Дуншань Лянцзе (807–869) ( китайский :洞山良价; пиньинь : Dòngshān Liángjiè ; Уэйд-Джайлс : Tung-shan Liang-chieh ; японский : Tōzan Ryōkai ; корейский : Tongsan Lianggye ; вьетнамский : Động Sơn Lương Giới Chan ) Буддийский монах Китая девятого века. Он основал школу Цаодун ( кит .曹洞宗), которая была передана в Японию в тринадцатом веке Догэном и превратилась в Сото.школа дзен . Дуншань также известен своими поэтическими « Пять рангов» .
Дуншань родился во времена династии Тан в Куайцзи (современный Шаосин , провинция Чжэцзян ) к югу от залива Ханчжоу . [1] Его светская фамилия при рождении была Ю (兪氏). [1]
Он начал свое частное изучение чань-буддизма в молодом возрасте [2] , что было популярно среди образованных элитных семей того времени. В деревенском монастыре Дуншань подал надежду, поставив под сомнение фундаментальное Учение Шести Корней во время декламации Сутры Сердца своим наставником . [1] Хотя ему было всего десять лет, его отправили из родной деревни, чтобы он тренировался под руководством Лингмо (霊黙) в монастыре на соседней горе Вутай (五台山). Он также обрил голову и облачился в желтые одежды, что представляло собой первые шаги на его пути к монашеству и посвящению в шраманеру . В возрасте двадцати одного года он отправился в монастырь Шаолинь на горе Сун , где принял полные монашеские наставления в качестве наставника.бхикшу .
Дуншань Лянцзе провел большую часть своей молодости, скитаясь между чаньскими мастерами и отшельниками в регионе Хунчжоу ( китайский :洪州; Уэйд-Джайлс : Хун-чжоу ).
Он получил инструкции от Наньцюань Пуюаня (南泉普願), [1] , а затем от Гуйшань Линъю (溈山靈祐). [1] Но самым влиятельным учителем был Мастер Юньян Таншэн , наследником дхармы которого стал Дуншань . Согласно труду Жэньтянь яньму (《人天眼目》, «Око людей и богов», 1188 г.), Дуншань унаследовал от Юньян Таншэна знание Трех типов утечки (三種滲漏, шэньлоу ) и баоцзин саньмэй (宝鏡三昧 «самадхи драгоценного зеркала или самадхи драгоценного зеркала ) »; Японский:хокё дзанмай ). [3]
Большая часть того, что записано о его путешествии и учебе, существует в форме философских диалогов или коанов между ним и его различными учителями. Они дают очень мало информации о его личности или опыте, кроме его ежедневных ритуалов, стиля духовного образования и нескольких конкретных событий.