Соединенные Монархия ( иврит : הממלכה המאוחדת ) это название дано Израильтянин [а] царства Израиля и Иудеи, [8] [9] [10] во время царствования Саула , Давида и Соломона , как изображено на иврите Библия . Он традиционно датируется периодом между 1047 и 930 годами до нашей эры. В библейском повествовании о наследовании сына Соломона, Ровоама , около 930 г. до н. Э., Страна разделилась на два царства: Израильское царство (включая города Сихем и Самарию).) на севере и Иудейское царство (содержащее Иерусалим) на юге.
Королевство Израиль 𐤉𐤔𐤓𐤀𐤋 [1] | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
c. 1047 г. до н.э. – 930 г. до н.э. | |||||||||||
Столица | Гива (1030–1010 до н.э.) Маханаим (1010–1008) Хеврон (1008–1003) Иерусалим (1003–930) | ||||||||||
Общие языки | Иврит, арамейский | ||||||||||
Религия |
| ||||||||||
Правительство | Наследственная теократическая абсолютная монархия | ||||||||||
король | |||||||||||
• 1047–1010 гг. До н. Э. | Саул | ||||||||||
• 1010–1008 | Ишбаал | ||||||||||
• 1008–970 | Дэйвид | ||||||||||
• 970–931 | Соломон | ||||||||||
• 931–930 | Ровоам | ||||||||||
Историческая эпоха | Железный век | ||||||||||
• Вознесение Саула | c. 1047 г. до н.э. | ||||||||||
• Восстание Иеровоама | 930 г. до н. Э. | ||||||||||
Код ISO 3166 | Иллинойс | ||||||||||
| |||||||||||
Сегодня часть | Египет Израиль Иордания Ливан Палестина Сирия |
Объединенная монархия была принята на археологической основе до тех пор, пока Израиль Финкельштейн не опубликовал два эссе, предлагающих Низкую хронологию. [11] [12] : 59–61 Эта стратиграфическая модель постулировала, что то, что иначе считалось обильным археологическим свидетельством существования Объединенной монархии в 10 веке до нашей эры, следует датировать 9 веком до нашей эры. Эта модель также помещает Давида в период Железного I , что предполагает, что он был не царем централизованного царства, а вождем небольшого государства в Иудее, оторванного от племен северного царства. [13] [6] [14] [15] С тех пор археологи яростно спорили о том, следует ли принимать Низкую хронологию. [16] [17] [18]
С тех пор, как начались эти дебаты, Амихай Мазар предложил Модифицированную традиционную хронологию, которая помещает начало периода IIA Iron в начале 10 века и его конец в середине 9 века. Амихай Мазар категорически возражает против взглядов Финкельштейна. Сегодня археологи единодушны в пользу модифицированной традиционной хронологии Мазара. [19] Недавние археологические открытия Эйлата Мазара в Иерусалиме и Йосефа Гарфинкеля в Хирбет Кейафе, кажется, подтверждают существование Объединенной монархии. [12] В « Еврейской Библии для изучения» (2014 г.) Одед Липшиц заявляет, что от концепции объединенной монархии следует отказаться, [13] в то время как Арен Мейр заявляет о полном отсутствии свидетельств об объединенной монархии. [20]
Исторические источники
Согласно стандартной критике источников , несколько отдельных исходных текстов были объединены вместе для создания нынешних Книг Самуила. [15] Наиболее заметными в первых частях первой книги являются промонархический источник и антимонархический источник. При идентификации обоих источников можно восстановить два отдельных счета. Антимонархический источник описывает Самуила как полностью разгромившего филистимлян , неохотно принявшего требование народа о правителе и назначившего Саула клеромантией . [ необходима цитата ]
Промонархический источник описывает назначенное Богом рождение Саула (одно слово было изменено более поздним редактором так, чтобы оно относилось к Самуилу) и его руководство армией к победе над аммонитянами , что привело к протестам народа. чтобы он повел их против Филистимлян, когда он будет назначен царем. [21]
Большинство ученых полагают, что Книги Самуила содержат слишком много анахронизмов, чтобы быть современными. Например, упоминаются более поздние доспехи (1 Царств 17: 4–7, 38–39; 25:13), использование верблюдов (1 Царств 30:17), конница (в отличие от колесницы ) (1 Царств 13: 5, 2 Царств 1: 6), а также железные кирки и топоры (как если бы они были обычными) (2 Царств 12:31). [22] [23] [24]
Большинство ученых полагают, что Самуил был составлен в 8 веке до нашей эры, а не в 10 веке, когда происходило большинство описанных событий, на основании как исторических, так и легендарных источников. Он служил в первую очередь для того, чтобы заполнить пробел в израильской истории после событий, описанных во Второзаконии . [25] [26]
