АЯТ аль-Wilayah ( арабский : آية ٱلولاية , Стих Wilayah [1] или руководства ) [2] является 55 - й стих Корана главе 5 ( аль-Маида ). Шиитские ученые признают , что стих ссылается на подачу закят (милостыню) к бедному ' Али , когда он был в RUKU ' (кланяясь) во время намаза (молитва), но только шииты видят в ней даровав последовательность из Мухаммада над ним.
Текст Корана
نَّما وَلِيُّكُمُ ٱللهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ ومع
Перевод: Только Бог - это ваша Валий и Его Апостол, и те, кто веруют, те, кто продолжает молиться и платит низкую плату, когда они кланяются [в поклонении].
- Коран 5:55 [3]
Хадис
В « Сокровище делателей добрых дел» записан хадис, переданный от Ибн Аббаса : [4]
Али подарил кому-то свое кольцо в качестве милостыни, когда он находился в состоянии руки в молитве. Пророк ( S ) спросил нищего: «Кто дал тебе это кольцо?» Он ответил: «Этот человек во время руки ». Затем Аллах ниспослал аят: «Ваш валий - это только Аллах, Его Посланник и те, кто веруют, те, кто устанавливает халат и платит закят, пока они кланяются в руку ». На нем было написано: «Слава тому, кто почтил меня, сделав меня Своим рабом». После этого на его кольце было выгравировано, что вся власть и власть принадлежит Аллаху. [5]
Многие шиитские ученые рассказывают, что кольцо, которое Али дал этому нищему, было кольцом Сулеймана . Большинство мусульманских комментаторов признают, что это событие привело к откровению стиха Вилайя [6] [4] от архангела Гавриила . [7] [8] В шиитских рассказах, откровению предшествовало повторение хадиса положения , когда Мухаммед сравнивал свои отношения с Али с отношениями между Мусой и Харуном . [7] Абу Зарр аль-Гифари , один из самых ранних обращенных в ислам, как сообщается, связаны следующий хадис к Ахмад Ибн Мухаммад Аль Талаби , суннитской автор Тафсир аль-Thalabi : [9]
Однажды я молился с Пророком в мечети, когда вошел нищий. Никто не ответил на его мольбы. Нищий поднял руки к небу и сказал: « Аллах ! Станьте свидетелем того, что я пришел в мечеть Пророка, и никто мне ничего не дал». Имам Али ( а ) в это время кланялся во время молитвы. Он указал мизинцем, на котором было кольцо, на нищего, который подошел и забрал кольцо. Инцидент произошел в присутствии Пророка, и он поднял лицо к небу и молился:
«О Господь! Мой брат Муса умолял Тебя открыть ему грудь и облегчить ему работу, развязать узел его языка, чтобы люди могли понять его, и назначить из числа его родственников его брата своим братом. вали , и укрепить его спину с помощью Харуна и сделать Харуна своим партнером в его работе. О Аллах! Ты сказал Мусе: «Мы укрепим твою руку твоим братом. Теперь никто не будет иметь доступа ни к одному из вас!» [10] О Аллах! Я Мухаммад, и Ты дал мне отличия. Открой мою грудь для меня, сделай мою работу легкой для меня, и из моей семьи назначь моего брата Али моим вали . Укрепи мою спину с ним ». [9] [7]
Согласно одному шиитскому авторитету, за откровением этого стиха последовал хадис пруда Хумма , в котором Мухаммад заявил, что «для кого бы я ни был мауля (синоним слова вали ), Али - его мауля ». [6]
Интерпретация
Основное значение слова Валий ( арабский : وَلِيّ ) - «хранитель» [11], но оно имеет расширенные значения помощника, друга, помощника, сообщника, зятя, лидера и хозяина. [1] В этом отрывке это понимается в смысле «помощник» и «друг» [1], но обычно используется как ссылка на мастерство или лидерство [переводится как вилайах ( арабский : وِلَايَة )]. [1] [11] [12] Окружающие стихи советуют мусульманам не брать евреев или христиан , которые яростно выступали против ислама, в качестве своих вали , [13] заставляя некоторых рассматривать это как обсуждение социальных ограничений дружбы:
«О вы, которые уверовали, не принимайте евреев и христиан как авлийах ( арабский : أَوْلِيَاء , множественное число от валий ). Они - авлийа ' друг по отношению к другу. Wa-may-yatawallahum ( арабский : وَمَن يَّتَوَلَم , И кто бы ни принял их как вали ") среди вас - тогда действительно, он [один] из них. Воистину, Аллах не направляет нечестивых людей.
...
О вы, которые уверовали, не принимайте тех, кто воспринял вашу религию для насмешек и забавы среди тех, кому было дано Писание до вас, и неверующих как авлийах . Бойтесь Аллаха, если вы [действительно] должны быть верующими ».
- Коран, Сура 5 (Аль-Майда), Аят 51 - 57.
