Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от Дидро )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Дидро» перенаправляется сюда. Для лунного ударного кратера см Дидро (кратер) .

Дени Дидро
Дени Дидро 111.PNG
Дидро, Луи-Мишель ван Лоо , 1767 г.
Рожденный( 1713-10-05 )5 октября 1713 г.
Лангр , Шампанское , Королевство Франция
Умер31 июля 1784 г. (1784-07-31)(70 лет)
Париж, Франция
Альма-матерПарижский университет
Супруг (а)Антуанетта Чемпион (м. 1743–1784)
ЭраФилософия 18 века
ОбластьЗападная философия
ШколаЭнциклопедисты
Французский материализм
Эпикурианство
Основные интересыНаука, литература, философия, искусство [1] : 650
Влияния
Под влиянием
Подпись
Дени Дидро signature.svg

Дени Дидро ( французский:  [dəni did (ə) ʁo] ; 5 октября 1713 - 31 июля 1784) был французским философом, искусствоведом и писателем, наиболее известным как соучредитель, главный редактор и участник Энциклопедии. вместе с Жаном ле Рондом Даламбером . Он был выдающейся фигурой эпохи Просвещения .

Первоначально Дидро изучал философию в иезуитском колледже, затем решил работать в церковном духовенстве, прежде чем кратко изучать право. Когда в 1734 году он решил стать писателем, отец отрекся от него. Следующее десятилетие он вел богемную жизнь. В 1740-х годах он написал многие из своих самых известных произведений как в художественной, так и в научной литературе, в том числе роман 1748 года «Скромные драгоценности» .

В 1751 году Дидро создал Энциклопедию вместе с Жаном ле Рондом Даламбером . Это была первая энциклопедия, в которую вошли работы многих названных авторов, и первая энциклопедия, описывающая механическое искусство . Его светский тон, включающий статьи, скептически относящиеся к библейским чудесам , разозлил как религиозные, так и государственные власти; в 1758 году он был запрещен католической церковью, а в 1759 году французское правительство также запретило его, хотя этот запрет строго не соблюдался. Многие из первых авторов Энциклопедиипокинули проект в результате разногласий, а некоторые даже были заключены в тюрьму. Даламбер ушел в 1759 году, сделав Дидро единственным редактором. Дидро также стал основным автором, написав около 7000 статей. Он продолжал работать над проектом до 1765 года. К концу своего участия в энциклопедии он все больше разочаровывался в энциклопедии и чувствовал, что весь проект, возможно, был пустой тратой. Тем не менее Энциклопедия считается одним из предшественников Французской революции .

На протяжении большей части своей карьеры Дидро испытывал финансовые затруднения и получил очень мало официального признания своих заслуг, включая переход в члены Французской академии . Его состояние значительно улучшилось в 1766 году, когда императрица Екатерина Великая , узнавшая о его финансовых проблемах, заплатила ему 50 000 франков, чтобы он работал ее библиотекарем. [3] Он оставался в этом положении до конца своей жизни и пробыл несколько месяцев при ее дворе в Санкт-Петербурге в 1773 и 1774 годах. [4] [5]

Литературная репутация Дидро при жизни опиралась прежде всего на его пьесы и его вклад в Энциклопедию ; многие из его наиболее важных работ, в том числе « Жак Фаталист» , «Племянник Рамо» , « Парадокс актера» и «Сон Д'Аламбера» , были опубликованы только после его смерти. [6] [1] : 678–79 [7]

Ранняя жизнь [ править ]

N ° 9 de la place dans le center ville de Langres : на заднем плане с правой стороны место рождения Дени Дидро.
Статуя Дени Дидро в городе Лангре , где он родился

Дени Дидро родился в Лангре , Шампань . Его родителями были Дидье Дидро (1685–1759), ножовщик , метрдотель и Анжелика Виньерон (1677–1748). Трое из пяти братьев и сестер дожили до совершеннолетия: Дениз Дидро (1715–1797) и их младший брат Пьер-Дидье Дидро (1722–1787) и, наконец, их сестра Анжелика Дидро (1720–1749). По словам Артура МакКэндлесса Уилсона , Дени Дидро очень восхищался своей сестрой Дениз, иногда называя ее «женским Сократом ». [8]

Дидро начал свое формальное образование в иезуитском колледже в Langres, получив степень магистра философии в 1732. Затем он поступил в Коллеж d'Harcourt в Парижском университете . Он отказался от идеи поступить в духовенство в 1735 г. [9] и вместо этого решил учиться на юридическом факультете Парижа . Однако его изучение права было недолгим, и в начале 1740-х годов он решил стать писателем и переводчиком. [9] Из-за своего отказа войти в одну из ученых профессий , отец отрекся от него, и в течение следующих десяти лет он вел богемную жизнь. [4]

В 1742 году он подружился с Жан-Жаком Руссо , с которым познакомился, когда смотрел шахматные партии и пил кофе в Café de la Régence . [9] В 1743 году он еще больше отчуждал своего отца, женившись на Антуанетте Чемпион (1710–1796), набожной католичке. [9] Матч был признан неуместным из-за низкого социального положения Чемпиона, плохого образования, статуса без отца и отсутствия приданого. Она была примерно на три года старше Дидро. В браке в октябре 1743 года в живых родился один ребенок - девочка. [10]Ее звали Анжелик, в честь покойной матери и сестры Дидро. Смерть его сестры, монахини, в ее монастыре, возможно, повлияла на отношение Дидро к религии. Предполагается, что она была вдохновением для его романа о монахине La Religieuse , в котором он изображает женщину, которую заставляют войти в монастырь, где она страдает от рук других монахинь общины. [4] [11]

У Дидро были дела с мадемуазель. Бабути (которая выйдет замуж за Грёза ), Мадлен де Пюизье , Софи Волланд и мадам де Мо . [1] : 675–676 Его письма Софи Волланд известны своей откровенностью и считаются «одними из литературных сокровищ восемнадцатого века». [1] : 675

Ранние работы [ править ]

Среди ранних работ Дидро - перевод « Истории Греции» Храма Станьяна (1743 г.); с двумя коллегами, Франсуа-Винсент Туссен и Марк Антуан Эду , он подготовил перевод Роберт Джеймс «s Лекарственная словарь (1746-1748). [12] В 1745 году он опубликовал перевод « Исследования Шефтсбери о добродетелях и заслугах» , к которому он добавил свои собственные «размышления». [1] : 625

Философские мысли [ править ]

Основная статья: Философские мысли

В 1746 году Дидро написал свою первую оригинальную работу: « Философские мысли» (фр. « Pensées Философские» ). [13] [14] В этой книге Дидро выступал за примирение разума с чувством, чтобы установить гармонию. Согласно Дидро, отсутствие чувства губительно влияет на добродетель и не дает возможности создать возвышенное произведение. Однако, поскольку чувство без дисциплины может быть разрушительным, необходим разум, чтобы контролировать чувство. [1] : 625

В то время, когда Дидро писал эту книгу, он был деистом. Следовательно, в этой книге есть защита деизма и некоторые аргументы против атеизма. [1] : 625 В книге также содержится критика христианства. [1] : 626

Прогулка Скептика [ править ]

