Theodoli Часовня или Часовня Святой Екатерины «дель Калис» ( итальянский : Cappella Theodoli, Капелла ди Санта Катарина дель Калис ) в базилике Санта - Мария - дель - Пополо в Риме является важным памятником римского маньеризма . Хотя он менее известен, чем некоторые другие боковые часовни той же церкви, он является основным произведением в творчестве Джулио Маццони . Часовня открывается в конце левого рукава трансепта рядом со знаменитой капеллой Чераси .
Theodoli Chapel Капелла Theodoli | |
---|---|
Статус | боковая часовня |
Место расположения | |
Место расположения | Базилика Санта-Мария-дель-Пополо , Рим |
Географические координаты | 41 ° 54′41 ″ с.ш., 12 ° 28′35 ″ в.д. / 41.911389 ° с. Ш. 12.476389 ° в.Координаты : 41 ° 54′41 ″ с.ш., 12 ° 28′35 ″ в.д. / 41.911389 ° с. Ш. 12.476389 ° в. |
Архитектура | |
Тип | прямоугольная часовня с тремя углублениями |
Стиль | эпоха Возрождения |
Основатель | Траяно Аликорни, Джироламо Теодоли |
Завершенный | 1575 |
История
Строительство часовни совпадает с реконструкцией всего здания в середине шестнадцатого века. 10 декабря 1552 года генеральный викарий Ломбардской конгрегации разрешил августинцам передать две пустые часовни новым владельцам: одна из них располагалась « apud cappella Fusari vulgariter nuncupata la Madonina» («у капеллы Фоскари, обычно называемой ла Мадоннина»). ), и его попросил Траяно Аликорни, миланский дворянин и протонотический апостол .
27 июня 1553 года часовня была пожалована Аликорни и вновь посвящена святым Люси, Назарию и Цельсу . Посвящение самым важным мученикам Милана легко объяснить происхождением семьи Аликорни. После смерти Траяно Аликорни имущество унаследовали его сыновья Фаусто и Джованни Баттиста. Последний отказался от своих прав 11 июля 1569 года в пользу своего брата, который начал строить гробницу в память об их отце. Вскоре, однако, часовня была возвращена августинцам, которые 24 декабря 1569 года передали ее Джироламо Теодоли, титулярному епископу Кадиса .
Две семьи были связаны общими интересами и корнями в городке Форли . Новый владелец нанял того же художника, Джулио Маццони из Пьяченцы , которого уже доверили Аликорни, и сохранил первоначальное посвящение часовни с добавлением святых Иеронима , Екатерины и Иоанна Крестителя .
Работу над внутренним убранством уже начал Траяно Аликорни. Он поручил Джулио Маццони контракт от 15 октября 1555 года. Художник взял на себя задачу за значительную сумму в 800 скуди и пообещал закончить ее в течение двух лет. Десять лет спустя он все еще работал над этим. Ранее считалось, что часовня Теодолия была поздней работой Маццони, но это было опровергнуто обнаружением контракта.
Иконографические темы картин помогают различать эти две комиссии: свод, безусловно, был расписан во время владения семьей Аликорни, все в нижних частях и мраморная статуя Святой Екатерины принадлежат к фазе Теодолия, в то время как уместность люнетов зависит от их интерпретации.
Первоначально часовня называлась Санта-Катерина «дель Каличе» или «дель Кадис», чтобы отличать ее от часовни Санта-Катерина «дель Портогалло» в правом проходе. На витринах есть лепные чаши с лентами и вазы, а статуя Святой Екатерины держала старинную чашу, по крайней мере, до первой четверти 18 века (она определенно отсутствовала во время апостольского посещения в 1824 году, а позже была заменена на бронзовая ладонь). Символ чаши намекал на город Кадис и епископство - хотя можно отметить, что Джироламо Теодоли никогда не ступал на территорию Испании. В 1564 году он был вынужден уйти в отставку, потому что его долгое отсутствие делало его положение несостоятельным, но в то же время он получил щедрый годовой доход в размере 3000 скуди. [1] Это, безусловно, помогло ему приобрести и украсить часовню в престижной базилике Санта-Мария-дель-Пополо несколько лет спустя.
Выбор Святой Екатерины в качестве главного покровителя часовни отчасти объясняется тем, что она была почитаема как семейная святая среди Феодолий. Она также была тезкой матери епископа Катарины Беззи. (Два других святых покровителя также были однофамильцами: Иероним для самого епископа, Иоанн Креститель для своего дяди, епископ Джованни Руффо Теодоли и его назначенный наследник, Джованни Теодоли.) Также как относительные новички в Риме, Теодолии «нужно было увеличить их истории, чтобы конкурировать со старой римской знатью. [...] Как святая Екатерина олицетворяет осознанную христианскую мудрость и силу добродетели против всякой ереси, так и Феодолии [...] присоединяются к этим идеям », - утверждает Синтия Столлханс. [2]
Завершение строительства часовни Теодолия могло быть положено около 1575 года, потому что Маццони вернулся в Пьяченцу в следующем году. Часовня была отремонтирована маркизом Джироламо Теодоли примерно 150 лет спустя. Большой лепной картуш над входной аркой с гербом семьи Теодоли, вероятно, относится к этой фазе. Картины были отреставрированы и обновлены придворным художником маркиза Джакомо Трига . Ремонт 18-го века, вероятно, связан с юбилейным 1725 годом, но вмешательство не сильно изменило внешний вид часовни 16-го века.