Тем не менее, использование слова вали рассматривается в свете хадиса об Али [11] как в суннитской, так и в шиитской интерпретации. [7]
Единственный ( إنما , innamā ) awliya' разрешено стиха Бог и Мухаммад , и те , которые уверовали (т.е. мусульмане ). [11] [12] Конец стиха обычно понимается как ограничение верующих, которые считаются лидерами: только мусульмане, которые продолжают свои ежедневные молитвы и платят милостыню во время поклонов, допускаются в качестве вали . [12] Более конкретно, шииты считают, что смысл аята ограничен Али и последовавшими за ним имамами . [4]
Статус и значение этого события являются предметом обсуждения среди ученых ислама . [14] Суннитские и шиитские ученые соглашаются, что аят был передан в честь Али, но существуют разные интерпретации вилайата и имамата . [7] Суннитские ученые полагают, что этот стих об Али, но не признает его имамом (в данном контексте «лидером»), в то время как с точки зрения мусульман-шиитов Али был избран Богом в качестве преемника Мухаммеда. [15] Согласно шиитам, имамы избираются Богом, что известно из заявления Мухаммеда или предыдущего имама, в то время как сунниты считают, что имамы и халифы приходят к власти множеством способов, будь то выбор предыдущим лидером, комитет или через узурпации полномочий. [14]
Смотрите также
- Мухаммед в Коране
- Люди канавы
- Стихи послушания и предупреждения
- Стихи из дурного глаза , от Ikmal аль-Дин , кредита , от Mawadda , очистки , и братства
- Событие Гадира Хумма
Рекомендации
Цитаты
- ^ а б в г Рошд .
- ^ Макарь Ширази , "Урок 35, § 4" .
- ^ «Коран [5:55]» . танзил .
- ^ a b c Ризви (2014) , стр. 42 .
- ^ Ризви (2014) , стр. 42-43 .
- ^ а б Шах-Каземи (2010) , стр. 124 .
- ^ a b c d e Ризви и Ризви (2006) , стр. 24 .
- ^ Шомали (2012) , стр. 142.
- ^ a b Шомали (2012) , стр. 140–142.
- ↑ Коран 20:25 .
- ^ a b c d Кардан , гл. 4 .
- ^ a b c Mavani (2013) , стр. 68 .
- ↑ Коран 5: 51–57
- ^ а б Шиитская энциклопедия .
- ^ Steigerwald (2008) , стр. 375 .
Библиография
- «Гадир Хум, Часть 2: Значение Вали, Мавла и вилайята» , шиитская энциклопедия , ахли Bayt Digital исламская библиотека Team Project.
- "Убеждения: стих Вилайи" , Рошд исламских шиитов , Торонто.
- Шах-Каземи, Реза (2010), «Свет на свет? Коран и Евангелие от Иоанна», Межрелигиозная герменевтика , Серия межрелигиозного диалога, 2 , Юджин: Wipf & Stock Publishers, стр. 116–148, ISBN 978-1-63087-425-4.
- Кардан, Рида, имамат и непогрешимость имамов в Коране , перевод с арабского Сайида Ираджа Раззаки для ABWA Publishing.
- Макарем Ширази, Насер , « Пятьдесят уроков по принципам веры для молодежи» , Всемирная ассамблея Ахлул Байт.
- Масад, Мохаммад Ахмад (2008), Средневековая исламская апокалиптическая традиция: гадание, пророчество и конец времени в Восточном Средиземноморье 13-го века , ProQuest, ISBN 978-1-109-05173-5.
- Мавани, Хамид (2013), Религиозная власть и политическая мысль в двунадесятном шиизме: от Али до постхомейни, Исследования Рутледжа в политическом исламе, Абингдон: Рутледж, ISBN 978-1-135-04473-2.
- Ризви, Аллама Сайид Саид Ахтар; Ризви, Сайид Мухаммад (2006) [1971], Имамат (Наместничество Святого Пророка) (8-е изд.), Дар-эс-Салам: Билал Мусульманская Миссия Танзании, ISBN 978-9976-956-13-9.
- Ризви, Сайед Тилмиз Хаснаин, изд. (2014), Достоинства Ali b. Abī ālib (as) (на урду и английском) (3-е изд.), Восточный Виндзор, Нью-Джерси : переведено с урду шейхом Идрисом Самави для Исследовательской академии Нашр-э-Дан, ISBN 978-1-304-87140-4.
- Шомали, Мохаммед Али (весна 2012 г.) [2004 г.]. «Имамат и Вилайя, ч. IV» (PDF) . Послание Такалайна . Лондон: Исламский центр Англии. 13 (1): 127–155.
- Стейгервальд, Диана (2008), «Двенадцать Шини Тахвил », Blackwell Companion to the Quran , Blackwell Companions to Religion, Oxford: Blackwell Publishing, стр. 373–385, ISBN 978-1-4051-7844-0.