Основная статья: Прогулка скептика

В 1747 году, Дидро писал скептик Прогулка ( по- французски: Променад - дю - sceptique ) [15] , в котором деист , атеист , и пантеистом иметь диалог о природе божественности. Деист приводит доводы в пользу дизайна. Атеист говорит, что вселенную лучше объяснить физикой, химией, материей и движением. Пантеист говорит, что космическое единство разума и материи, которые вечны и составляют вселенную, есть Бог. Эта работа оставалась неопубликованной до 1830 года. Местная полиция, предупрежденная священниками об очередном нападении на христианство, либо конфисковала рукопись, либо власти вынудили Дидро дать обязательство не публиковать эту работу, согласно различным версиям случившегося. [1] : 626

Несдержанные драгоценности [ править ]

Основная статья: Скромные драгоценности

В 1748 году Дидро нужно было в короткие сроки собрать деньги. Он стал отцом благодаря жене и любовнице мадам. де Пюизье предъявлял к нему финансовые требования. В это время Дидро заявил мадам. де Пюизье, что написать роман было тривиальной задачей, после чего она предложила ему написать роман. В ответ Дидро написал свой роман The Indiscreet Jewels (французский: Les bijoux indiscrets ). Книга посвящена магическому кольцу султана, которое побуждает «скромные драгоценности» любой женщины [16] [примечание 1] признаваться в своих сексуальных переживаниях, когда на них направлено кольцо. [1] : 626–627Всего кольцо направлено на тридцать разных женщин в книге - обычно на обеде или на светской встрече - причем султан обычно виден женщине. [17] [1] : 627 Однако, поскольку кольцо обладает дополнительным свойством делать своего владельца невидимым, когда это необходимо, некоторые из сексуальных переживаний рассказываются посредством прямого наблюдения, когда султан делает себя невидимым и помещает свою личность в руки ничего не подозревающей женщины. будуар. [17]

Помимо непристойности в книге есть несколько отступлений в философию, музыку и литературу. В одном из таких философских отступлений султан видит сон, в котором он видит ребенка по имени «Эксперимент», который становится все больше и сильнее, пока не разрушает древний храм под названием «Гипотеза». Книга оказалась прибыльной для Дидро, хотя продавать ее можно было только подпольно. Это самая опубликованная работа Дидро. [1] : 627

Считается, что книга является имитацией Ле Софы . [1] : 627

Научная работа [ править ]

Дидро всю жизнь писал о науке бессистемно. Научная работа, которой он больше всего гордился, была Memoires sur different sujets de mathematique (1748 г.). Это произведение содержит оригинальные идеи по акустике , напряжению, сопротивлению воздуха и «проект нового органа», на котором могут играть все. Некоторым научным работам Дидро аплодировали современные публикации его времени, такие как The Gentleman's Magazine , Journal des savants ; и иезуитское издание Journal de Trevoux,который предложил больше таких работ: «со стороны человека столь же умного и способного, как М. Дидро, от которого мы также должны заметить, что его стиль столь же элегантен, резок и непринужден, насколько он жив и изобретателен». [1] : 627

О единстве природы Дидро писал: «Без идеи целого философии больше нет» и «Все меняется; все проходит; остается только целое». Он писал о временной природе молекул и отвергал эмбоитмент - точку зрения, согласно которой организмы заранее сформированы в результате бесконечного регресса неизменяющихся зародышей. Он видел минералы и виды как часть спектра и был очарован гермафродитизмом . Его ответом на универсальное притяжение в моделях корпускулярной физики была универсальная упругость. Его взгляд на гибкость природы предвещает открытие эволюции , но он не является дарвинистским в строгом смысле слова. [18]

Письмо о слепых [ править ]

Знаменитое « Письмо о слепых» Дидро ( Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient ) (1749) представило его миру как оригинального мыслителя. [19] Предмет - обсуждение связи между рассуждениями и знаниями, полученными через восприятие ( пять чувств ). Название его книги также вызвало некоторые иронические сомнения в том, кто именно такие «слепые», о которых идет речь. В эссе слепой английский математик Николас Сондерсон [20]утверждает, что, поскольку знание происходит от органов чувств, математика - единственная форма знания, с которой могут согласиться и он, и зрячий человек. Предполагается, что слепых можно научить читать через осязание. (А потом эссе, Lettre сюр ле sourds ЕТ muets , рассмотрен случай подобного лишения в глухих и немой .) Согласно Джонатану Израиля , что делает Lettre сюр - ле - aveugles так замечательно, однако, его отличие, если неразвитые, изложение теории изменчивости и естественного отбора . [21]

Это мощное эссе, за которое Ла Меттри выразил горячую признательность в 1751 году, вращается вокруг замечательной сцены на смертном одре, в которой умирающий слепой философ Сондерсон отвергает аргументы деистского священнослужителя, который пытается склонить его к вере в провиденциального Бога во время его последние часы. Аргументы Сондерсона - это аргументы неоспинозиста- натуралиста и фаталиста , использующего изощренное представление о самозарождении и естественной эволюции видов без Сотворения или сверхъестественного вмешательства. Понятие «мыслящая материя» поддерживается, а « аргумент от дизайна»"отвергнуто (вслед за Ла Меттри) как пустое и неубедительное. Работа анонимно появилась в Париже в июне 1749 года и была решительно подавлена ​​властями. Дидро, находившийся под наблюдением полиции с 1747 года, был быстро идентифицирован как автор. рукописи были конфискованы, и он был заключен в тюрьму на несколько месяцев под lettre de cachet на окраине Парижа, в темницах Венсена, где его почти ежедневно посещал Руссо , в то время его ближайший и самый ревностный союзник [22].

Вольтер написал Дидро восторженное письмо, в котором хвалил « Lettre» и заявлял, что долгое время очень уважал Дидро, на что Дидро тепло ответил. Вскоре после этого Дидро был арестован. [1] : 629–630

Историк науки Конвей Циркл написал, что Дидро был одним из первых мыслителей эволюции, и отметил, что его отрывок, описывающий естественный отбор, был «настолько ясен и точен, что почти кажется, что мы были бы вынуждены принять его выводы как логическую необходимость даже в отсутствие доказательства, собранные с его времени ". [23]

Заключение и освобождение [ править ]

Возмущенное общественным недовольством миром в Экс-ла-Шапель , правительство начало сажать в тюрьму многих своих критиков. На этот раз было решено обуздать Дидро. 23 июля 1749 года губернатор крепости Венсен приказал полиции заключить Дидро в тюрьму, а на следующий день он был арестован и помещен в одиночную камеру в Венсенне. Именно в это время Жан-Жак Руссо приехал навестить Дидро в тюрьме и вышел из него другим человеком, с новыми взглядами на обратные стороны знания, цивилизации и Просвещения - так называемое просветление де Винсенн . [24]

Дидро было разрешено сохранить одну книгу, которая была у него во время ареста, «Потерянный рай» , которую он читал во время заключения. Он писал заметки и аннотации к книге, используя зубочистку в качестве ручки и чернила, которые он делал, соскребая сланец со стен и смешивая его с вином. [1] : 630

В августе 1749 года г-жа дю Шатле , предположительно по велению Вольтера , написала губернатору Винсенна, который был ее родственником, умоляя, чтобы Дидро был более комфортно размещен в тюрьме. Затем губернатор предложил Дидро доступ в большие залы Венсенского замка и свободу принимать книги и посетителей при условии, что он напишет документ о подчинении. [1] : 630 13 августа 1749 года Дидро писал губернатору:

Я признаю вам ... что Pensées , Bijoux и Lettre sur les aveugles - это разврат ума, ускользнувшего от меня; но я могу ... пообещать вам честью (а я имею честь), что они будут последними, и что они единственные ... Что касается тех, кто принимал участие в публикации этих работ, то ничего будет скрыт от вас. Я низложу устно, в глубине [тайны] вашего сердца, имена как издателей, так и типографий. [25]

