Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В самом широком смысле словосочетание « союз со Христом» относится к отношениям между верующим и Иисусом Христом . В этом смысле, говорит Джон Мюррей , союз со Христом является «центральной истиной всей доктрины спасения». [1] Выражение «во Христе» ( en Christo , en kyrio , en Christo Iesou , en auto и т. Д.) Встречается 216 раз в посланиях Павла и 26 раз в писаниях Иоанна. [2] Следовательно, по словам Альберта Швейцера , «это« бытие во Христе »является главной загадкой учения Павла : однажды схваченное, оно дает ключ ко всему».[3] Учитывая большое количество случаев и широкий диапазон контекстов, фраза воплощает широту смысла. [4] (Например; Павел использует фразу « en Christo » как синоним христианина ( Римлянам 16: 7) и фразу « en emoi », чтобы описать близкое отождествление Христа с верующим ( Галатам 2:20). .)

В более узком смысле этого слова, используемого в христианском богословии , союз со Христом - это шаг в ordo salutis («порядок спасения ») и основа оправдания верующего . [5] В этом смысле союз со Христом следует за верой и предшествует усыновлению (Галатам 3: 26-27). Август Стронг описывает это так: «союз со Христом логически предшествует возрождению и оправданию; и тем не менее, хронологически момент нашего союза со Христом также является моментом, когда мы возрождены и оправданы». [6]

Исторические интерпретации [ править ]

Римско-католический [ править ]

Традиционное римско-католическое богословие сосредотачивает союз со Христом в существенном смысле на единстве институциональной церкви прошлого и настоящего. «Общение святых - это духовная солидарность, объединяющая верующих на земле, души в чистилище и святых на небесах в органическом единстве одного мистического тела под его главой - Христом». [7] Христиане, согласно римско-католической теологии, соединяются со Христом через таинства. [8]

Реформатор [ править ]

В реформатском богословии союз со Христом понимается как всеобъемлющая категория, проходящая через все учение о спасении. [9] Джон Мюррей отмечает: «Союз со Христом - очень всеобъемлющая тема. Она охватывает широкий диапазон спасения от конечного источника в вечном избрании Бога до его окончательного результата в прославлении избранных». [10]

Синклер Фергюсон выделяет шесть категорий союза со Христом. Союз со Христом является федеральным или заветным в том смысле, что послушание Христа вменяется верующим. Оно плотское или плотское в том смысле, что Христос воплотился и таким образом стал единым с человечеством. Союз со Христом - это также союз веры, в котором христиане верой полагаются на Христа как на пищу. Это духовный союз, потому что христиане соединены со Христом посредством Святого Духа . Это обширный союз, в котором христиане объединены со Христом во всем, что он сделал, включая его жизнь, смерть, погребение, воскресение, вознесение и сеанс.. Это, наконец, союз жизни, потому что Христос живет в христианах, и Он видим в их жизнях. [11]

Как шаг в порядке спасения, союз со Христом рассматривался Жаном Кальвином как основание как для оправдания, так и для освящения . Алистер МакГрат отмечает, что, хотя Мартин Бусер предположил, что оправдание вызывает (моральное) возрождение, Кальвин утверждал, что «и оправдание, и возрождение являются результатами союза верующего со Христом через веру». [12]

Евангелический [ править ]

Некоторые евангелисты рассматривают союз со Христом как отдельный этап в «порядке спасения». [13] Евангелический богослов Уильям Шедд комментирует: «Передача Христовой праведности предполагает союз с Ним». [14] Роберт Дэбни , избегая обожествления , сказал, что узы союза - это пребывание Святого Духа . [15]

Восточно-православный [ править ]

Восточно-православное богословие подчеркивает воплощение как отправную точку для нашего союза со Христом. [16] «Во Христе Бог становится одним с нами, чтобы сделать нас одним целым с Ним; Он наклонился, чтобы взять нашу природу, чтобы мы могли быть восстановлены и стали причастниками Его природы». [16]

Богословское содержание [ править ]

Основа [ править ]

В христианском богословии союз Христа построен на априорном предположении союза Адама с человечеством (Римлянам 5: 12-21). [17] Также, согласно апостолу Павлу , смерть и воскресение Христа являются предварительным условием отождествления верующих со Христом (Римлянам 6: 8-10). [18] Другими словами, заместительная смерть Иисуса является основанием для включения во Христа. [19]

Новый Завет учит, что союз со Христом ускоряется верой и крещением, то есть мы верим и крестимся «во Христа» (Иоанна 3:16, Римлянам 6: 3). И апостол Иоанн, и Павел используют греческий предлог eis, а не en в этих отрывках, чтобы передать идею союза со Христом. ESV изучения Библии объясняет использование этого конкретного предлога в своей записке на Иоанна 11:25, «Предлог перевод„в“(греч. Эйс) Поразительно, для EIS обычно означает„в“ , давая ощущение , что подлинная вера в Христос в некотором смысле вводит людей «во» Христа, так что они отдыхают и соединяются со Христом (это же выражение встречается в 3:16, 18, 36; 6:35; 7:38; 12:44, 46). ; 14:12; 1 Иоанна 5:10.) " [20]

Природа [ править ]

Я виноградная лоза; вы ветви.
Кто пребывает во мне, а я в нем,
тот приносит много плода,
ибо без меня вы ничего не можете сделать.

