Теопоэтика в ее современном контексте - это междисциплинарная область исследования, которая сочетает в себе элементы поэтического анализа, теологии процессов , нарративной теологии и постмодернистской философии . Первоначально разработанный Стэнли Хоппером и Дэвидом Лероем Миллером в 1960-х годах и значительно продвинутый Амосом Уайлдером с его текстом 1976 года « Теопоэтика: теология и религиозное воображение».
В последнее время наблюдается оживление интереса к новой работе, проделанной двумя школами теопоэтики.
Одну школу возглавляют такие люди, как Л. Каллид Киф-Перри, Рубем Алвес , Кэтрин Келлер , Джон Капуто , Питер Роллинз , Скотт Холланд , Мелани Мэй , Мэтт Гинн , Роланд Фабер и другие. Первая школа ценит теологию процесса и философию постмодерна. [1]
Другая школа мысли возглавляется такими людьми, как Энн М. Карпентер из Колледжа Святой Марии , [2] Калифорния, и Ричард Виладесо [3] из Фордхэмского университета , при участии Брайана Никсона из Международного университета Веритас . [4] На эту школу теопоэтики повлияла мысль Ганса Урса фон Бальтазара , изложенная рядом мыслителей , столь же расходящихся, как Григорий Нисский , Фома Аквинский , Максим Исповедник , Дитрих Ричард Альфред фон Хильдебранд , Давид Бентели Харт [ 5] и Павла Флоренского . [6] Эта более поздняя школа теопоэтики оценивает философские трансцендентальные аспекты, как их сообщает классическое богословие . [7]
Описание
Постмодернистская теопоэтика
Первая школа теопоэтики предполагает, что вместо попыток разработать «научную» теорию Бога, как это пытается систематическое богословие , богословы должны вместо этого попытаться найти Бога через поэтическое сочинение своего жизненного («воплощенного») опыта. Он просит богословов принять реальность как законный источник божественного откровения и предполагает, что и божественное, и реальное загадочны, то есть не сводятся к буквальным догмам или научным доказательствам.
Теопоэтика широко использует «радикальные» и «онтологические» метафоры, чтобы создать более гибкий и менее строгий референт божественного. Одна из функций теопоэтики - переосмыслить теологические перспективы, предполагая, что теология может быть больше похожа на поэзию, чем на физику. Это противоречит логическому утверждению принципа двухвалентности и контрастирует с жесткой библейской герменевтикой , предполагающей, что каждый отрывок Священного Писания имеет только одно, обычно телеологическое , толкование. Отказ от эстетики как от живой части языка превратил академическое предприятие библейских исследований и теологии в язык, который больше подходит для юристов, чем для поэтов. Теопоэтика - это искусство использования слов и мыслей, которые обращаются к читателю эстетически и экзистенциально, чтобы вдохновить читателя на духовность.
В то время как те, кто использует строгий историко-грамматический подход, полагают, что Священное Писание и богословие обладают безошибочным фактическим значением и обращают внимание на историчность , теопоэтический подход занимает аллегорическую позицию в отношении утверждений веры, которые можно постоянно интерпретировать заново. Теопоэтика предполагает, что подобно тому, как стихотворение может обретать новое значение в зависимости от контекста, в котором его интерпретирует читатель, тексты и переживания Божественного могут и должны обретать новое значение в зависимости от меняющейся ситуации человека.
Классическая теопоэтика
Во второй школе теопоэтики цель выводится «из утверждения фон Бальтазара о поэтическом выражении: когда Бог говорит с нами в воплощении, все качества человеческого языка - даже сам он - используются как созданная« грамматика », посредством которой Бог выражает свое выражение. нам ... С Богом в центре выражения поэзия становится способной сыграть аутентичную роль в богословском языке ». [8]
Эта форма теопоэтики «требует взаимодействия трех обширных областей знания: метафизики , языка и христологии » [9], и ее следует «резко отличать от агностических увертюр движения« теопоэтики », чье происхождение не найти в мысли Бальтазара ». [8]
Известные публикации
Книги
- Рикёр, Поль (1976), теория интерпретации: дискурс и избыток значения , Форт-Уэрт: Texas Christian Press, ISBN 0-912646-59-4.
- Уайлдер, Амос Нивен (1976), Теопоэтика: теология и религиозное воображение , Филадельфия: Крепость, ISBN 0-7880-9908-6.
- Алвес, Рубем (2002), Поэт Воин Пророк , SCM Press, ISBN 978-0-334-02896-3.
- Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия. Университет Нотр-Дам Press. ISBN 978-0-268-07706-8 . OCLC 927188404.