20 августа Дидро поселили в комфортабельной комнате в Венсенне, разрешили встречать посетителей и гулять по садам Венсенна. 23 августа Дидро подписал еще одно письмо, в котором пообещал никогда не покидать Винсенны без разрешения. [1] : 631 3 ноября 1749 года Дидро был освобожден из Винсеннов. [1] : 632 Впоследствии, в 1750 году, он выпустил проспект Энциклопедии . [1] : 633

Энциклопедия [ править ]

Основная статья: Энциклопедия

Бытие [ править ]

Титульный лист Энциклопедии

Андре ле Бретон , книготорговец и принтер, подошел Дидро с проектом для публикации перевода Ефремовой палат " Cyclopaedia или Универсальный словарь искусств и наук на французский язык, предпринятые впервые англичанин Джон Миллс , а затем немецкой Gottfried Селлий . [3] Дидро принял предложение и преобразовал его. Он убедил Ле Бретона опубликовать новую работу, которая объединит идеи и знания из « Республики писем» . Издатели нашли капитал для более крупного предприятия, чем планировали вначале. Жан ле Ронд д'Аламбер был убежден стать коллегой Дидро, и разрешение было получено от правительства.

В 1750 году об этом объявили подробный проспект, а в 1751 году был опубликован первый том. [3] Эта работа была неортодоксальной и продвинутой для того времени. Дидро заявил, что «энциклопедия должна восполнить неудачу в реализации такого проекта до сих пор, и должна охватывать не только области, уже охваченные академиями, но и каждую отрасль человеческого знания». Всесторонние знания дадут «силу изменить общий образ мышления людей». [26] В работе совмещены стипендия с информацией по профессиям. Дидро подчеркивал изобилие знаний в каждой предметной области. Эти идеи принесут пользу каждому.

Споры [ править ]

Однако работа Дидро с самого начала вызывала споры; проект был приостановлен судом в 1752 году. Как только закончился второй том, возникли обвинения в крамольном содержании, касающемся статей редактора о религии и естественном праве. Дидро был задержан, а в его доме произведен обыск в поисках рукописей для последующих статей, но поиск оказался безрезультатным, так как никаких рукописей найти не удалось. Они были спрятаны в доме маловероятного сообщника - Кретьена де Ламуаньон Малешерб , который первоначально заказал обыск. Хотя Малешерб был стойким абсолютистом и лояльным к монархии, он симпатизировал литературному проекту. [27]Вместе с его поддержкой и поддержкой других влиятельных соратников проект возобновился. Дидро вернулся к своим усилиям только для того, чтобы постоянно вступать в полемику.

Эти двадцать лет были для Дидро временем не только непрекращающегося тяжелого труда, но и мучительного преследования и ухода из друзей. Церковная партия ненавидела Энциклопедию , в которой они видели растущую цитадель своих философских врагов. К 1757 году они уже не могли этого терпеть - число подписчиков выросло с 2 000 до 4 000, что является мерой роста общественного влияния и власти. [3] Дидро хотел, чтобы Энциклопедия дала народу Франции все знания о мире. Однако Энциклопедия угрожала правящим социальным классам Франции (аристократии), потому что считала само собой разумеющимся справедливость религиозной терпимости и свободы мысли., а также ценность науки и производства. [28] Он утверждал доктрину, согласно которой главной заботой правительства страны должны быть простые люди нации. Считалось, что Энциклопедия - это работа организованной группы заговорщиков против общества, и что их опасные идеи стали поистине грозными благодаря их открытой публикации. В 1759 году Энциклопедия была официально закрыта. [3] Указ не остановил работу, которая продолжалась, но его трудности увеличились из-за необходимости быть тайной. Жан ле Ронд д'Аламбер ушел из предприятия и другие влиятельные коллеги, в том числе Анн Роберт Жак Тюрго, барон де Лаун., отказался от дальнейшего участия в книге, которая приобрела плохую репутацию. [19]

Вклад Дидро [ править ]

Дидро оставалось доводить дело до конца. Он написал около 7000 статей [29], некоторые из которых очень небольшие, но многие из них трудоемкие, исчерпывающие и длинные. Он повредил зрение, исправляя корректуры и редактируя рукописи менее компетентных авторов. Он проводил дни в мастерских, осваивая производственные процессы, а ночи писал то, что узнал в течение дня. Его непрерывно преследовали угрозы рейдов полиции. Последние экземпляры первого тома были выпущены в 1765 году.

В 1764 году, когда его огромная работа подходила к концу, он столкнулся с крайним разочарованием: он обнаружил, что продавец книг Ле Бретон, опасаясь недовольства правительства, вычеркнул из контрольных листов, когда они оставили руки Дидро, все отрывки. что он считал слишком опасным. «Он и его надзиратель типографии, - пишет Фурбанк, - работали в полной секретности и, кроме того, намеренно уничтожили оригинал рукописи автора, чтобы невозможно было исправить повреждения». [30] Памятник, над которым Дидро трудился двадцать долгих и угнетающих лет, был безвозвратно изуродован и поврежден. [3] Прошло 12 лет, в 1772 году, прежде чем подписчики получили последние 28 томов фолиантовEncyclopédie, ou dictionnaire raisonné des Sciences, des arts et des métiers с момента выхода первого тома.

Когда в 1765 году работа Дидро над проектом « Энциклопедия » подошла к концу, он выразил своим друзьям опасения, что двадцать пять лет, которые он потратил на этот проект, были потрачены впустую. [9]

Зрелые работы [ править ]

Хотя Энциклопедия была самым монументальным произведением Дидро, он был автором многих других работ, которые посеяли почти все интеллектуальные области новыми и творческими идеями. [3] Сочинения Дидро варьируются от изящных мелочей, таких как Regrets sur ma vieille robe de chambre ( Сожаления о моем старом халате ), до пьянящей мечты Д'Аламбера ( Le Rêve de d'Alembert ) (сочинение 1769 г.), философского диалог, в котором он погружается в глубины спора относительно окончательного строения материи и смысла жизни . [3] Жак ле Фаталист(написано в 1773 году, но не опубликовано до 1792 года на немецком языке и 1796 года на французском языке) похожа на « Тристрам Шенди» и «Сентиментальное путешествие» в своем вызове структуре и содержанию обычного романа. [31]

La Religieuse ( Монахиня или Воспоминания монахини ) [ править ]

«Религиозный» был роман, который утверждал, что показывает коррупцию институтов католической церкви.

Сюжет [ править ]

Роман начинался не как произведение для литературного потребления, а как тщательно продуманная розыгрыш , направленный на то, чтобы заманить маркиза де Кроазмара , компаньона Дидро, обратно в Париж. Действие монахини происходит в восемнадцатом веке, то есть в современной Франции. Сюзанна Симонин - умная и чувствительная шестнадцатилетняя француженка, которую родители принудили против ее воли в католический монастырь. Родители Сюзанны сначала сообщают ей, что ее отправляют в монастырь по финансовым причинам. Однако, находясь в монастыре, она узнает, что на самом деле она там, потому что она незаконнорожденный ребенок, поскольку ее мать совершила прелюбодеяние. Отправив Сюзанну в монастырь, ее мать решила, что сможет искупить свои грехи, используя свою дочь в качестве жертвоприношения.