Археологические данные
В 1995 и 1996 годах Исраэль Финкельштейн опубликовал две статьи, в которых предложил Низкую хронологию для стратиграфии Израиля железного века. Модель Финкельштейна подтолкнула бы стратиграфические даты, назначенные традиционной хронологией, на столетие позже, и, следовательно, Финкельштейн пришел к выводу, что большая часть монументальной архитектуры, характеризующей Израиль в 10 веке до нашей эры, которая традиционно ассоциировалась с библейской Объединенной монархией, вместо этого принадлежит 9 век. Финкельштейн писал, что «Принятие Низкой Хронологии означает избавление Объединенной Монархии от монументальных зданий, включая каменную кладку и протоионические столицы» [27] [28]. Согласно Израэлю Финкельштейну и Нилу Зильберману , авторам «Раскопанной Библии» , объединенная монархия - это не точная история, а «творческое выражение мощного религиозного реформаторского движения», которое, возможно, «основано на определенных исторических ядрах». [6] [13] Финкельштейн и Зильберман признают, что Давид и Соломон были настоящими царями Иудеи примерно в 10 веке до нашей эры, но они ссылаются на тот факт, что самое раннее независимое упоминание о Царстве Израиль датируется примерно 890 годом до н.э. Иудеи датируется примерно 750 г. до н. э. [29] Некоторые считают объединенную монархию сфабрикованной во время вавилонского плена, превратившего Давида и Соломона из местных народных героев в правителей с международным статусом. [30] Финкельштейн постулировал потенциальную Объединенную монархию при Иеровоаме II в 8 веке до нашей эры, тогда как первая была потенциально изобретена во время правления Иосии, чтобы оправдать его территориальную экспансию. [31]
Взгляды Финкельштейна подверглись резкой критике со стороны Амихая Мазара из Еврейского университета в Иерусалиме ; в ответ Мазар предложил модифицированную традиционную хронологию, которая помещает начало периода Iron IIA в начале 10 века и его конец в середине 9 века, решая проблемы высокой хронологии, но при этом относя археологические открытия к 10 веку. До н.э. Сегодня археологи единодушны в пользу модифицированной традиционной хронологии Мазара. [19] Низкая хронология и взгляды Финкельштейна на монархию также подверглись резкой критике со стороны других ученых, таких как Амнон Бен-Тор , Уильям Дж. Девер , Кеннет Китчен , Дорон Бен-Ами и Лоуренс Стейджер . [32]
Амели Кюрт признает, что «нет никаких королевских надписей со времен объединенной монархии (действительно, очень мало письменных материалов в целом), и нет ни одной современной ссылки ни на Давида, ни на Соломона», но она заключает: «Против этого должны быть настроены свидетельства существенного развития и роста на нескольких участках, которые, вероятно, относятся к десятому веку ". [14] Кеннет Китчен приходит к аналогичному выводу, утверждая, что «физическая археология Ханаана десятого века согласуется с существованием в прошлом единого государства на его территории». [33]
4 августа 2005 года археолог Эйлат Мазар объявила, что она обнаружила в Иерусалиме то, что, возможно, было дворцом царя Давида . Открытие Мазара, которое теперь называется Большим каменным сооружением , состоит из общественного здания, датируемого 10 веком до нашей эры, медного свитка, керамики того же периода и глиняной буллы , или начертанной печати, Иегукала , сына Шелемии, сын Шеви, чиновник, упомянутый по крайней мере дважды в Книге Иеремии . В июле 2008 года она также нашла вторую буллу, принадлежащую Гедалии бен Пашхуру, который упоминается вместе с Иегукалом в Иеремии 38: 1. [34] Раскопки спонсировались Центром Шалом и финансировались американским инвестиционным банкиром бароном Корсо де Паленсуэла Ха Леви-Кахана Маюха. Земля принадлежит Фонду Ир Давида . [35] Амихай Мазар назвал находку «чем-то вроде чуда». Он сказал, что считает, что это здание может быть крепостью Сиона, которую, как говорят, захватил Давид. Другие ученые скептически относятся к тому, что фундаментные стены взяты из дворца Давида. [35]