- Крус-Вильялобос, Луис (2015). Богословская поэзия. Предисловие Джона Д. Капуто. Сантьяго-де-Чили: Hebel Ediciones [1] [2]
- Крус-Вильялобос, Луис (2019). Мудрые преступления. Сантьяго-де-Чили: Hebel Ediciones [3]
- Крус-Вильялобос, Луис (2019). Haikus al Cielo. Сантьяго-де-Чили: Hebel Ediciones [4]
- Крус-Вильялобос, Луис (2020). Нищий Бог. Теографии. Сантьяго де Чили: Самостоятельная поэзия [5]
- Крус-Вильялобос, Луис (2020). Poesía Teológica. Prólogo de John D. Caputo. 2da Ed. Сантьяго де Чили: Самостоятельная поэзия [6]
- Крус-Вильялобос, Луис и Лагунас, Самуэль (2020). Plegarias Sórdidas. Сантьяго-де-Чили: Самостоятельная поэзия. [7]
- Хоппер, Стэнли Ромейн; Кейзер, Р. Мелвин (1992), Стоунбернер, Тони (редактор), Путь трансфигурации: религиозное воображение как теопоэзис , Вестминстерская пресса Джона Нокса, ISBN 0-664-21936-5.
- Фабер, Роланд (2003), Gott als Poet der Welt: Anliegen und Perspektiven der Prozesstheologie [ Бог как поэт мира: проблемы и перспективы в теологии процессов ] (на немецком языке), Wissenschaftliche Buchgesellschaft, ISBN 3-534-15864-4.
- Миллер, Дэвид Л. (2006), Ад и Святые Призраки: Теопоэтика христианской веры , США: Spring Journal Books, ISBN 1-882670-97-3.
- Миллер, Дэвид Л. (2005), Три лика Бога: Следы Троицы в литературе и жизни , США: Spring Journal Books, ISBN 1-882670-94-9.
- Мэй, Мелани А. (1995), A Body Knows: A Theopoetics of Death and Resurrection , Continuum International Publishing, ISBN 0-8264-0849-4
- Келлер, Кэтрин (2003), The Face of the Deep: Theology of Becoming , Routledge, ISBN 0-415-25649-6
- Бронсинк, Трой (2013), Втянуто: творческий процесс для художников, активистов и последователей Иисуса , Paraclete, ISBN 1557258716
- Харрити, Дэйв (2013), Проявление: О вере, творчестве и близком королевстве, Seedbed, ISBN 1628240229
- Киф-Перри, Л. Каллид (2014), Путь к воде: учебник по теопоэтике , Cascade, ISBN 978-1625645203
- Гарнер, Филипп Майкл (2017), Теопоэтика: духовная поэзия для созерцательного богословия и повседневной жизни , Wipf and Stock, ISBN 9781498243742
- Тагор, Рабиндранат (1913/2019). Гитанджали: подношение песни. Сантьяго де Чили: Самостоятельная поэзия [8]
Смотрите также
- Библейское богословие
- Христианское богословие
- Повествовательная или постлиберальная теология
- Постмодернистское христианство
- Светское богословие
- Теопоэз
Рекомендации
- ^ Краббе, Сайлас (2016). Красивый бриколаж: Теопоэтика как богословие нашего времени . Издатели Wipf & Stock. ISBN 9781498295352.
- ^ Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия . Университет Нотр-Дам Press. ISBN 978-0-268-07706-8. OCLC 927188404 .
- ^ Виладесау, Ричард (1999). Богословская эстетика . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Никсон, Брайан (2020). Наклон: Обретение Христа в культуре . Каскадная книга.
- ^ Харт, Дэвид Бентли (2003). Красота бесконечного: эстетика христианской истины . Издательство Eerdmans.
- ^ Никсон, Брайан. «Калокагатик: аргумент от красоты» .
- ^ Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия . Университет Нотр-Дам Press. С. 82–116. ISBN 978-0-268-07706-8.
- ^ а б Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия . Notre Dame Press. стр. Стр. 3. ISBN 978-0-268-07706-8.
- ^ Карпентер, Энн (2015). Теопоэтика: Ганс Урс фон Бальтазар и риск искусства и бытия . Notre Dame Press. стр. Стр. 4. ISBN 978-0-268-07706-8.
Внешние ссылки
- Сайт Theopoetics.net
- Теопоэтика: журнал богословского воображения, литературы, воплощения и эстетики
- Статья «Микротеология: к теопоэтике местного»
- Богословская поэзия. Поэзия (2015) Луиса Круса-Вильялобоса. Предисловие Джона Д. Капуто [9]
- Статья «Теопоэтика: чтобы мертвые снова стали садовниками» , Cross Currents
- «Теопоэтическая / теополитическая» статья , Cross Currents