-  Иоанна 15: 5, ESV

Есть несколько способов описать природу союза со Христом. Римско-католическое богословие утверждает, что верующие фактически впитывают физическое тело и кровь Христа, когда они участвуют в Евхаристии . [21] Реформатское богословие, использующее модель федерального главенства , где человечество заветно представлено Адамом, видит христиан, заветно представленных Христом. [22] Пиетистское богословие рассматривает союз со Христом как мистический, «скрытый» в духовном измерении. [23] Евангелическое богословие содержит идею эмпирического союза, когда Иисус, пройдя через жизнь, смерть и воскресение, делится своим опытом с верующими. [24]И реформатская, и евангелическая теология признают, что союз со Христом является субъективным применением объективной работы Бога в Спасении. [25] В протестантском богословии словосочетание «союз со Христом» означает взаимное пребывание ( Ин. 14-15) христиан и Триединого Бога, не утверждая, что христиане поглощены Богом. [26] Некоторые библейские темы выражены в концепции бытия «во Христе». Например, ветхозаветное представление о Боге, обитающем среди израильтян ( Исход 25: 8), выражено Иисусом в Новом Завете как триединый Бог, обитающий с верующими (Иоанна 14:23). [19]

Август Х. Стронг положительно описывает природу союза верующего со Христом с помощью пяти прилагательных. [27] Этот союз:

  1. Органический союз, в котором верующие становятся членами Христа и наслаждаются взаимной взаимной зависимостью от Христа в жизни и от Него в их выражении (Еф. 5: 29-30).
  2. Жизненный союз, в котором Христос действует внутри верующих как их жизнь и становится доминирующим принципом внутри них (Гал. 2:20; Кол. 3: 3-4).
  3. Духовный союз, то есть союз, происходящий от и поддерживаемый Святым Духом в их духе (Рим. 8: 9-10; Еф. 3: 16-17).
  4. Неразрывный союз, то есть союз, который в силу вечной, божественной и нетленной силы и благодати Христа никогда не может быть расторгнут (Матф. 28:20; Рим. 8:39; Евр. 7:16).
  5. Непостижимый союз - то есть божественный и мистический союз знания, превосходящего близость и ценность (Еф. 3:19; 5:32; Кол. 1:27).

См. Также [ править ]

  • Вмененная праведность
  • Обоснование (богословие)
  • Обожествление (христианство)
  • Теозис (восточно-православное богословие)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Мюррей, Искупление: выполнено и применено (Гранд-Рапидс: Eerdmans, 1955): 161.
  2. ↑ Брюс Демарест, Крест и спасение: Доктрина спасения (Уитон: Crossway Books, 1997): 313.
  3. ^ Швейцер, Альберт. Мистицизм апостола Павла . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1998, стр. 3
  4. ^ Demarest, Крест и спасение , 326.
  5. ^ Филип Грей Райкен, Послание спасения , BST (Leicester: Inter-Varsity Press, 2001): 186.
  6. ^ Август Стронг, «Союз со Христом» monergism.com . «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 5 сентября 2008 года . Проверено 24 мая 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 24 мая 2009 года.
  7. ^ J. Солье, «причастие святых католической энциклопедии. (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908) «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 15 октября 2006 года . Проверено 27 октября 2006 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) Проверено 20 мая 2009 года.
  8. Перейти ↑ JP Baker 'Union with Christ', New Dictionary of Theology (Downers Grove: IVP Academic, 1988): 698.
  9. ^ Demarest, Крест и спасение , 319.
  10. ↑ Цит. По: Демарест, Крест и спасение , 320.
  11. ^ Фергюсон, Синклер (2009) [1981]. Христианская жизнь: доктринальное введение . Восточная Пеория, Иллинойс: Знамя Истины. С. 107–110.
  12. ↑ Алистер Э. МакГрат, Реформационная мысль: Введение (3-е изд; Оксфорд: Блэквелл, 1999): 125.
  13. ^ Demarest, Крест и спасение , 323.
  14. ↑ Цит. По: Демарест, Крест и спасение , 324.
  15. ^ Demarest, Крест и спасение , 325.
  16. ^ a b Бейкер 'Союз со Христом', 698.
  17. ^ Роберт Letham , Работа Христа (Downers Grove: InterVarsity Press, 1993): 82.
  18. ^ Demarest, Крест и спасение , 329.
  19. ^ а б Демарест, Крест и спасение , 330.
  20. ^ Английская стандартная версия учебной Библии. Уитон: Crossway, 2011. Печать
  21. ^ Pohle, 'Евхаристия' http://www.newadvent.org/cathen/05572c.htm Проверено 21 мая 2009 года.
  22. Перейти ↑ Baker, New Dictionary of Theology, 698.
  23. ↑ Baker, New Dictionary of Theology, '699.
  24. ↑ Baker, New Dictionary of Theology, 698.
  25. ^ Майкл Хортон, «Союз со Христом» monergism.com . http://www.monergism.com/thethreshold/articles/questions/horton/union.html Проверено 24 мая 2009 г.
  26. ^ Herman Риддербос «Фундаментальные структуры: во Христе, со Христом» Павла: Очерк Его Богословия . http://www.geftakysassembly.com/Articles/BiblicalExposition/InChristWithChrist.htm Проверено 24 мая 2009 г.
  27. ^ ^ Стронг, Август Х. Систематическое богословие . Valley Forge: Judson Press, 1907, стр. 800-801

Дальнейшее чтение [ править ]

Библиографии
  • Библиография материалов о единении со Христом , Фил Гонс
  • Аннотированная библиография источников, относящихся к «Христу в тебе» и «Союзу со Христом» , Джеймса А. Фаулера