Подставить другую щеку - это фраза в христианской доктрине из Нагорной проповеди, которая относится к ответу на оскорбление без мести и позволению еще большего обиды. Этот отрывок по-разному интерпретируется как принятие своего затруднительного положения, приказ о непротивлении или защита христианского пацифизма .
Библейские ссылки
Это выражение происходит из Нагорной проповеди в Новом Завете . В Евангелии от Матфея, глава 5 , Иисус дает альтернативу слову « око за око » :
38 Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. 39 Но говорю вам, не противьтесь лукавому. Но если кто-то ударит тебя по правой щеке, обрати к нему и другую. 40 И если кто подаст на тебя в суд и заберет твою тунику, пусть получит и твой плащ. 41 И если кто-нибудь заставит вас пройти одну милю, пройдите с ним две мили. 42 Давай просящему у тебя, и не отказывай тому, кто берет у тебя взаймы.
- Иисус Христос, английская стандартная версия ( Матфея 5:38 - 42 )
В проповеди на равнине [1] в Евангелии от Луки, глава 6 , как часть его повеления « любить врагов ваших », Иисус говорит:
27 Но я говорю вам, кто слышит: любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас, 28 благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас. 29 Ударившему тебя по щеке поднеси и другую, и от того, кто снимает твой плащ, не удерживай и туники твоей. 30 Раздайте всякому просящему у вас, и от отбирающего ваше имущество не требуйте обратно. 31 И как хочешь, чтобы другие поступали с тобой, так поступай с ними.
- Иисус Христос, английская стандартная версия (Луки 6: 27–31)
Интерпретации
Эта фраза, как и большая часть Нагорной проповеди , была предметом как буквального, так и образного толкования .
Христианская анархическая интерпретация
Согласно этой интерпретации отрывки призывают к полному непротивлению вплоть до облегчения агрессии против самого себя, и, поскольку человеческие правительства защищают себя военной силой, некоторые выступали за христианский анархизм , в том числе Лев Толстой, который разъяснил свои рассуждения в своей книге 1894 года Царство Божье. Внутри вас .
Интерпретация ненасильственного сопротивления
Ученый Уолтер Винк в своей книге « Вовлечение сил: различение и сопротивление в мире господства» интерпретирует этот отрывок как способ подорвать структуры власти того времени. [2]
Во времена Иисуса, говорит Уинк, нанесение ударов слева человеку, которое считалось принадлежащим к низшему социально-экономическому классу, было средством утверждения власти и господства. Если преследуемый «подставил другую щеку», наставник столкнулся с дилеммой: левая рука использовалась в нечистых целях, поэтому удар тыльной стороной по противоположной щеке не производился. Альтернативой была бы пощечина открытой ладонью в качестве вызова или нанесение удара кулаком человеку, но это было воспринято как заявление о равенстве. Таким образом, подставляя другую щеку, преследуемые требовали равенства.
Wink продолжает интерпретацию передачи своего плаща в дополнение к своей тунике. Должник отдал рубашку со спины, что запрещено еврейским законом, как сказано во Второзаконии (24: 10–13). Предоставив кредитору маскировку, должник опустился до обнаженного состояния. Уинк отмечает, что публичная нагота рассматривалась как позор зрителю, а не только обнаженным, как в случае с Ноем (Бытие 9: 20–23).
Уинк интерпретирует следующий стих из Нагорной проповеди как способ заставить угнетателя нарушить закон. Обычно применяемое римское право Ангарии позволяло римским властям требовать, чтобы жители оккупированных территорий несли сообщения и оборудование на расстояние в одну милю, но запрещало заставлять человека проходить дальше одной мили, рискуя подвергнуться дисциплинарным взысканиям. [3] В этом примере ненасильственная интерпретация видит, что Иисус критикует несправедливый и ненавидимый римский закон, а также разъясняет учение, выходящее за рамки еврейского закона. [4]
Толкование праведного личного поведения
Другая интерпретация состоит в том, что Иисус не менял значение слов «око за око и зуб за зуб», но возвращал его в исходный контекст. Иисус начинает свое заявление со слов «вы слышали, как это сказано», что может означать, что он разъясняет заблуждение, в отличие от «написано», которое может быть ссылкой на Священное Писание. Распространенное заблуждение, кажется, состоит в том, что люди использовали Исход 21: 24–25 (руководство для магистрата по наказанию осужденных преступников) как оправдание личной мести. Однако команда «подставить другую щеку» будет не командой, позволяющей кому-то бить или ограбить человека, а командой не мстить.
Метафизическая интерпретация
В сообществе Новой Мысли, популярном в конце 19 - начале 20 века, многие духовные учителя, такие как Эммет Фокс, рассматривали Иисуса Христа как величайшего учителя метафизики из когда-либо существовавших; что в своих учениях он пытался объяснить современным людям, как улучшить их жизнь с помощью практических учений. В Нагорной проповеди подробно описан один такой семинар. Несмотря на то, что при переводе многое теряется, а также используются древние метафоры, которые легко неверно истолковать в современную эпоху, принципы учения Иисуса, такие фразы, как «противостоять злу» и «подставить другую щеку», являются чисто Божественными наставлениями.
Вместо того, чтобы брать «око за око», Иисус побуждает нас противостоять злу, потому что уделение внимания злу лишь приглашает еще больше зла в нашу жизнь. Точно так же, если кто-то ударит нас, вместо того, чтобы нанести ответный удар и, следовательно, оказаться втянутыми в битву, Иисус побуждает нас «подставить другую щеку». Это не означает (как некоторые, возможно, истолковывают), что нападавший может ударить другого, но указывает на то, что поворот и уход от потенциальной ссоры - единственный способ получить положительный и подобный Христу результат. Насилие порождает еще большее насилие.
Если мы сосредотачиваемся на какой-либо эгоистичной, греховной мысли, слове или поступке, это только увеличивает их силу и присутствие в нашей жизни. Прося нас подставить другую щеку, Иисус предлагает нам сосредоточиться на прощении и любви к другим, а не только на том, чего мы хотим.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Луки 6: 17- - Это другое месточем проповедь на горе от Матфея.
- ^ Подмигивание, Уолтер (1992). Взаимодействие с силами: проницательность и сопротивление в мире господства . Fortress Press. С. 175–82. ISBN 978-0-80062646-4. Проверено 27 декабря 2013 года .
- ^ Чт. Моммзен. Кодекс Феодосия 8: 5: 1 .
- ^ Ави-Йона, Майкл. Евреи под римским и византийским правлением: политическая история Палестины от войны Бар-Кохбы до арабского завоевания .
дальнейшее чтение
- Джим Дуглас , Молния с Востока на Запад: Иисус, Ганди и ядерный век , 1983 г. ISBN 0-8245-0587-5
Внешние ссылки
- Христианское ненасилие
- Пределы «подставить другую щеку»