Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Владимир Чертков (слева) со Львом Толстым (справа)

Толстовство является общественное движение на основе философских и религиозных воззрений русского писателя Льва Николаевича Толстого (1828-1910). Взгляды Толстого сформировались в результате тщательного изучения служения Иисуса , в частности Нагорной проповеди .

Толстой выразил «огромную радость», что «не только в России, но и в различных частях Европы возникли группы людей, полностью согласных с нашими взглядами». [1] Однако автор также считал ошибкой создание после него определенного движения или доктрины , призывая людей прислушиваться к своей совести, а не слепо следовать за ней. В отношении письма, полученного им от одного из сторонников, он написал:

Говорить о «толстовстве», искать руководства, спрашивать о моем решении вопросов - большая и грубая ошибка. Моего «учения» не было и нет. Существует только одно вечное универсальное учение Истины, которое для меня, для нас особенно ярко выражено в Евангелиях ... Я советовал этой девушке жить не своей совестью, как она желала, а своей собственной. [2]

Верования и обычаи [ править ]

Толстой организовывает помощь голодающим в Самаре, 1891 г.

Толстовцы ( русский : Толстовцы , Tolstovtsy ) идентифицируют себя как христиане , но как правило , не относятся к институциональной Церкви . Толстой был резким критиком Русской Православной Церкви , что привело к его отлучению в 1901 году. [3] Толстовцы, как правило, больше сосредотачиваются на следовании учениям Иисуса , чем на его чудесах или божественности .

Они стараются вести аскетичный и простой образ жизни , предпочитая быть вегетарианцами , некурящими, трезвенниками и целомудренными . Толстовцы считаются христианскими пацифистами и выступают за непротивление при любых обстоятельствах. Понимание Толстым того, что значит быть христианином, было определено Нагорной проповедью и резюмировано в пяти простых утверждениях:

  1. Люби своих врагов
  2. Не злись
  3. Не борись злом злом, но отвечай на зло добром (интерпретация подставления другой щеки )
  4. Не похоти
  5. Не принимайте клятвы. [4]

Они не поддерживают и не участвуют в правительстве, которое они считают аморальным, жестоким и коррумпированным. Толстой отвергал государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все институты, которые от него происходят - полицию, суды и армию. Таким образом, многие теперь считают их христианскими анархистами . [5] Исторически идеи Толстого оказали некоторое влияние на анархистскую мысль, особенно на анархо-пацифизм . Они также были названы Махатмой Ганди источником вдохновения при формировании его собственной философии ненасилия как из джайнизма, так и из индуизма .

Вегетарианство [ править ]

Вегетарианское движение началось в Европе в 19 - м века. Первое вегетарианское общество было основано в Манчестере в 1847 году. Толстой оказал заметное влияние на движение. Он стал вегетарианцем вместе со своими двумя дочерьми в 1885 году. Его соответствующее эссе «Первый шаг» (1892), [6] и другие были проданы вегетарианскими обществами по всему миру.

Его вегетарианство было частью христианской философии ненасилия, которую он разработал. В то время вегетарианских ресторанов было немного, и они часто служили помещениями для встреч толстовцев и других социальных реформаторов. В то время движение было в основном ово-лакто-вегетарианским .

Согласно медицинской науке того времени, в большей степени находившейся под влиянием немецкой медицины, вегетарианство считалось нездоровым. С другой стороны, вегетарианцы обычно подчеркивали физическую силу и спортивные способности вегетарианцев. [7]

Группы и колонии [ править ]

Африка [ править ]

Мохандас К. (впоследствии Махатма) Ганди и другие жители Толстого хутора , 1910 г.

Мохандас Карамчанд (позже Махатма) Ганди основал кооперативную колонию под названием « Ферма Толстого» недалеко от Йоханнесбурга , Южная Африка, вдохновленный идеями Толстого. Колония, занимающая 1100 акров (4,5 км 2 ), была профинансирована гандианцем Германом Калленбахом и передана в распоряжение сатьяграхи с 1910 г. [8]

Америка [ править ]

Эрнест Ховард Кросби был известным толстовцем в Соединенных Штатах. Он был сторонником колонии христианского содружества в Колумбусе, штат Джорджия , которая была основана в 1896 году рядом христианских социалистов и занимала 932 акра (3,77 км 2 ). [9] На жителей также повлияли взгляды Генри Джорджа и Эдварда Беллами . [1] [10]

Европа [ править ]

В России цензура означала, что многие научно-популярные произведения Толстого 1880-х и 1890-х годов сначала публиковались за границей, либо на русском языке, либо в переводе, что сдерживало влияние автора в стране его рождения. Однако, когда Владимир Чертков (1854–1936) был ключевым пропагандистом идей Толстого, движение началось в 1890-х годах. Движение продолжало расти после смерти писателя и достигло максимума в годы, последовавшие сразу после революций 1917 года, когда в Смоленской , Тверской , Самарской , Курской , Пермской и Киевской областях были созданы сельскохозяйственные общины.. Толстовские общины, которые размножались между 1917 и 1921 годами, в конечном итоге были уничтожены или лишены независимости, когда в конце 1920-х годов начались коллективизация и идеологические чистки. [1] Колонии, такие как Коммуна Жизни и Труда , были перемещены в Сибирь, чтобы избежать ликвидации. Несколько толстовских лидеров, в том числе Яков Драгуновский (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в ГУЛАГ . [11]

