строгие детерминистские законы, свобода воли - иллюзия, [2] нет конечных причин, и все, что происходит, происходит потому, что это неизбежно должно быть. Наиболее печально известно, что работа явно отрицает существование Бога , утверждая, что вера в высшее существо является продуктом страха, непонимания и антропоморфизма .
Хотя сам д'Гольбах не был ученым, он был научно грамотным и пытался развивать свою философию в соответствии с известными фактами о природе и научными знаниями того времени, цитируя, например, эксперименты Джона Нидхема как доказательство того, что жизнь может развиваться автономно без вмешательства божества. В нем проводится критическое различие между мифологией как более или менее безобидным способом донести упорядоченное мышление об обществе, природе и их силах до масс и теологии.. Богословие, которое, когда оно отделяется от мифологии, возвышает силу природы над самой природой и, таким образом, отчуждает их (то есть «природу», все, что действительно существует, от ее силы, теперь персонифицированной в существе вне природы), напротив сила в человеческих делах не имеет себе равных. [3] Его принципы суммированы в более популярной форме в « Bon Sens» д'Гольбаха: ou idées naturelles противопоставляет aux idées surnaturelles . [4]
Критика [ править ]
В свое время книга считалась чрезвычайно радикальной, и список людей, опровергающих ее работу, был длинным. Выдающийся католический богослов Николя-Сильвестр Бержье написал опровержение под названием Examen du matérialisme («Материализм исследован»). Вольтер тоже схватился за перо, чтобы опровергнуть философию Système в статье «Dieu» в его Dictionnaire Философии , в то время как Фридрих Великий также составил ответ на нее. [4] Комментируя книгу, Фредерик заметил:
Когда кто-то выступает публично, он должен учитывать слабость суеверных ушей; он не должен никого шокировать; он должен подождать, пока время не станет достаточно просветленным, чтобы дать ему возможность подумать вслух. [5]
Предполагается, что Фредерик был мотивирован написать критику Системы Природы, потому что книга содержала нападения не только на религию, но и на монархию. [5]
Признательность и влияние [ править ]
Друг Д'Хольбаха Дени Дидро с энтузиазмом поддержал книгу:
Что мне нравится, так это ясная, определенная и откровенная философия, такая как у вас в Системе Природы . На одной странице автор - не атеист, а на другой - деист. Его философия - одно целое. [6]
П.Б. Шелли стал ярым атеистом после прочтения «Системы природы» и приступил к переводу книги на английский язык. [7] Согласно Уиллу Дюранту , Система Природы содержит наиболее полное описание материализма и атеизма за всю историю философии. [8]
В студенческие годы Гете испытывал отвращение к содержанию книги; в старости он придерживался подобных взглядов: «Мы принадлежим законам природы, даже когда восстаем против них». [9]
По словам Вольтера, книга была очень популярна среди населения, включая «ученых, невежд и женщин». [6]
Ссылки [ править ]
- ^ См. Вирджил В. Топацио, «Предполагаемый вклад Дидро в работы Д'Хольбаха», в публикациях Американской ассоциации современного языка , LXIX, 1, 1954, стр. 173-188.
- ^ Система природы Vol. 1, глава XI «О системе свободной свободы воли человека»: «Несмотря на беспричинные идеи, которые человек сформировал для себя на основе своей мнимой свободы воли; вопреки иллюзиям этого предположим сокровенное чувство, которое, вопреки его опыт убеждает его, что он хозяин своей воли, - все его институты действительно основаны на необходимости: в этом, как и во множестве других случаев, практика отбрасывает спекуляции ».
- ^ Система природы , гл. I. По сути, это сжатая форма того, что также сказано в предисловии Роберта Ричардсона, которое он сокращает из своего перевода гл. Я.
- ^ a b Открытая библиотека (pdf на французском языке). Амстердам, 1772 г.
- ^ a b Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 711.
- ^ a b Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 700.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 713.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер. п. 710.
- ^ Уилл Дюрант (1965). История цивилизации Том 10: Руссо и революция . Саймон и Шустер. С. 618–9.
Внешние ссылки [ править ]
- The System of Nature - английский перевод
- Система природы, том 1 в Project Gutenberg
- Система природы, том 2 в Project Gutenberg