Раскопки в Хирбет-Кейафе , месте железного века в Иудее, обнаружили радиоуглеродное урбанизированное поселение, датируемое задолго до того, как такие ученые, как Финклештейн, предполагают, что урбанизация началась в Иудее, что подтверждает существование урбанизированного царства в 10 веке до нашей эры. Управление древностей Израиля заявило: «Раскопки в Хирбат-Кейафе ясно показывают городское общество, существовавшее в Иудее уже в конце одиннадцатого века до нашей эры. Нельзя больше утверждать, что Иудейское царство возникло только в конце восьмого века до нашей эры или в период до нашей эры. какая-то другая более поздняя дата ". [36] Методы и интерпретации, позволяющие прийти к некоторым выводам, связанным с Хирбет Кейафой, подвергались критике со стороны некоторых ученых, таких как Финкельштейн и Александр Фанталкин из Тель-Авивского университета . [37]
В 2010 году археолог Эйлат Мазар объявил об обнаружении части древних городских стен вокруг Города Давида, которые, по ее мнению, относятся к X веку до нашей эры. Согласно Мазару: «Это самое значительное сооружение, которое мы имеем со времен Первого Храма в Израиле» и «Это означает, что в то время, в 10 веке, в Иерусалиме существовал режим, способный осуществлять такое строительство». 10 век - это период, который Библия описывает как правление царя Соломона . Не все археологи согласны с Мазаром, а археолог Арен Мейр сомневается в таких утверждениях и в датировке Мазара. [38]
В августе 2015 года израильские археологи обнаружили массивные укрепления в руинах древнего города Гат , предполагаемого места рождения Голиафа . Размер укреплений показывает, что Гат был очень большим городом в 10 веке до нашей эры, возможно, крупнейшим в Ханаане того времени. Профессор, руководивший раскопками, Арен Мейр , подсчитал, что Гат в четыре раза больше современного Иерусалима, что ставит под сомнение то, что царство Давида могло быть таким могущественным, как описано в Библии. [39]
В своей книге «Забытое царство» Израиль Финкельштейн считал, что Саул, родом из территории Вениамина, получил власть в своем родном регионе Гаваон около 10 века до н.э., и что он завоевал Иерусалим на юге и Сихем на севере, создав государство, опасное для Египта. геополитические намерения. Итак, Шошенк I из Египта вторгся на территорию и разрушил это новое государство и установил Давида Вифлеемского в Иерусалиме (Иудее) и Иеровоама I в Сихеме (Израиль) в качестве небольших местных правителей, которые были вассалами Египта. Финкельштейн заключает, что память об объединенной монархии была вдохновлена завоеванной территорией Саула, служившей сначала идеалу великой объединенной монархии, управляемой северным царем во времена Иеровоама II, а затем идеалу объединенной монархии, управляемой из Иерусалима. [40] Теория Финкельштейна не получила признания.
В статье о Biblical Archeology Review Уильям Дж. Девер резко раскритиковал теорию Финкельштейна, назвав ее полной «многочисленных ошибок, искажений, чрезмерных упрощений и противоречий». Девер отметил, что Финкельштейн предлагает, чтобы Саул правил государством, простиравшимся на север до Изрееля и на юг до Хеврона и достигнув границы с Гефом, в то время как столица находилась в Гаваоне, а не в Иерусалиме: согласно Деверу, такое государство является государством. объединила монархию сама по себе, иронически подтверждая библейскую традицию. Вдобавок он отверг представление о том, что Гаваон был столицей такого государства, поскольку «нет явных археологических свидетельств оккупации в десятом веке, не говоря уже о монументальной архитектуре». Девер зашел так далеко, что отверг теорию Финкельштейна как «продукт его фантазии, вызванный его одержимостью доказать, что Саул, Давид и Соломон не были настоящими королями и что Объединенная монархия - это изобретение иудейского предвзятого библейского писателя». В заключение Девер заявил, что «Финкельштейн не открыл забытое царство, он его изобрел. Внимательный читатель, тем не менее, получит некоторое представление об Израиле, то есть Израиле Финкельштейне». [41] [32]
Другая, более умеренная, рецензия была написана на том же журнале Аароном Бёрком из Калифорнийского университета : Берк назвал книгу Финкельштейна «амбициозной» и похвалил ее литературный стиль, но не согласился с его выводами: по словам Берка, тезис Финкельштейна является в основном на основе предложенной им Низкой хронологии, игнорируя критику, которую она получила со стороны таких ученых, как Амихай Мазар , Кристофер Бронк Рэмси и другие, и участвует в нескольких предположениях, которые не могут быть подтверждены археологией, библейскими и внебиблейскими источниками. Он также критиковал его за настойчивые попытки принизить роль Давида в развитии древнего Израиля. [32]
