Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Великое пробуждение

Третье Великое Пробуждение относится к историческому периоду , предложенного Уильям Г. Маклафлин , который был отмечен религиозной активностью в американской истории и охватывает конец 1850 - х до начала 20 - го века. [1] Он оказал влияние на пиетистские протестантские деноминации и имел сильный элемент социальной активности. [2] Он набирал силу из постмилленаристской веры в то, что Второе пришествие Христа произойдет после того, как человечество реформирует всю Землю. Он был связан с Социальным Евангелием.Движение, которое применило христианство к социальным вопросам и приобрело свою силу с пробуждением, как и всемирное миссионерское движение. Новые группировки появились, такие как движения святости и Назарянина движений, Свидетелей Иеговы , спиритизма , теософии , Телемы и христианской науки . [3]

Эпоха увидела принятие ряда моральных причин, таких как отмена рабства и запрета . Однако некоторые ученые, такие как Кеннет Скотт Латуретт , оспаривают тезис о том, что в Соединенных Штатах когда-либо было Третье великое пробуждение. [4] [ требуется полная ссылка ]

Обзор [ править ]

Эта статья посвящена пробуждению, которое произошло в XIX веке в Америке. Пока что он также включает материалы о Корее. Подобное пробуждение произошло в Великобритании , которое, по мнению Дж. Эдвина Орра, началось в 1859 году, и его влияние продолжалось до конца века, оказывая влияние на рост церкви, заграничную миссию и общественную деятельность. [5]

Американские протестантские основные церкви быстро росли в численности, богатстве и образовательном уровне, отбрасывая свои пограничные начинания и сосредотачиваясь в больших и малых городах. Интеллектуалы и писатели, такие как Джозия Стронг, выступали за мускулистое христианство с систематическим обращением к неверующим в Америке и по всему миру. Другие построили колледжи и университеты для обучения следующего поколения. Каждая деноминация поддерживала активные миссионерские общества и сделала миссионерскую роль очень престижной. [6]

Подавляющее большинство пиетистов-протестантов (на Севере) поддерживали Республиканскую партию и призывали ее одобрить запреты и социальные реформы. [7] См. Сторонняя система . Пробуждение многих городов в 1858 году было прервано Гражданской войной в США . На юге , с другой стороны, гражданская война стимулировала возрождение, особенно возрождение армии Конфедеративных Штатов в армии генерала Роберта Ли . [8] [ требуется полная ссылка ]

После войны Дуайт Л. Муди сделал возрождение центральным элементом своей деятельности в Чикаго, основав Библейский институт Муди . Особое влияние оказали гимны Иры Санки . [9]

По всей стране Дрис crusaded во имя религии для запрещения алкоголя. В женщине христианского союз мобилизовал протестантские женщина для социальных крестовых походов против спиртных напитков, порнографии и проституции, и вызвал спрос на женщина избирательного право. [10]

Позолоченный век плутократия попала под острые нападками со стороны социальной евангельских проповедников и реформаторы в прогрессивной эре . Историк Роберт Фогель выделяет многочисленные реформы, особенно борьбу с использованием детского труда , обязательного начального образования и защиты женщин от эксплуатации на фабриках. [11]

Все основные деноминации спонсировали растущую миссионерскую деятельность в Соединенных Штатах и ​​во всем мире. [12] [ требуется полная ссылка ]

Колледжи, связанные с церквями, быстро расширялись по количеству, размеру и качеству учебных программ. Пропаганда «мускулистого христианства» стала популярной среди молодых людей в кампусе и городских YMCA , а также среди таких конфессиональных молодежных групп, как Лига методистов Эпворта и Лига Вальтера для лютеран. [13]

Новые религии [ править ]

Мэри Бейкер Эдди изобрела христианскую науку , которая приобрела последователей по всей стране. [14]

Общество Ethical культуры был создан в Нью - Йорке в 1876 году Феликсом Адлера и привлекла реформа еврейской клиентуры.