В Англии Джон Коулман Кенуорти из Братской церкви основал колонию в Перли , Эссекс, в 1896 году. Это сообщество закрылось несколько лет спустя, но его жители породили Колонию Уайтуэй в Глостершире и Колонию Стэплтона в Йоркшире, которые существуют до сих пор. [1] Хотя Уайтвей вскоре отказался от принципов Толстого, многие, в том числе Ганди , посетивший его в 1909 году, расценили его как неудавшийся толстовский эксперимент. [12]

Йоханнес ван дер Веер был ключевой фигурой в голландском толстовском движении, и Толстой прямо обратился к антивоенной позиции ван дер Вира в эссе 1896 года. [13] В Нидерландах были основаны две колонии, одна недолговечная в Бюссюме в Северной Голландии и более успешная в соседнем Бларикуме . [1] Причины, приписываемые неудачам толстовских общин по всей Европе, включают личную несовместимость участников и общее отсутствие практического сельскохозяйственного опыта. [14]

Выдающиеся последователи [ править ]

Одним из видных последователей Толстого был знаменитый философ Людвиг Витгенштейн . Его интерес к Толстому начался во время Первой мировой войны после того, как он прочитал свою книгу «Краткое Евангелие» . Он всюду носил с собой эту книгу и рекомендовал ее другим.

В частности, большое влияние оказал пацифизм Толстого. Александр Фодор писал:

Мы знаем, что пацифизм [Толстого], его отстаивание пассивного сопротивления злу ненасильственными средствами оказал неоценимое влияние на пацифистские движения в целом, а также на философские и социальные взгляды и программы Махатмы Ганди , Мартина Лютера Кинга и Сезара Чавеса . [15]

Еще одним видным последователем учения Толстого была Дороти Дэй , американская общественная активистка и основательница пацифистского католического рабочего движения . [16]

См. Также [ править ]

  • Христианский анархизм
  • Духобор
  • Гандизм
  • Иезуизм
  • Новое монашество
  • Колония Перли
  • Царство Божие внутри вас , научно-популярная книга Льва Толстого 1894 года
  • Колония Уайтвей

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Шарлотта Олстон (2010). "Путеводный свет Толстого" . История сегодня .
  2. ^ Толстой, Лев (1878). Что такое религия? И другие новые статьи и письма . С. 170–172. ISBN 9781417918607.
  3. ^ Церковь и государство . Л. Толстой - О жизни и очерках религии, 1934 г.
  4. ^ Джерард Бэйн (2011). «Толстовское непротивление». Щепотка соли (Выпуск 23) . п. 2.
  5. ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. С. 17–20. Лев Толстой
  6. ↑ Толстой, Лев (1892). «Шаг первый» . Проверено 21 мая 2016 . ... если [мужчина] действительно и серьезно стремится к хорошей жизни, первое, от чего он воздержится, всегда будет употребление животной пищи, потому что ... ее использование просто аморально, так как оно включает в себя совершение действия, противоречащего моральному чувству - убийство. Предисловие к русскому переводу книги Говарда Уильяма « Этика диеты»
  7. ^ ШАРЛОТТА ОЛСТОН, Толстой и вегетарианство.
  8. ^ "Толстой Хутор" . Южноафриканский исторический журнал, № 7. Ноябрь 1975 г.
  9. ^ «Содружество, Грузия» (PDF) . Файл археологических раскопок Джорджии (GASF). Архивировано из оригинального (PDF) 09.05.2013.
  10. ^ Поддержи, Пол Д. 1972. «христианский социализм приходит в Грузию: The Christian Commonwealth колонии.» Обзор Джорджии 26 (1): 60–70.
  11. ^ Чарльз Чатфилд , Рузанна Илюхина Мир / Мир: Антология исторических альтернатив войне Syracuse University Press, 1994. ISBN 0815626010 , (стр.245, 249-250). 
  12. ^ Хант, Джеймс Д. (2005). Американец смотрит на Ганди: эссе по сатьяграхе, гражданским правам и миру . п. 43. ISBN 9788185002354.
  13. ↑ Толстой, Лев (1896). Начало конца .
  14. ^ Christoyannopoulos, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию . Эксетер: Выходные данные Academic. п. 257. Толстовство и толстовские колонии.
  15. ^ Эрнеста Гильберта Введение в Maude Перевод войны Льва Толстого и мир. ТОЛСТОЙ Лев. Война и мир, переведенный Эйлмером и Луизой Мод. Сан-Диего: Классика Кентербери / Бейкер и Тейлор, 2011.
  16. ^ Уолтер Г. Мосс, МУДРОСТЬ ИЗ РОССИИ: ПЕРСПЕКТИВЫ ДОРОТИ ДНЯ И ТОМАСА МЕРТОНА. (Файл DOC) 2011 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Собрание произведений о толстовском движении в Интернет-архиве
  • Общедоступная аудиокнига " Царство Божье внутри вас" на LibriVox
  • Обзор воспоминаний крестьян-толстовцев в Советской России. , Уильям Эджертон, изд.
  • Наследие Толстого для человечества: Манифест ненасилия, часть 1
  • Наследие Толстого для человечества: Манифест ненасилия, часть 2