Библейское повествование
Источник
Согласно Книге Судей , до возникновения единой монархии израильские племена жили как конфедерация под руководством специальных харизматических лидеров, называемых судьями . Авимелех , первый судья, объявленный царем людьми Сихема и дома Милло (Бет Милло), правил Израилем в течение трех лет, пока он не был убит во время битвы при Февеце . [ необходима цитата ]
Согласно библейскому повествованию, объединенная монархия была образована широко распространенным выражением в пользу введения царя для управления децентрализованной израильской конфедерацией. Растущее давление со стороны филистимлян и других соседних народов, как говорят, вынудило израильтян объединиться в государство после помазания Саула Самуилом. Идея царской власти рассматривается как анафема и рассматривается как предоставление одному человеку положения благоговения и власти, которое должно быть сохранено за Богом . [ необходима цитата ]
Гражданская война
Давид и Саул становятся заклятыми врагами, по крайней мере, с точки зрения Саула, но источники описывают Ионафана , сына Саула, и Михала , дочь Саула и первую жену Давида, как помогавших Давиду бежать от Саула, что в конечном итоге приводит к кратковременному примирению перед смертью Саула. . [ необходима цитата ]
Согласно Второй книге Самуила , непослушание Саула побуждает Бога сократить его правление и передать свое царство другой династии. Саул умирает в битве против филистимлян [ цитата ] после двухлетнего правления. [42] Его наследник Ишбаал правил всего два года, прежде чем был убит . Давид был только царем Иудеи, но положил конец заговору и был назначен царем Израиля вместо Ишбаала. Некоторые критики текстов и исследователи Библии предполагают, что Дэвид действительно был ответственен за убийство и что его невиновность была более поздним изобретением, чтобы узаконить его действия. [43]
Израиль восстает против Давида и назначает царем Авессалома, сына Давида . Давид вынужден в изгнании к востоку от Иордана [ править ] , но в конце концов начинает успешную контратаку, в результате чего потери Авессалома. Вернув себе Иудею и установив контроль над Израилем, Давид возвращается к западу от Иордана. До конца своего правления он продолжает подавлять восстания, возникающие среди народа Израиля. [ необходима цитата ]
Этот раздел библейского текста и большая часть остальных Книг Самуила, по мнению текстуальных критиков, принадлежат единому большому источнику, известному как « История двора Давида» . Хотя этот источник отражает политическую предвзятость Иудейского царства после разрушения Израиля , он остается несколько более нейтральным, чем источники для более ранних частей текста. В более поздних источниках Израиль и Иуда изображаются как совершенно разные царства. [ необходима цитата ]
Золотой век
До вознесения Саула город Силом считался национальной столицей , по крайней мере, в религиозном смысле. С археологической точки зрения это утверждение считается правдоподобным. На протяжении всей монархии Саула столица находилась в Гиве . После смерти Саула Ишбаал правит Израильским царством из Маханаима , а Давид основывает столицу Иудейского царства в Хевроне . [ необходима цитата ]
После гражданской войны с Саулом Давид создает сильную и единую израильскую монархию, правящую с ок. С 1000 по 961 год до нашей эры [44], а в 1006 году до нашей эры Иерусалим стал своей национальной столицей. [45] Некоторые современные археологи, однако, полагают, что две различные культуры и географические образования Иуда и Израиль продолжали непрерывно, и если бы между ними существовал политический союз, он мог бы не иметь практического влияния на их отношения. [6]
В библейском повествовании Давид предпринимает успешные военные кампании против врагов Иудеи и Израиля и побеждает такие региональные образования, как филистимляне, чтобы обезопасить свои границы. Израиль вырастает из царства к империи, ее военно-политическая сфера влияния расширяющегося контролировать более слабые государства - клиентов из Филистия , Моава , Едомы и Аммона , с арамейскими городом-государством Арам-Сувских и Арам-Дамаск становится вассальными государствами . [46] Имперская граница протянулась от Средиземного моря до Аравийской пустыни , от Красного моря до реки Евфрат . Некоторые современные археологи считают, что территория, находящаяся под контролем Иудеи и Израиля, за исключением финикийских территорий на берегу Средиземного моря , не превышала 34000 квадратных километров (13000 квадратных миль), из которых Королевство Израиль имело около 24000 квадратных километров ( 9300 квадратных миль). [ необходима цитата ]