В монастыре Сюзанна страдает от унижений, преследований и насилия из-за того, что отказывается давать клятвы религиозной общины. В конце концов она находит товарищеские отношения с настоятельницей, сестрой де Мони, которая жалеет о страданиях Сюзанны. После смерти сестры де Мони новая настоятельница, сестра Сент-Кристин, не разделяет того же сочувствия к Сюзанне, что и ее предшественница, обвиняя Сюзанну в смерти сестры де Мони. Сюзанна подвергается физическому и психологическому преследованию со стороны Сестры Сент-Кристин, почти до смерти.

Сюзанна связывается со своим адвокатом, месье Манури, который пытается на законных основаниях освободить ее от клятв. Манури удается перевести Сюзанну в другой монастырь, Сент-Этроп. В новом монастыре Мать-Настоятельница оказывается лесбиянкой, и она начинает нежно относиться к Сюзанне. Мать-настоятельница пытается соблазнить Сюзанну, но ее невинность и целомудрие в конечном итоге сводят ее с ума, что приводит к ее смерти.

Сюзанна сбегает из монастыря Сент-Этроп с помощью священника. После освобождения она живет в страхе, что ее схватят и заберут обратно в монастырь, поскольку она ждет помощи от друга Дидро, маркиза де Крусмара .

Анализ [ править ]

Дидро использовал роман не как средство осуждения христианства, а как способ критики замкнутой жизни. [11]По словам Дидро, Церковь способствовала формированию иерархического общества, преобладающего в динамике власти между настоятельницей и девушками в монастыре. Девушек против их воли заставляли принять клятву и вынести невыносимую монастырскую жизнь. Дидро особо отметил преследование женщин католической церковью. Их подчинение монастырю дегуманизировало их и подавляло их сексуальность. Кроме того, действие романа происходит во Франции, когда религиозные обеты регулировались и соблюдались государством. Через свой стиль письма с перекрестной идентификацией Дидро продемонстрировал унизительные католические стандарты по отношению к женщинам, которые вынуждали их подчиняться своей решительной судьбе в иерархическом обществе.

Посмертная публикация [ править ]

Хотя «Монахиня» была завершена примерно в 1780 году, произведение не было опубликовано до 1796 года, после смерти Дидро.

Племянник Рамо [ править ]

Диалог Племянник Рамо ( на французском языке: Le Neveu Рамо ) является «фарсом трагедия» напоминает Сатир из Горация , любимого классического автора Дидро , чьи линии «Vertumnis, quotquot Сюнт, Natus iniquis» ( "Born под (влияние из) неблагоприятные (боги) Вертумны, сколько бы их ни было ") появляются как эпиграф. По словам Николаса Кронка, «Племянник Рамо» - «возможно, величайшее произведение величайшего писателя французского Просвещения». [32]

Un dîner de philosophes, нарисованный Жаном Хубером . Дени Дидро - второй справа (сидит).

Сводка [ править ]

Рассказчик в книге пересказывает разговор с Жаном-Франсуа Рамо , племянником знаменитого Жана-Филиппа Рамо.. Племянник сочиняет и преподает музыку с некоторым успехом, но чувствует себя ущемленным из-за своего имени и ревнует к своему дяде. В конце концов он впадает в ленивое и развратное состояние. После смерти жены он теряет всякую самооценку, а его резкие манеры приводят к тому, что бывшие друзья подвергают его остракизму. Профиль персонажа племянника теперь набросан Дидро: человек, который когда-то был богат и удобен с красивой женой, а теперь живет в бедности и упадке, которого избегают его друзья. И все же этот человек сохраняет достаточно своего прошлого, чтобы философски проанализировать свое уныние и сохранить чувство юмора. По сути, он ни во что не верит - ни в религию, ни в мораль; и с точки зрения Русса, что природа лучше цивилизации, поскольку, по его мнению, все виды в природе потребляют друг друга. [1]: 660 Он рассматривает тот же процесс, действующий в экономическом мире, где люди потребляют друг друга через правовую систему. [1] : 660–661 По словам племянника, мудрец, следовательно, будет практиковать гедонизм:

Ура мудрости и философии! - мудрости Соломона: пить хорошие вина, наедаться отборной едой, кувыркаться с хорошенькими женщинами, спать на пуховых кроватях; кроме этого, все суета. [1] : 661

Диалог заканчивается тем, что Дидро называет племянника расточителем, трусом и обжорой, лишенной духовных ценностей, на что племянник отвечает: «Я считаю, что вы правы». [1] : 661

Анализ [ править ]

Намерение Дидро при написании диалога - будь то сатира на современные манеры, сведение теории личного интереса к абсурду, применение иронии к этике обычных условностей, простая установка для дискуссии о музыке или энергичный драматический очерк паразита и человека-оригинала - оспаривается. В политическом плане он исследует «биполяризацию социальных классов при абсолютной монархии», и, поскольку его главный герой демонстрирует, как слуга часто манипулирует господином, Le Neveu de Rameau может предвосхищать диалектику гегелевского господина и раба . [33]

Посмертная публикация [ править ]

История публикаций « Племянника» окольна. Написанная в 1761 году, Дидро никогда не доводил работу до публикации при жизни и, по-видимому, даже не поделился ею со своими друзьями. После смерти Дидро копия текста дошла до Шиллера , который передал ее Гете , который в 1805 году перевел произведение на немецкий язык. [19] Перевод Гете вошел во Францию ​​и был переведен на французский в 1821 году. Еще один экземпляр текста был опубликован в 1823 году, но до публикации он был удален дочерью Дидро. Оригинал рукописи был найден только в 1891 году. [1] : 659

Изобразительное искусство [ править ]

Самым близким другом Дидро был филолог Фридрих Мельхиор Гримм . [1] : 677 Их свел вместе их общий тогдашний друг Жан-Жак Руссо . [1] : 632 В 1753 году Гримм начал писать информационный бюллетень « La Correspondance littéraire, философский и критический анализ» , который он рассылал различным высокопоставленным лицам Европы. [34]

В 1759 году Гримм попросил Дидро сообщить о проводимых раз в два года художественных выставках в Лувре для корреспонденции . Дидро докладывал о Салонах между 1759 и 1771 годами, а затем в 1775 и 1781 годах. [1] : 666–87 Доклады Дидро станут «самым знаменитым вкладом в La Correspondance». [34]

Согласно Шарлю Огюстену Сент-Бёву , отчеты Дидро побудили французов к новому способу смеха и познакомили людей с тайной и смыслом цвета посредством идей. «До Дидро, - писала Анна Луиза Жермен де Сталь , - я никогда не видела на картинах ничего, кроме тусклых и безжизненных цветов; именно его воображение дало им облегчение и жизнь, и это почти новое чувство, которым я обязана его гений ». [3]

Дидро приложил к своему отчету о Салоне 1765 года « Essai sur la peinture», в котором выразил свои взгляды на художественную красоту. Гете охарактеризовал Essai sur la peinture как «великолепное произведение; оно говорит даже более полезно для поэта, чем для художника, хотя и для художника это факел ослепляющего света». [1] : 668

Жан-Батист Грез (1725–1805) был любимым современным художником Дидро. [35] Дидро ценил сентиментальность Грёза, и в особенности изображения Грёза его жены, которая когда-то была любовницей Дидро. [1] : 668

Театр [ править ]

Дидро написал сентиментальные пьесы, Le Fils naturel (1757) и Le Père de famille (1758), сопровождая их эссе по теории и практике театра, в том числе Les Entretiens sur Le Fils Naturel (Беседы о естественном сыне ), в которых он провозгласил принципы новой драмы: «серьезный жанр», реалистическая середина между комедией и трагедией, которая противостоит высокопарным условностям классической французской сцены. В 1758 году Дидро представил концепцию четвертой стены , воображаемой «стены» в передней части сцены в традиционной трехстенной коробке, установленной на авансцене.театр, через который зрители видят действие в мире спектакля. [36] [37] [38] Он также написал Paradoxe sur le comédien ( Парадокс актера ), написанный между 1770 и 1778 годами, но впервые опубликованный после его смерти в 1830 году, который представляет собой драматическое эссе, разъясняющее теорию актерского мастерства, в которой он Утверждается, что великие актеры не испытывают эмоций, которые они демонстрируют. [примечание 2] Это эссе также примечательно тем, что оно является источником термина l'esprit de l'escalier (или l'esprit d'escalier ). Это французский термин, используемый в английском языке для обозначения затруднительного положения, когда вы думаете об идеальном ответе слишком поздно.