Чарльз Тейз Рассел основал движение Исследователей Библии . В июле 1879 года Рассел начал издавать ежемесячный религиозный журнал «Сионская сторожевая башня» и «Вестник присутствия Христа». Он и его группа однокурсников сначала назвали себя Народной ассоциацией кафедры, а затем, в 1910 году, Международной ассоциацией исследователей Библии. В 1931 году, после раскола среди Исследователей Библии и получения контроля над обществом Сторожевой Башни, Библии и трактатов, Джозеф Франклин Резерфорд вместе с бывшими членами движения Исследователей Библии принял имя Свидетели Иеговы .

В 1880 году в Америку прибыла деноминация Армии Спасения . Хотя его богословие было основано на идеалах, выраженных во время Второго Великого Пробуждения , его внимание к бедности было третьим.

С Джейн Аддамс «s Hull House в Чикаго в его центре, движение Тоуколы и призвание социальной работы были глубоко под влияние социального Евангелия . [15]

Движение « Новая мысль » расширилось с основанием Единства и Церкви Божественной науки .

Святость и пятидесятнические движения [ править ]

Цель Движения святости в методистской церкви состояла в том, чтобы выйти за рамки однократного переживания обращения, которое производили пробуждения, и достичь полного освящения. [16] пятидесятники пошел один шаг дальше, ища то , что они называют «крещение в духе» или «крещение Святым Духом» , который позволил те с этим особым даром исцелять больных, творить чудеса, пророчествовать и говорить на языках . [17]

Вновь открытое пятидесятническое движение можно проследить до гор Окои в долине реки Теннесси, прилегающей к Северной Каролине в 1886-96 годах, когда группа во главе с методистским священником Ричардом Сперлингом встретилась и призвала к святой жизни. В то время они пережили то, что известно как крещение Святым Духом, дающее христианам возможность жить в святости. Мало что известно об этом движении, потому что оно произошло в горах, по сравнению с возрождением улицы Азуза, которое произошло в Лос-Анджелесе, Калифорния. Однако организация, рожденная этой группой во главе со Сперлингом, выросла до международного присутствия в более чем 200 странах по всему миру с церковным членством более 7 миллионов христиан; он известен как " Церковь Бога""со штаб-квартирой в Кливленде, штат Теннесси. Организация владеет Университетом Ли и пятидесятнической теологической семинарией .

Чарльз Пархем в Топике, штат Канзас, был также методистским священником, который отказался от рукоположения в качестве священника и начал проповедовать о крещении Святым Духом. Во время службы 31 декабря 1899 года Пархем возложил руки на женщину по имени Агнес Озман ; она приняла крещение Святым Духом и начала говорить на языках и пророчествовать. Это корень более известного « Возрождения Азуза-стрит » в Лос-Анджелесе, Калифорния (1906 г.), возглавляемого Уильямом Дж. Сеймуром , афроамериканским учеником Пархэма.

Влияние на Корею [ править ]

Смотрите также: Маньчжурское возрождение

Чун Бех Им сравнил метод евангелизации и результаты Третьего Великого пробуждения в Америке с корейскими пробуждениями 1884–1910 годов. Многие техники Второго и Третьего Великих Пробуждений были перенесены из Америки в Корею, в том числе система круговой езды методистов, баптистских проповедников-фермеров, возрождение кампусов на восточном побережье, лагерные собрания на Западе, новые меры Чарльз Г. Финни , «Молитвенное возрождение мирянина», городское массовое возрождение Д. Л. Муди и студенческое волонтерское движение. Путем сравнения и анализа пробуждений в двух странах я обнаружил четыре области влияния: установление традиции, принятие аналогичных акцентов, включение методологий евангелизации и наблюдение за результатами пробуждений. Американские возрождения оказали большое влияние на корейское возрождение, а американские традиции возрождения и энтузиазм по отношению к миссиям помогли корейским христианам развить свой собственный религиозный опыт и традиции. Эта традиция оказала влияние на корейские церкви даже в 21 веке. [18]

См. Также [ править ]

  • Христианское возрождение
  • Христианство в 19 веке
  • Этнокультурная политика в США
  • Движение умеренности
  • Второе великое пробуждение
  • Четвертое великое пробуждение