Наследником Давида является его сын Соломон , который получил престол несколько сомнительным образом от своего старшего брата Адонии , претендента на престол . [ необходима цитата ] Царствование Соломона (ок. 961 - 922 г. до н.э.) [44] оказалось периодом беспрецедентного мира, процветания и культурного развития. Соломон начинает агрессивную кампанию общественного строительства и возводит Первый Храм в Иерусалиме с помощью царя Тира, с которым он поддерживает прочный союз, заключенный его отцом. [ необходимая цитата ] Как и Дворец Давида , храм Соломона спроектирован и построен с помощью тирских архитекторов, мастеров-мастеров, квалифицированных рабочих, денег, драгоценностей, кедра и других товаров, полученных в обмен на землю, переданную Тиру . [ необходима цитата ]
Соломон продолжает восстанавливать множество крупных городов, включая Мегиддо , Хацор и Гезер . Некоторые ученые приписывают некоторые аспекты археологических раскопок, раскопанных на этих участках, в том числе шестикамерные ворота и каменные дворцы, программе строительства. Однако в «Низкой хронологии» Израиля Финкельштейна предлагается датировать их 9 веком до нашей эры. Позже Игаэль Ядин пришел к выводу, что конюшни, которые, как считалось, служили огромной коллекции лошадей Соломона, на самом деле были построены царем Ахавом в 9 веке до нашей эры. [47]
Конец
После смерти Соломона в ок. В 926 г. до н.э. напряженность между северной частью Израиля, состоящей из десяти северных колен, и южной частью, где доминировали Иерусалим и южные племена, достигла точки кипения. Когда преемник Соломона, Ровоам , бестактно отреагировал на экономические претензии северных племен, примерно в 930 г. до н.э. (существуют разногласия относительно фактического года) Израильское царство и Иудейское царство разделились на два царства: северное царство Израиля , которое включали города Сихем и Самарию , а также южное царство Иудеи , в которое входил Иерусалим. Большинство неизраильских провинций стало независимым. [ необходима цитата ]
Королевство Израиль, Северное царство или Самария, существовало как независимое государство до 722 г. до н.э., когда оно было завоевано Ассирийской империей . Иудейское царство, или Южное царство, существовало как независимое государство до 586 г. до н.э., когда оно было завоевано Нововавилонской империей . [ необходима цитата ]
Библейская хронология
Было предложено множество альтернативных хронологий, и нет окончательного согласия между различными фракциями и научными дисциплинами, имеющими отношение к периоду, относительно того, когда он изображается как начавшийся или когда он закончился. [48] [49] [50]
Большинство библеистов следуют либо старой хронологии, установленной Уильямом Ф. Олбрайтом или Эдвином Р. Тиле, либо новой хронологии Гершона Галила , все из которых показаны ниже. Все даты - до н.э. Хронология Тиле обычно соответствует хронологии Галиля, приведенной ниже, с разницей не более одного года. [51]
Даты Олбрайта – Тиля | Галил финики | Библейское имя | Regnal имя и стиль | Заметки | |
---|---|---|---|---|---|
Дом Саула | |||||
c. 1021–1000 | c. 1030–1010 | Саул | Шауль бен Киш , Мелех Исраэль | Убит в бою, самоубийство | |
c. 1000 | c. 1010–1008 | Ишбаал ( Иш-босет ) | Ишбааль бен Шауль , Мелех Исраэль | Убит | |
Дом Давида | |||||
c. 1000–962 | c. 1008–970 | Дэйвид | Давид бен Ишай , Мелех Исраэль | Зять Саула, зять Иш-Босета | |
c. 962– ок. 922 | c. 970–931 | Соломон | Шломох бен Давид , Мелех Исраэль | Сын Давида и Вирсавии |
Смотрите также
- Библейская хронология
- Историчность Библии
- Ир Овот
- Цари Израиля и Иудеи
- Царство Израиля (Самария) (северное царство после раскола)
- Иудейское царство (южное царство после раскола)
- Израиль (современная страна)
- Список еврейских государств и династий
Заметки
- ^ В этой статье используется термин «израильтянин», как это определено в «Энциклопедии еврейской религии» :
Имя ... означает народ, состоящий из потомков [ Иакова ] (" сынов Израилевых "), и применяется (а) ко всему народу (включая Иудею ) ... [но] (б) с разделением царства после смерти Соломона только Северному царству » [7].