Дидро и Екатерина Великая [ править ]

Путешествие в Россию [ править ]

Путешествие Дидро из Парижа в Санкт-Петербург в 1773–1774 годах. В синей линии помечает наружу от 3 июня 1773 до 9 октября 1773 года , и красных линий отметок на обратном пути 5 марта 1774 по 21 октябрю 1774.

Когда русская императрица Екатерина Великая услышала, что Дидро нуждаются в деньгах, она договорилась о покупке его библиотеки и назначении его хранителем до самой смерти с зарплатой в 1000 ливров в год. Она даже заплатила ему зарплату за 50 лет вперед. [9] Хотя Дидро ненавидел путешествовать, [1] : 674 он был вынужден навестить ее. [1] : 448

9 октября 1773 года он прибыл в Санкт-Петербург, на следующий день встретил Екатерину, и они несколько раз беседовали на разные темы. Во время своего пятимесячного пребывания при ее дворе он встречался с ней почти каждый день. [39] : 448–49 Во время этих бесед, как он позже скажет , они говорили «от человека к человеку». [39] : 448 [примечание 3]

Иногда он подчеркивал свою точку зрения, хлопая ее по бедрам. В письме к мадам Жоффрен Кэтрин писала:

Ваш Дидро - необыкновенный человек. Я выхожу из интервью с ним с синяками на бедрах и совсем черными. Я был вынужден поставить между нами стол, чтобы защитить себя и своих членов. [39] : 448

Одной из обсуждаемых тем были идеи Дидро о том, как превратить Россию в утопию. В письме графу де Сегюру императрица писала, что, если она последует совету Дидро, в ее королевстве наступит хаос. [39] : 448

Вернувшись во Францию [ править ]

Вернувшись, Дидро попросил у императрицы 1500 рублей в качестве компенсации за поездку. Она дала ему 3000 рублей, дорогое кольцо и офицера, который проводил его обратно в Париж. По прибытии в Париж он написал панегирик в ее честь. [39] : 449

В 1766 году, когда Екатерина услышала, что Дидро не получил своего ежегодного гонорара за редактирование Энциклопедии (важный источник дохода для философа), она договорилась, чтобы он получил огромную сумму в 50 000 ливров в качестве аванса за его услуги в качестве ее библиотекаря. . [9]

В июле 1784 года, узнав, что Дидро плохо себя чувствует, Екатерина устроила ему переезд в роскошный люкс на улице Ришелье . Дидро умер через две недели после переезда туда - 31 июля 1784 года. [39] : 893

Среди последних работ Дидро были заметки «По поручению Ее Императорского Величества ... по составлению законов». Этот комментарий о России включал ответы на некоторые аргументы Екатерины в Наказе . [39] : 449 [41] Дидро писал, что Екатерина определенно была деспотична в силу обстоятельств и образованности, но не была тиранической по своей сути. Таким образом, если она желает уничтожить деспотизм в России, она должна отречься от престола и уничтожить любого, кто пытается возродить монархию. [41] Она должна публично заявить, что «нет истинного суверена, кроме нации, и не может быть настоящего законодателя, кроме народа». [42]Ей следует создать новый российский правовой кодекс, устанавливающий независимую правовую основу и начинающийся с текста: «Мы, народ, и мы, суверены этого народа, вместе клянемся этими законами, по которым мы судим одинаково». [42] В Наказе Екатерина написала: «Законодательство должно следовать духу нации». [42] В опровержении Дидро говорилось, что законодательство должно создавать дух нации. Например, утверждал он, неуместно делать публичные казни излишне ужасными. [43]

В конце концов Дидро решил не посылать эти записки Екатерине; однако они были доставлены ей вместе с другими его бумагами после его смерти. Когда она их прочитала, она пришла в ярость и заметила, что это бессвязная тарабарщина, лишенная благоразумия, проницательности и правдоподобия. [39] : 449 [44]

Философия [ править ]

В юности Дидро изначально был последователем Вольтера и его деистической англомании , но постепенно отошел от этого направления мысли в сторону материализма и атеизма , шаг, который был окончательно реализован в 1747 году в философских дебатах во второй части его «Скептика». Прогулка (1747 г.). [45] Дидро выступал против мистицизма и оккультизма, которые были широко распространены во Франции в то время, когда он писал, и считал, что утверждения религиозной истины должны подпадать под сферу разума, а не мистического опыта или эзотерических секретов. Однако Дидро проявил некоторый интерес к творчеству Парацельса . [46]Он был «философом, в котором все противоречия времени борются друг с другом» ( Розенкранц ). [19]

В своей книге 1754 года « Об истолковании природы» Дидро изложил свои взгляды на природу, эволюцию, материализм, математику и экспериментальную науку. [1] : 651–652 [47] Предполагается, что Дидро, возможно, внес вклад в книгу своего друга барона д'Гольбаха « Система природы » 1770 года . [19] Дидро с энтузиазмом поддержал книгу, заявив, что:

Что мне нравится, так это ясная, определенная и откровенная философия, такая как у вас в Системе Природы . На одной странице автор - не атеист, а на другой - деист. Его философия - одно целое. [1] : 700

Создавая « Энциклопедию» , Дидро думал об этой работе как о борьбе во имя потомков и выразил уверенность, что потомки будут благодарны за его усилия. Согласно Дидро, «потомство для философа то же самое, что« потусторонний мир »для человека религии». [1] : 641

По словам Эндрю С. Каррана, основные вопросы мысли Дидро следующие: [48]

  • Зачем быть нравственным в мире без бога?
  • Как мы должны ценить искусство?
  • Кто мы и откуда пришли?
  • Что такое секс и любовь?
  • Как философ может вмешиваться в политические дела?

Смерть и погребение [ править ]

Дидро умер от тромбоза легких в Париже 31 июля 1784 года и был похоронен в городской Église Saint-Roch . Его наследники отправили его обширную библиотеку Екатерине II, которая хранила ее в Российской национальной библиотеке . Ему несколько раз отказывали в похоронах в Пантеоне вместе с другими французскими знаменитостями. [49]

Останки Дидро были раскопаны грабителями могил в 1793 году, оставив его труп на полу церкви. Его останки предположительно были перенесены властями в братскую могилу. [50]

Французское правительство рассматривало возможность увековечения его памяти к 300-летию со дня его рождения [51], но этого не произошло.