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ McLoughlin 1980 .
  2. ^ Нолл 1992 , стр. 286-310.
  3. Перейти ↑ Fogel 2000 .
  4. ^ Latourette 1945 .
  5. ^ Орр 1952 .
  6. ^ Ahlstrom 1972 , стр. 731-872.
  7. ^ Kleppner 2009 ; Дженсен 1971 .
  8. Перейти ↑ Miller, Stout & Reagan, 1998 .
  9. ^ Финдли 2007 .
  10. ^ Bordin 1981 .
  11. Перейти ↑ Fogel 2000 , p. 108.
  12. ^ Шенк 2004 ; Варг 1954 .
  13. ^ Setran 2005 .
  14. Перейти ↑ Gottschalk 1973 , p. ix.
  15. ^ Рыцарь 2010 .
  16. ^ Джонс 1974 .
  17. ^ Cerillo 1999 .
  18. ^ Im 2000 .

Библиография [ править ]

  • Альстром, Сидней Э. (1972). Религиозная история американского народа . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Бордин, Рут (1981). Женщина и умеренность: поиски власти и свободы, 1873–1900 . Филадельфия: издательство Temple University Press.
  • Серилло, Август (1999). «Начало американского пятидесятничества: историографический обзор». В Blumhofer, Edith L .; Spittler, Russell P .; Вакер, Грант А. (ред.). Пятидесятнические течения в американском протестантизме . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. С. 229–260. ISBN 978-0-252-06756-3.
  • Финдли, Джеймс Ф. (2007) [1969]. Дуайт Л. Муди: американский евангелист, 1837–1899 . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN 978-1-55635-623-0.
  • Фогель, Роберт Уильям (2000). Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма .
  • Готшалк, Стивен (1973). Появление христианской науки в американской религиозной жизни . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press (опубликовано в 1978 г.). ISBN 978-0-520-03718-2.
  • Им, Чун Бех (2000). Критическое исследование влияния Второго великого пробуждения и возрождения девятнадцатого века на пробуждения в Корее (1884–1910) (докторская диссертация). Новый Орлеан, Луизиана: Новоорлеанская баптистская богословская семинария. OCLC  47028152 .
  • Дженсен, Ричард (1971). Завоевание Среднего Запада: социальный и политический конфликт, 1888–1896 гг .
  • Джонс, Чарльз Эдвин (1974). Убеждение перфекционистов: движение святости и американский методизм, 1867–1936 .
  • Клеппнер, Пол (2009) [1979]. Третья избирательная система, 1853–1892: партии, избиратели и политические культуры . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
  • Найт, Луиза В. (2010). Джейн Аддамс: Дух в действии . Нью-Йорк: W. W. Norton & Company. ISBN 978-0-393-07165-8.
  • Латурет, Кеннет Скотт (1945). История распространения христианства .
  • Маклафлин, Уильям Г. (1980). Пробуждения, пробуждения и реформы .
  • Miller, Randall M .; Стаут, Гарри С .; Рейган, Чарльз, ред. (1998). Религия и гражданская война в США . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Нолл, Марк А. (1992). История христианства в Соединенных Штатах и ​​Канаде .
  • Орр, Дж. Эдвин (1952). Второе евангельское пробуждение в Великобритании . Лондон: Маршалл, Морган и Скотт . Проверено 7 августа 2018 года .
  • Сетран, Дэвид П. (2005). «Следуя за широкоплечим Иисусом: колледж YMCA и культура мускулистого христианства в жизни американского кампуса, 1890–1914». Американский журнал истории образования . 32 (1): 59–66. ISSN  1535-0584 .
  • Шенк, Уилберт Р., изд. (2004). Зарубежные миссии Северной Америки, 1810–1914: теология, теория и политика . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 978-0-8028-2485-1.
  • Варг, Пол А. (1954). «Мотивы протестантских миссий 1890–1917». История Церкви . 23 (1): 68–82. DOI : 10.2307 / 3161183 . ISSN  0009-6407 . JSTOR  3161183 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Абелл, Аарон Игнатий (1943). Городское влияние на американский протестантизм, 1865–1900 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC  2085203 .
  • Кэрролл, Х. К. (1912). Перечисленные, классифицированные и описанные религиозные силы Соединенных Штатов: доходы за 1900 и 1910 годы по сравнению с правительственной переписью 1890 года: состояние и характеристики христианства в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера . Проверено 7 августа 2018 года .