Рекомендации
- ^
- Роллстон, Крис А. (2010). Письмо и грамотность в мире древнего Израиля: эпиграфические свидетельства железного века . Общество библейской литературы. С. 52–54. ISBN 978-1589831070.
- Компстон, Герберт Ф. Б. (1919). Надпись на стеле Мешань .
- ^ «Отрывок из Библии: Иезекииль 8 - Новая международная версия» . Библейский портал .
- ^ «3-я Царств 11: 5. Соломон последовал за Асторет, богиней сидонян, и Молехом, мерзостью аммонитян» . biblehub.com .
- ^ 4-я Царств 23:13 И осквернил царь высоты к востоку от Иерусалима, к югу от горы коррупции, которые построил царь Израильский Соломон для Асторет, мерзости сидонян, для Хемоса, мерзости моавитян, и для Молоха мерзость аммонитян " . biblehub.com .
- ^ «Иеремия 11:13, воистину, твои боги столь же многочисленны, как и города твои, Иуда, и жертвенников позора, которые ты воздвигнул - жертвенников для курения Ваала, - столько же, сколько улиц Иерусалима» . biblehub.com .
- ^ а б в г Финкельштейн, Израиль ; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение археологии древнего Израиля и происхождение его историй . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 978-0-684-86912-4.
- ^ Werblowsky, RJ Zwi ; Wigoder, Джеффри, ред. (1966). «Израильтянин». Энциклопедия еврейской религии . Холт, Райнхарт и Уинстон. С. 206–207.
- ^ Девер, Помимо текстов: археологический портрет древнего Израиля и Иудеи, SBL Press, 2017, стр. 349
- ^ Харви, Грэм (1996). Истинный Израиль: использование имен еврей, иврит и Израиль в древнееврейской и раннехристианской литературе . Бостон: Brill Academic Publishers, Inc., стр. 164. ISBN 978-0-391-04119-6.
- ^ де Во, О. П., Роланд (1997). Древний Израиль: его жизнь и учреждения . Перевод Макхью, Джон. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-4278-7.
- ^ Эндрю Тоболовски, «израильтянин и история Judahite в современных теоретических подходах», течения в библейских исследованиях (2018), стр. 40
- ^ а б Томас, Захари (2016-04-22). «Обсуждение объединенной монархии: посмотрим, как далеко мы зашли» . Бюллетень библейского богословия: журнал Библии и культуры . 46 (2): 59–69. DOI : 10.1177 / 0146107916639208 . ISSN 0146-1079 . S2CID 147053561 .
- ^ а б в Липщиц, Одед (2014). «История Израиля в библейский период». В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия для изучения иудаизма (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. С. 2107–2119. ISBN 978-0-19-997846-5.
Однако, как покажет это эссе, домонархический период давно стал литературным описанием мифологических корней, ранних истоков нации и способом описания прав Израиля на его землю. Археологические данные также не подтверждают существование объединенной монархии при Давиде и Соломоне, как описано в Библии, поэтому от рубрики «объединенная монархия» лучше отказаться, хотя она остается полезной для обсуждения того, как Библия рассматривает прошлое израильтян. [...] Хотя Иудейское царство упоминается в некоторых древних надписях, они никогда не предполагают, что оно было частью единицы, состоящей из Израиля и Иудеи. Нет никаких внебиблейских указаний на объединенную монархию под названием «Израиль».
- ^ а б Кухрт, Амели (1995). Древний Ближний Восток, ок. 3000–330 гг. До н.э., полоса 1 . Нью-Йорк: Рутледж. п. 438. ISBN 978-0-41516-762-8.
- ^ а б Райт, Джейкоб Л. (июль 2014 г.). «Давид, царь Иудейский (не Израильский)» . Библия и толкование .