Признательность и влияние [ править ]

Жан-Симон Бертелеми , молодой человек восхищается бюстом Дени Дидро

Мармонтель и Анри Мейстер отметили огромное удовольствие от интеллектуальных бесед с Дидро. [1] : 678 Морелле , постоянный посетитель салона Д'Хольбаха , писал: «Именно там я слышал ... Дидро рассматривал вопросы философии, искусства или литературы, а также своим богатством выражения, беглостью и вдохновением. внешний вид, удерживают наше внимание на долгое время ». [52] Современник и соперник Дидро, Жан-Жак Руссо, писал в своих « Признаниях», что через несколько столетий Дидро будет пользоваться таким же уважением со стороны потомков, как Платон и Аристотель. [1] : 678В Германии Гете , Шиллер и Лессинг [1] : 679 выразили восхищение произведениями Дидро, Гете объявил племянника Рамо Дидро «классическим произведением выдающегося человека» и что «Дидро - это Дидро, уникальная личность; он и его дела - обыватель ". [1] : 659 [53]

Когда во время Французской революции атеизм потерял популярность, Дидро критиковали и считали ответственным за чрезмерное преследование духовенства. [54]

В следующем столетии Дидро восхищались Бальзаком , Делакруа , Стендалем , Золя и Шопенгауэром . [55] По словам Конта , Дидро был выдающимся интеллектуалом в захватывающую эпоху. [1] : 679 Историк Мишле назвал его «истинным Прометеем» и заявил, что идеи Дидро сохранят свое влияние еще долгое время. Маркс выбрал Дидро своим «любимым прозаиком». [56]

Современная дань [ править ]

Памятник Дени Дидро в 6-м округе Парижа работы Жана Готерина.

Отис Феллоуз и Норман Торри описали Дидро как «наиболее интересную и вызывающую фигуру французского восемнадцатого века». [57]

В 1993 году американский писатель Катлин Шин опубликовал племянница Рамо , сатиру академической жизни в Нью - Йорке , который взял в качестве предпосылки исследования женщины в (воображаемые) 18-го века порнографического пародия Дидро Племянник Рамо . Митико Какутани хвалил книгу в New York Times как «ловкую философскую сатиру академического ума» и «очаровательную комедию современных манер». [58]

Французский писатель Эрик-Эммануэль Шмитт написал пьесу под названием Le Libertin ( Распутник ), в которой изображен день из жизни Дидро, включая вымышленное сидение женщины-художника, которая становится сексуально заряженной, но прерывается требованиями редактирования Энциклопедии . [59] Впервые он был поставлен в парижском Театре Монпарнас в 1997 году с Бернаром Жиро в главной роли в роли Дидро и Кристиан Когенди в роли мадам Тербуш и был хорошо принят критиками. [60]

В 2013 году, к трехсотлетию со дня рождения Дидро, его родной город Лангр провел серию мероприятий в его честь и организовал аудиотур по городу, в котором освещались места, которые были частью прошлого Дидро, в том числе остатки монастыря, куда ее взяла его сестра Анжелика. клятвы. [61] 6 октября 2013 года в Лангре был открыт музей Просвещения, посвященный вкладу Дидро в движение, Maison des Lumières Denis Diderot . [62]

Библиография [ править ]

  • Essai sur le mérite et la vertu , написанный Шефтсбери французский перевод и аннотация Дидро (1745)
  • Философские мысли , очерк (1746)
  • Набережная скиптиков (1747 г.)
  • Роман " Несдержанные драгоценности" (1748)
  • Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient (1749)
  • Энциклопедия , (1750–1765)
  • Lettre sur les sourds et muets (1751)
  • Pensées sur l'interprétation de la nature , essai (1751)
  • " Systeme de la Nature " (1754 г.)
  • Натюрморт "Ле Филс" (1757 г.)
  • Entretiens sur le Fils naturel (1757).
  • Le père de famille (1758).
  • Дискурс о драматической поэзии (1758)
  • Салоны , критика искусства (1759–1781)
  • La Religieuse , Roman (1760; пересмотренный в 1770 и в начале 1780-х; роман был впервые опубликован в виде тома посмертно в 1796 году).
  • Le neveu de Rameau , диалог (1763). [63]
  • Письма о коммерции библиотеки (1763)
  • Мистификация или история портретов (1768)
  • Entretien Entre D'Alembert et Diderot (1769)
  • Le rêve de D'Alembert , диалог (1769)
  • Suite de l'entretien entre D'Alembert et Diderot (1769)
  • Paradoxe sur le comédien (написано между 1770 и 1778 годами; впервые опубликовано посмертно в 1830 году)
  • Апология аббата Галиани (1770)
  • Принципы философии о матери и движении , эссе (1770)
  • Entretien d'un père avec ses enfants (1771)
  • Жак фаталист и сын мэтр , роман (1771–1778)
  • Ceci n'est pas un cont , рассказ (1772)
  • Мадам де ла Карлиер , рассказ и моральная басня (1772)
  • Дополнение к путешествию на Бугенвиль (1772 г.)
  • История философской и политической жизни двух индейцев в сотрудничестве с Рейналем (1772–1781) [64]
  • Путешествие в Олланд (1773)
  • Éléments de Physologie (1773–1774)
  • Рефутация д'Эльвеция (1774 г.)
  • Наблюдения за Наказ (1774 г.)
  • Essai sur les règnes de Claude et de Néron (1778)
  • Est-il Bon? Est-il méchant? (1781)
  • Апологетические письма Аббе Рейналя мсье Гримма (1781)
  • Вспомогательные повстанцы в Америке (1782)

См. Также [ править ]

  • Вклад в либеральную теорию
  • Эффект Дидро
  • Энциклопедист
  • Энциклопедисты
  • Эйлер, Леонард
  • Список либеральных теоретиков
  • Общество друзей истины
  • Парижский университет Дидро
  • Дени Дидро Дом Просвещения

Заметки [ править ]

  1. ^ Bijou - это сленговое слово, означающее влагалище. [16]
  2. ^ Это противоречит взгляду Горация на использование эмоций в риторике : Si vis me flere, primium tibi flendum est (Если вы хотите, чтобы я плакал, вы должны сначала заплакать). [1] : 624
  3. ^ Дидро позже передали следующий разговоркак несостоявшиеся:

    Екатерина : «У тебя горячая голова, и у меня тоже. Мы перебиваем друг друга, мы не слышим, что говорит другой, и поэтому говорим глупости».

    Дидро : «С той разницей, что, когда я прерываю ваше величество, я совершаю большую дерзость».