Описание
По словам историка искусства Патриции Тозини, алтарная статуя является зрелым произведением художника и открыла новую эру в маньеристской скульптуре с ее торжественными и мягкими тканями, протоклассицистским отношением, хладнокровием и чертами светотени, «далекими от жесткости и гиперболы. его современники ». Даже установка статуи (задокументированная в ее нынешнем виде с середины 17 века) на алтаре в тосканском стиле, полностью сделанном из белого мрамора, больше вызывает холодность некоторых погребальных памятников 19 века, чем красочные и оригинальные архитектурные сооружения. римского искусства середины шестнадцатого века. На пьедестале статуи стоит подпись художника: JULIUS MAZZONUS PLACENTINUS PICTOR ET SCULPTOR. Более заметная надпись на основании гласит: DIVAE CATHARINAE VIRG ET MART DICATUM («Посвящается Святой Екатерине, Деве и мученице»). Рядом с ней появляется традиционный атрибут святой - «ломающееся колесо», но орудие истязания почти не заметно.
Свод разделен на трапециевидные панели, которые разделены изящными белыми и золотыми лепными полосами ваз и канделябров. По краям люнетов в углах покоятся пары изящных лепных ангелов. Трапециевидные панели заполнены изображениями четырех евангелистов с их традиционными символами и ангелами. В центральном медальоне изображен Ангел с лавровым венком . Святого Матфея и Святого Марка сопровождают четыре Учителя Церкви : Папа Григорий Великий и Святой Амвросий с первым, Святой Августин и Святой Иероним с последним. По мнению современных критиков, значительная часть расписного декора была выполнена Маццони, а другие являются вкладом его мастерской. Дифференциация была затруднена перекрашиванием фресок в 18 веке (особенно фигуры Иоанна Богослова, соответствующего люнета и Святого Луки).
В трех люнетах есть разные интерпретации картин. На фреске справа, несомненно, изображено учение святого Иеронима среди большой группы последователей. Два других Тозини просто назвал «Сивиллами и пророками», но Синтия Столлханс предложила более сложное объяснение, которое учитывает исторический фон и общую иконографическую программу часовни. Таким образом, сцена над статуей - это диспут Святой Екатерины с философами , самый известный эпизод из жизни святой, когда она убедила 50 лучших языческих философов и ораторов в истинности христианства. На картине она изображена на возвышении с тремя философами, читающими книги и погруженными в глубокую беседу. На заднем плане пара маленьких ангелов предстает в образе небесных муз. Сцена над входом была определена Столлхансом как Учение Святой Екатерины . На нем изображен святой посреди небольшой группы из двух ангелов-помощников, мужчины и полуобнаженной женщины, которые изучают свитки. Возможно, на фреске изображена заключенная в тюрьму Екатерина, обращающая капитана императорской гвардии Порфирия, - еще один известный эпизод из « Золотой легенды» . Люнеты изображают святую Екатерину и святого Иеронима в одинаковых ролях учителей, проповедников, богословов и покровителей науки. [3]
Две боковые апсиды с медальонами свв. Иероним и Иоанн Креститель прославляют двух святых-покровителей мужского пола Джироламо Теодоли. Раскрашенные медальоны, украшенные лентами и фестонами, держат пары белых лепных ангелов, изображенных в виде обнаженных юношей. Эти статуи своей легкостью и элегантностью являются лучшими элементами лепного декора.
На боковых стенах - две большие картины с изображением Богородицы Благовещения и Ангела Благовещения ; первый был перерисован с нуля Джакомо Трига в начале 18 века, тогда как второй был только отретуширован и сохранил свой типично маньеристский стиль. Над ними две небольшие панели изображают Бога-Отца среди ангелов и Голубя Святого Духа среди ангелов .
Один из элементов декора немного загадочен: наличие двух гипсовых статуй Святых Петра и Павла, которые, возможно, являются работами одного из помощников Маццони. Их художественное качество заметно уступает остальным лепным статуям. Две скульптуры не имеют иконографического отношения к посвящению часовни и, возможно, могут быть оправданы в свете соседней капеллы Черази, которая ранее была посвящена покровителям Рима.
Вход в часовню закрыт перилами из кованого железа . Входная арка намного ниже, чем соответствующая арка трансепта, а ее внешняя поверхность украшена лепными гербами знатного рода Феодолиев. Софит арки разделен на прямоугольные панели и полосы с растительным и лиственным лепным орнаментом на красном или зеленом фоне. Аналогичным образом оформлен и потолок арки над неглубокой нишей алтаря.
Галерея
Ангел Благовещения - Джулио Маццони.
Богородица Благовещения - Джакомо Трига.
Гипсовая статуя Святого Петра.
Гипсовая статуя Святого Павла.
Рекомендации
- ^ Constancio Гутьеррес: Trento, ип проблема-: ла Última convocación дель Concilio (1552-1562), Universidad Pontficia Комильяс, Мадрид, 1995, стр. 227
- ^ Cynthia Stollhans: Святой Екатерины Александрийской в ренессансной римского искусства: Case Studies в меценатстве, Ashgate, 2014, стр. 13 и стр. 156
- ^ Синтия Столлханс, стр. 135-137
Библиография
- Патриция Тозини: La cappella Alicorni Theodoli e la decorazione di Giulio Mazzoni da Piacenza , в I. Miarelli Mariani, M. Richiello (a cura di), Santa Maria del Popolo. Storia e restauri, 2 vol., Poligrafico dello Stato, Roma 2009, II, pp. 489-507.