- ^ Amihai Мазар, «Железный век хронология: Ответить И. Финкельштейна». Леванта (1997), стр 157-167
- ^ Amihai Мазар «Дебаты по хронологии железного века в Южном Леванте» в (ред Львов и Хигмэне.) Библия и радиоуглеродное датирование:. Археология, Текст и науки (2005), стр 15-30
- ^ Raz Клеттер, "хронология и Объединенная Монархия: Методологические обзор"., Zeitschrift де Deutschen-Vereins Палестина (2004), стр 13-54
- ^ a b Лестер Граббе, Древний Израиль, 2017, стр. 84
- ^ Мэйр, Арен М. (2014). «Археология и еврейская Библия» . В Берлине Адель; Бреттлер, Марк Цви (ред.). Библия для изучения иудаизма (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 2125. ISBN 978-0-19-997846-5.
Археологические свидетельства ранних стадий монархии в лучшем случае минимальны. [...] В любом случае, отсутствие существенных эпиграфических материалов с этой ранней стадии Железного века II (после 1000 г. до н. и бюрократическая сложность не была так развита, как предполагает библейский текст. Упоминание «Дома Давида» в надписи Тель Дан, датируемой серединой / концом 9 в. До н.э., не доказывает существование обширного царства Давида в начале 10 в. До н.э., но указывает на иудейское государство в 9 в. это уже тогда связывало его происхождение с Давидом. [...] Хотя есть археологические и исторические свидетельства (из дополнительных библейских документов), подтверждающие различные события монархического периода (особенно более позднего периода), записанные в Библии, существует мало, если вообще есть доказательства, подтверждающие библейское изображение раннего Израильская или иудейская история.
- ^ Джонс, Гвилим Х. (2001). «1 и 2 Царств» . В Бартоне, Джон ; Муддиман, Джон (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. С. 197–199. ISBN 978-0-19875-500-5.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай; Международный институт светского гуманистического иудаизма. Коллоквиум (24 октября 2007 г.). Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории раннего Израиля . Общество библейских лит. п. 37. ISBN 978-1-58983-277-0.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (6 марта 2002 г.). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Исреала и происхождения священных текстов . Саймон и Шустер. п. 176. ISBN. 978-0-7432-2338-6.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (3 апреля 2007 г.). Давид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции . Саймон и Шустер. п. 197. ISBN 978-0-7432-4363-6.
- ^ Киллебрю, Энн Э. (30 декабря 2016 г.). Аруз, Джоан; Сеймур, Майкл (ред.). Ассирия в Иберию: искусство и культура в железном веке . Метрополитен-музей. С. 30–38. ISBN 978-1-58839-606-8.
- ^ Ср. Калими, Исаак (29 ноября 2018 г.). Написание и переписывание истории Соломона в Древнем Израиле . Издательство Кембриджского университета. С. 47–48. ISBN 978-1-108-58837-9.
- ^ Исраэль Финкельштейн, «Археология объединенной монархии: альтернативный взгляд», Левант (1996). См. Стр. 185 за цитату.
- ↑ Исраэль Финкельштейн, «Дата поселения филистимлян в Ханаане», Тель-Авив (1995), стр. 213–239
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2007). Давид и Соломон: В поисках священных королей Библии и корней западной традиции . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 20. ISBN 978-1-416-55688-6.
- ^ Табб, Джонатан (2006). Хананеи . Лондон: Издательство Британского музея. п. 115. ISBN 978-0-7141-2766-8.
- ^ Дэвид, Ариэль (27 марта 2019 г.). «Познакомьтесь с настоящим царем Давидом, о котором Библия не хотела, чтобы вы знали» . Гаарец . Проверено 24 апреля 2019 .
- ^ а б в Девер, Уильям Дж .; Берк, Аарон (2014-07-02). «Расколотое королевство, Соединенные критики» . Общество библейской археологии . Проверено 25 апреля 2021 .
- ^ Кухня, КА (09.06.2006). О достоверности Ветхого Завета . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0-8028-0396-2.
- ^ «Уникальное библейское открытие на раскопках Города Давида» . Министерство иностранных дел Израиля. 18 августа 2008 . Проверено 16 ноября 2009 .Отождествление четырех библейских фигур в этих двух буллах, а именно Иегукала, Шелемии, Гедалии и Пашхура, подтверждено как сильное отождествление в Лоуренсе Микитюке, «Археология подтверждает 50 реальных людей в Библии», Biblical Archeology Review , т. 40, выпуск 2 (март / апрель 2014 г.), стр. 47 (лица 31–34) и стр. 49, с примечаниями ко всем 50 лицам, включая лиц 31–34 лет, находится в свободном доступе в Интернете по адресу http://www.biblicalarchaeology.org/daily/people-cultures-in-the-bible/people-in-the-bible/50 -люди-в-Библии-подтверждено-археологически / комментарий-страница-1 / # комментариев . Ранее эти четыре отождествления были сочтены очень разумными в Лоуренсе Дж. Микитюке, «Исправления и обновления к« Идентификации библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н. Э. »», Maarav 16/1 (2009), стр. 85 –100, который находится в свободном доступе в Интернете по адресу https://docs.lib.purdue.edu/lib_research/129/ .