    Екатерина : «Нет, между мужчинами не бывает дерзости». [40]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao Durant, Will (1965). История цивилизации Том 9: Эпоха Вольтера . Саймон и Шустер.
  2. ^ Пикеринг, Мэри (2009). Огюст Конт: Том 3: Интеллектуальная биография . Издательство Кембриджского университета. стр. 216, 304. ISBN 978-0-521-11914-6.
  3. ^ a b c d e f g h i  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Morley, John (1911). « Дидро, Дени ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 204–06.
  4. ^ a b c Артур Уилсон, Дидро (Нью-Йорк: Оксфорд, 1972).
  5. ^ Verzaal, Elly (25 октября 2013). «Дидро-оп-де-Кнеутердийк (1)» [Дидро на Кнеутердейке (1)] (на голландском языке). Национальная библиотека Нидерландов . Архивировано из оригинального 21 октября 2014 года.
  6. ^ Норман Хэмпсон. Просвещение. 1968. Harmondsworth: Penguin, 1982. p. 128
  7. ↑ Гопник, Адам. «Как человек разума стал радикализованным» . Житель Нью-Йорка . Проверено 27 февраля 2019 .
  8. ^ Артур М. Уилсон. Дидро: Годы испытаний, 1713–1759 гг. Нью-Йорк: Oxford University Press, 1957, стр. 14 [1]
  9. ^ Б с д е е г Керрэны, Эндрю (2019). Дидро и искусство свободного мышления . Другая пресса. п. 319. ISBN 978-159051-670-6.
  10. ^ Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 143
  11. ^ a b Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 275
  12. ^ Марк Твен, «Величественное литературное ископаемое», первоначально из New Monthly Magazine Харпера , т. 80, выпуск 477, стр. 439-44, февраль 1890. Интернет на Харпера сайте. Доступ 24 сентября 2006 г.
  13. ^ Филип Николас Фербанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. п. 27.
  14. ↑ Брайан Маги. История философии. DK Publishing, Inc., Нью-Йорк: 1998. стр. 124
  15. ^ Otis Fellows (1977). Дидро . Альфред А. Кнопф. п. 41.
  16. ^ а б П. Фурбанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. п. 44.
  17. ^ a b Родин Пуччи, Сюзанна (1990). «Сдержанное очарование экзотики: вымыслы гарема во Франции восемнадцатого века» . У Джорджа Себастьяна Руссо ; Рой Портер (ред.). Экзотика в эпоху Просвещения . Издательство Манчестерского университета. п. 156. ISBN. 978-0-7190-2677-5. Проверено 12 декабря +2016 .
  18. ^ Гиллиспи, Чарльз Coulston (1960). Грань объективности: очерк истории научных идей . Издательство Принстонского университета. С.  190–91 . ISBN 0-691-02350-6.
  19. ^ а б в г д Морли 1911 .
  20. ^ Стивенс, Митчелл (2014). Представьте, что рая нет: как атеизм помог создать современный мир . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. С. 123–24. ISBN 9781137002600. OCLC  852658386 . Проверено 21 июня 2014 года .
  21. ^ Дидро современник, тоже француз, Мопертюи -кто в 1745 году был назначен начальником прусской Академии наук под Фридриха Великого -был разработки подобных идей. Эти протоэволюционные теории ни в коем случае не были такими продуманными и систематизированными, как теории Чарльза Дарвина сто лет спустя.
  22. ↑ Джонатан I. Израиль, Радикальное Просвещение: философия и создание современности 1650–1750. ( Oxford University Press, 2001, 2002), стр. 710
  23. ^ Zirkle, Conway (25 апреля 1941). «Естественный отбор до« Происхождения видов » ». Труды Американского философского общества . Филадельфия, Пенсильвания: Американское философское общество . 84 (1): 71–123. ISSN 0003-049X . JSTOR 984852 .  
  24. ^ Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 95-6
  25. ^ Уилл Дюрант; Ариэль Дюрант (7 июня 2011 г.). Эпоха Вольтера: История цивилизации, Том IX . Саймон и Шустер. п. 781. ISBN. 978-1-4516-4766-2.
  26. ^ Примеры: статьи Дидро по азиатской философии и религии; см. приложение Urs . Рождение ориентализма . Филадельфия: University of Pennsylvania Press , 2010 ( ISBN 978-0-8122-4261-4 ), стр. 133–87. 
  27. ^ Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 161-4
  28. ^ Лион, Мартин. «Книги: живая история». Getty Publishing, 2011, стр. 107.
  29. ↑ Curran, Andrew S. (15 декабря 2018 г.). « „ Берегись достаток золота“: на чтение Дидро в возрасте Трампа» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 5 февраля 2019 . 
  30. ^ П. Н. Фурбанк. Дидро: критическая биография. Нью-Йорк: Кнопф, 1992, стр. 273.
  31. ^ Жак Смиетанский, Реализм в Жаке ле Фаталисте (Париж: Низе, 1965); Уилл Макморран, Гостиница и путешественник: отступающие топографии в европейском романе раннего Нового времени (Оксфорд: Легенда, 2002).
  32. ^ Николас Кронк, "Введение", в Племянник Рамо и первой сатиры , Oxford: Oxford UP, 2006 (. С VII-ХХV), стр. vii.
  33. ^ Жан Варло, "Preface", в: Жан Варло, изд. Le Neveu de Rameau и другие философские диалоги , Париж: Gallimard, 1972, стр. 9–28, стр. 25–26.
  34. ^ a b Джейкобс, Алан (11 февраля 2014 г.). «Наследники Гримма» . Новая Атлантида: журнал технологий и общества . Проверено 16 августа 2015 года .
  35. ↑ Эдмон и Жюль де Гонкур , французские художники восемнадцатого века . Корнеллские книги в мягкой обложке, 1981, стр. 222–25. ISBN 0-8014-9218-1 
  36. ^ Белл, Элизабет С. (2008). Теории производительности . Лос-Анджелес: Сейдж. п. 203. ISBN. 978-1-4129-2637-9.
  37. ^ Уоллис, Мик; Шеперд, Саймон (1998). Изучение пьес . Лондон: Арнольд. п. 214. ISBN 0-340-73156-7.
  38. ^ Абельман, Роберт (1998). Достижение критической массы: критический анализ телевизионных развлечений . Махва, Нью-Джерси: L. Erlbaum Associates. С.  8–11 . ISBN 0-8058-2199-6.
  39. ^ a b c d e f g h Дюрант, Уилл (1967). История цивилизации Том 10: Руссо и революция . Саймон и Шустер.
  40. ^ Филип Николас Фербанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. п. 379.
  41. ^ а б П. Фурбанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. п. 393.
  42. ^ а б в П.Н. Фурбанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. п. 394.
  43. ^ Филип Николас Фербанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. С. 394–95.
  44. ^ Филип Николас Фербанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. п. 395.
  45. ↑ Джонатан I. Израиль, Просвещение оспаривается , Oxford University Press, 2006, стр. 791, 818.
  46. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 53–55. ISBN 978-0-226-40336-6.
  47. ^ Филип Николас Фербанк (1992). Дидро: критическая биография . Альфред А. Кнопф. С. 109–15.
  48. ^ Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 14
  49. ^ Блом, Филипп . «В Пантеоне» . Ежеквартальный журнал Lapham . Архивировано из оригинального 13 ноября 2012 года . Проверено 27 января 2013 года .
  50. ^ Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 1-2
  51. Перейти ↑ Curran, Andrew S. (24 января 2013 г.). «Дидро, американский образец? Bien Sûr!» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 января 2013 года .
  52. ^ Артур М. Уилсон (1972). Дидро . Издательство Оксфордского университета. п. 175 .
  53. Перейти ↑ Hammer Jr., Carl (2015). Гете и Руссо: резонансы разума . Университетское издательство Кентукки. п. 26.
  54. ^ Эндрю С. Карран, Дидро и искусство свободного мышления, Other Press, 2019, стр. 395-7
  55. ^ П. Н. Фурбанк. Дидро: критическая биография. Нью-Йорк: Кнопф, 1992. стр. 446
  56. ^ Дэвид Макклеллан. Карл Маркс: его жизнь и мысли. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1973. стр. 457
  57. ^ Ottis Fellows и Норман Торри (1949), Дидро Исследование , 1 , стр. vii
  58. ^ "Особые предложения" . www.nytimes.com .
  59. ^ "Театр" . www.eric-emmanuel-schmitt.com .
  60. ^ "Эрик-Эммануэль Шмитт" . www.theatreonline.com .
  61. ^ "Торговый клуб IQ Option и eToro Diderot" . diderot2013-langres.fr . Club basé à Diderot Langres.
  62. ^ "Дидро 2013, Langres en fête" . Франция 3 Гранд Эст.
  63. ^ Дидро "Le Neveu de Rameau", Les Trésors de la littérature Française , стр. 109. Коллекция, сделанная Эдмоном Жалу; http://www.denis-diderot.com/publications.html
  64. ^ «Философская и политическая история поселений и торговли европейцев в Восточной и Вест-Индии» . Мировая цифровая библиотека . 1798 . Проверено 30 августа 2013 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