  • Кертис, Сьюзен (1991). Всепоглощающая вера: социальное евангелие и современная американская культура . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4167-5.
  • Дитер, Мелвин Истердей (1980). Возрождение святости девятнадцатого века . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-1328-1.
  • Дорсетт, Лайл В. (1991). Билли Сандей и искупление городской Америки . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. ISBN 978-0-8028-0151-7.
  •  ———   (1997). Страсть к душам: жизнь Д. Л. Муди . Чикаго: Moody Press. ISBN 978-0-8024-5194-1.
  • Эдвардс, Венди Дж. Дайхманн; Гиффорд, Кэролайн Де Сварт (2003). Гендер и социальное евангелие . Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN 978-0-252-02795-6.
  • Эвенсен, Брюс Дж. (2003). Божий человек для позолоченного века: Д.Л. Муди и рост современного массового евангелизма . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-516244-8.
  • Финке, Роджер ; Старк, Родни (1992). Воцерковление Америки, 1776–1990: победители и проигравшие в нашей религиозной экономике . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1838-1.
  • Фишвик, Маршалл В. (1995). Великие пробуждения: народная религия и народная культура . Нью-Йорк: Haworth Press. ISBN 978-1-56024-864-4.
  • Гигги, Джон М. (2005). «Третье великое пробуждение: религия и движение за гражданские права». Обзоры в американской истории . 33 (2): 254–262. DOI : 10,1353 / rah.2005.0030 . ISSN  0048-7511 . JSTOR  30031470 .
  • Хатчисон, Уильям Р. (1987). Поручение миру: американская протестантская мысль и зарубежные миссии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-36309-7.
  • Келлер, Розмари Скиннер; Рютер, Розмари Рэдфорд , ред. (2006). Энциклопедия женщин и религии в Северной Америке . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34685-8.
  • Лонг, Кэтрин Тереза ​​(1998). Возрождение 1857–1858 годов: интерпретация американского религиозного пробуждения . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-511293-1.
  • Люкер, Ральф Э. (1991). Социальное Евангелие в расовой реформе черных и белых американцев, 1885–1912 . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press. ISBN 978-0-8078-1978-4.
  •  ———  (1981). «Либеральное богословие и социальный консерватизм: южная традиция, 1840–1920». История Церкви . 50 (2): 193–204. DOI : 10.2307 / 3166883 . ISSN  1755-2613 . JSTOR  3166883 .
  • Макклимонд, Майкл, изд. (2007). Энциклопедия религиозных возрождений в Америке . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32828-2.
  • Маклафлин, Уильям Г. (1959). Современное возрождение: от Чарльза Грандисона Финни до Билли Грэма . Нью-Йорк: Рональд Пресс. LCCN  58012959 . Проверено 7 августа 2018 года .
  •  ———  , изд. (1976) [1968]. Американские евангелисты, 1800–1900: антология . Глостер, Массачусетс: Питер Смит. ISBN 978-0-8446-0793-1.
  • Марти, Мартин Э. (1986). Современная американская религия. Том 1: Ирония всего этого, 1893–1919 . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-50893-1.
  •  ———  (1991). Современная американская религия. Том 2: Шум конфликта, 1919–1941 . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-50895-5.
  • Марсден, Джордж М. (2006). Фундаментализм и американская культура (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530047-5.
  • Сайзер, Сандра (1978). Евангельские гимны и социальная религия: риторика возрождения девятнадцатого века . Филадельфия: издательство Temple University Press. ISBN 978-0-87722-142-5.
  • Смит, Тимоти Л. (1962). Призванные к святости: история назореев: годы становления . Канзас-Сити, штат Миссури: издательство Nazarene.
  •  ———  (1980) [1957]. Возрождение и социальная реформа: американский протестантизм накануне гражданской войны . Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Уорд, У. Р. (1992). Протестантское евангельское пробуждение . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10.1017 / CBO9780511661075 . ISBN 978-0-511-66107-5.
  • Вайсбергер, Бернард А. (1958). Они собрались у реки: история великих возрожденцев и их влияние на религию в Америке .