- ^ a b Стивен Эрлангер, « Дворец царя Давида найден, говорит археолог », The New York Times , 5 августа 2005 г.
- ^ Гарфинкель, Йосси; Ганор, Саар; Хазел, Майкл (19 апреля 2012 г.). "Журнал 124: Предварительный отчет Хирбат Кейафа" . Хадашот Археологиёт: Раскопки и исследования в Израиле . Управление древностей Израиля. Архивировано из оригинала на 1 января 2018 года . Проверено 12 июня 2018 .
- ^ Финкельштейн, Израиль; Фанталкин, Александр (май 2012). «Хирбет Кейафа: бессмысленная археологическая и историческая интерпретация» (PDF) . Тель-Авив . 39 : 38–63. DOI : 10.1179 / 033443512x13226621280507 . S2CID 161627736 . Проверено 12 июня 2018 .
- ^ "Городская стена Иерусалима восходит к царю Соломону", " Джерузалем пост" , 23 февраля 2009 г. [1]
- ^ Хассон, Нир (4 августа 2015 г.). «Филистимский город Гат намного могущественнее, чем предполагалось, - предполагают археологи» . Гаарец . Haaretz ежедневная газета Ltd . Проверено 12 июня 2018 .
- ↑ Финкельштейн, Израиль, (2020). «Обновление Саула и нагорья Вениамина: роль Иерусалима» , Иоахим Краузе, Омер Серги и Кристин Вейнгарт (ред.), Саул, Вениамин и возникновение монархии в Израиле: библейские и археологические перспективы, SBL Press С. 43–51.
- ^ Уильям Дж. Девер, Помимо текстов: археологический портрет древнего Израиля и Иудеи , SBL Press, 2017, стр. 319. См. Также стр. 381, п. 135
- ^ Lemaire, Андре. «Царь Саул». Архивировано 27 мая 2014 года на сайте Wayback Machine My Jewish Learning . 27 мая 2014 г.
- ^ Стэнли Джером Иссер (январь 2003 г.). Меч Голиафа: Давид в героической литературе . БРИЛЛ. С. 152–. ISBN 978-90-04-12737-1.
- ^ а б Отредактированный Робертом Дж. Болингом (1975). Судьи (Комментарии к Библии в Якорном Йельском университете) . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. п. XXI. ISBN 978-0300139457.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ «Еврейские храмы: Иерусалим в период Первого Храма (1006–586 гг. До н.э.)» . Еврейская виртуальная библиотека . Американо-израильское кооперативное предприятие . Проверено 14 июня 2018 .
- ^ 2 Сэм 8: 1–14
- ^ Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай (2007). В поисках исторического Израиля . Атланта: Общество библейской литературы. п. 102. ISBN 978-1-58983-277-0.
- ^ Шанкс, Хершель (2010). Древний Израиль (3-е изд.). Пирсон. ISBN 978-0205096435.
- ^ Фридман, Ричард (1987). Кто написал Библию . HarperOne. ISBN 978-0060630355.
- ^ Блум, Гарольд (2004). Книга Дж . Grove Press. ISBN 978-0802141910.
- ↑ Кеннет Китчен , Как мы знаем, когда правил Соломон: Цари Израиля, БАР, сентябрь / октябрь 2001 г.
Библиография
- Дэвис, Филип (2010). «Городская религия и сельская религия» . В Ставракопулу, Франческа; Бартон, Джон (ред.). Религиозное разнообразие в Древнем Израиле и Иудее . A&C Black. ISBN 9780567032164.
- Девер, Уильям Г. (2017). Помимо текстов: археологический портрет древнего Израиля и Иудеи . SBL Press. ISBN 9780884142171.
- Хьельм, Ингрид; Томпсон, Томас Л. (2016). «Введение» . В Хьельме, Ингрид; Томпсон, Томас Л. (ред.). История, археология и Библия сорок лет спустя "историчности" . Рутледж. ISBN 9781317428145.
- Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. ISBN 9780802862600.