Французская литература
по категориям
История французской литературы
  • Средневековый
  • Ренессанс
  • 17-е
  • 18-е
  • 19-е
  • 20 век
  • Современный
Французские писатели
  • Хронологический список
  • Писатели по категориям
  • Эссеисты
  • Романисты
  • Драматурги
  • Поэты
  • Авторы рассказов
  • Детские писатели
Порталы
  • Франция
  • Литература
  • v
  • т
  • е
  • Андерсон, Сон Вильды К. Дидро. Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1990.
  • Приложение, Урс (2010). Рождение ориентализма . Филадельфия: University of Pennsylvania Press, ISBN 978-0-8122-4261-4 , стр. 133–87 о роли Дидро в европейском открытии индуизма и буддизма. 
  • Азурменди, Джокс (1984). Entretien d'un Philosophe : Дидро (1713–1784) , Jakin , 32: 111–21.
  • Баллштадт, Курт П.А. Дидро: естествоиспытатель. Оксфорд: Фонд Вольтера, 2008.
  • Блом, Филипп (2010). Злая компания . Нью-Йорк: основные книги
  • Блюм, Кэрол (1974). Дидро: добродетель философа
  • Брюэр, Дэниел. Использование энциклопедии: способы познания, способы чтения. Оксфорд: Фонд Вольтера, 2002.
  • Кларк, Эндрю Херрик. Партия Дидро. Олдершот, Хэмпшир, Англия: Ашгейт, 2008.
  • Каплан, Джей. Обрамленные повествования: генеалогия наблюдателя Дидро. Манчестер: Манчестер UP, 1986.
  • Крокер, Лестер Г. (1974). Хаотический порядок Дидро: подход к синтезу
  • Курран, Эндрю С. (2019). Дидро и искусство свободного мышления
  • Де ла Каррера, Розалина. Успех в схемной лжи: коммуникативная практика Дидро. Стэнфорд, Калифорния: Стэнфордский университет, 1991.
  • Длугач, Тамара. Дени Дидро . Москва: Издательство Прогресс. 1988 г.
  • Стипендиаты, Отис Э. (1989). Дидро
  • Франция, Питер (1983). Дидро
  • Фонтене, Элизабет де и Жак Пруст. Interpréter Diderot Aujourd'hui. Париж: Le Sycomore, 1984.
  • Фурбанк, PN (1992). Дидро: критическая биография. Нью-Йорк: AA Knopf ,. ISBN 0-679-41421-5 . 
  • Грегори Эфросини, Мэри (2006). Дидро и метаморфоза видов (Философские исследования). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-95551-3 . 
  • Хэвенс, Джордж Р. (1955) Эпоха идей. Нью-Йорк: Holt ISBN 0-89197-651-5 . 
  • Хейс, Джулия Кэндлер. Репрезентация себя в театре Ла Шоссе, Дидро и Сада. Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов, 1982.
  • Опасность, Пол. Европейская мысль XVIII века от Монтескье до Лессинга (1954). стр. 378–94
  • Кавана, Томас. «Свободное зеркало: исследование мимесиса через Жака фаталиста Дидро » в « Исследованиях о Вольтере и восемнадцатом веке» 104 (1973).
  • Королев, Сергей В. Библиотека Дидро: Vers une воссоздания. Ферней-Вольтер: Международный этюд XVIII века, 2014. ISBN 978-2845590939 
  • Кузинский, Джейсон (2008). «Дидро, Дени (1713–1784)» . В Hamowy, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . С. 124–25. DOI : 10.4135 / 9781412965811.n78 . ISBN 978-1412965804. LCCN  2008009151 . OCLC  750831024 .
  • Лентин, А. "Екатерина Великая и Дени Дидро" История сегодня (май 1972 г.), стр. 313-32.
  • Мейсон, Джон Х. (1982). Неотразимый ISBN Дидро 0704334690 
  • Перец, Эяль (2013). "Драматические эксперименты: жизнь согласно Дидро", State University of New York Press
  • Рекс, Контрапункты Уолтера Э. Дидро: динамика противоречия в его основных работах. Оксфорд: Фонд Вольтера, 1998.
  • Сен-Аманд, Пьер. Дидро. Саратога, Калифорния: Анма Либри, 1984.
  • Саймон, Джулия (1995). Массовое Просвещение. Albany: Университет штата Нью - Йорк Press ,. ISBN 0-7914-2638-6 . 
  • Танстолл, Кейт Э. (2011). Слепота и просветление. Эссе. С новым переводом «Послания о слепых» Дидро . Континуум
  • Уилсон, Артур МакКэндлесс (1972). Дидро , стандартная биография
  • Васко, Герхард М. (1978). «Дидро и Гете, исследование в области науки и гуманизма», Librairei Slatkine , чемпион Libraire .
  • Зарецкий, Роберт. Екатерина и Дидро: императрица, философ и судьба Просвещения . Гарвард UP.

Первоисточники [ править ]

  • Дидро, Дени, изд. Живописная энциклопедия ремесел и промышленности Дидро, Vol. 1 (перепечатка 1993 г.) отрывок и текстовый поиск
  • Дидро, Дени. Дидро: Политические сочинения под ред. от Джона Хоупа Мейсона и Роберта Уоклера (1992) отрывок и текстовый поиск, с введением
  • Дидро, Дени. Мысли о религии (издание 2002 г.) Перевод и редакция Николаса Уолтера. GW Foote & Co. Ltd. Классика вольнодумца № 4. ISBN 978-1-911578-02-4 . 
  • Основные произведения Дидро в английском переводе
  • Хойт, Нелли и Кассирер, Томас. Энциклопедия, Избранные: Дидро, Д'Аламбер и Общество литераторов. Нью-Йорк: Bobbs-Merrill Company , 1965. LCCN  65-26535 . ISBN 0-672-60479-5 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Дени Дидро в Project Gutenberg
  • Работы Дени Дидро или о нем в Internet Archive
  • Работы Дени Дидро в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Дидро Поисковая система на французском языке по гуманитарным наукам в честь Дидро
  • Дени Дидро: Рев д'Аламбер (Сон Даламбера) (тексты на французском и английском языках)
  • Разговор между Даламбером и Дидро (альтернативный перевод первой части вышеизложенного)
  • Архив Дени Дидро (на английском языке)
  • Веб-сайт Дени Дидро (на французском языке)
  • (на французском языке) Электронная версия Энциклопедии . Статьи отсортированы в алфавитном порядке (26 файлов).
  • Энциклопедия ARTFL , предоставленная проектом ARTFL Чикагского университета (статьи на французском языке, предоставлены отсканированные копии печатных копий 18-го века)
  • Проект совместного перевода Энциклопедии Дидро и Даламбера , продукт Научного издательства библиотеки Мичиганского университета (попытка перевести Энциклопедию на английский язык)
  • Краткая биография
  • Дени Дидро Библиография
  • Le Neveu de Rameau - Дидро и Гете
  • Энциклопедия , обсуждение BBC Radio 4 с Джудит Хоули, Кэролайн Уорман и Дэвидом Вуттоном ( In Our Time , 26 октября 2006 г.)