Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Видеха мукти ( санскрит : विदेहमुक्ति означает «освобождение после смерти или буквально освобождение от тела») относится к мокше (просветлению или освобождению) после смерти. Также это означает освобождение от состояния свидетеля. За пределами убеждения «Я Брахман». За пределами турии . За гранью. Это концепция, встречающаяся в индуизме и джайнизме в отношении завершения сансары (цикла перерождений). Это понятие контрастирует с Дживанмукти , которое относится к достижению «освобождения при жизни». [1] Концепции Дживанмукты и Видехамукты особенно обсуждаются в Веданте.и школы йоги индуистской философии . [2] [3]

Согласно индуистской традиции, человек - это, по сути, духовная душа, которая родилась в теле. Говорят, что когда душа достигает мукти, она вырывается из цикла рождений и смертей. Согласно Адвайта Веданте , широко распространенной индуистской философии , душа может быть освобождена либо при жизни, либо после смерти. Видехамукти может обозначать освобождение при жизни как состояние за пределами турии, когда ум растворяется и нет ни малейшего различия или двойственности. Освобождение - это цель каждой из основных мировых религий, и, таким образом, оно служит интегрирующим элементом великих религий, примиряя и объединяя то, что на поверхности кажется различиями во взглядах. Мехер Баба , начавший с зороастризма, и первоначально был затронут мусульманской святой женщиной, которая объединила суфийские (исламские) и ведантические (индуистские философские) идеи и термины, дает очень подробное и полное описание освобождения в своей книге « Говорит Бог» , приложение 24. [4] Освобождение - это конец пути души, и поэтому это конечная цель и пункт назначения для каждого человека, а также цель самого творения.

Дживанмукти [ править ]

Основные статьи: Дживанмукта и мокша

Дживанмукта (тот, кто находится в Дживанмукти) достиг освобождения, находясь в теле, но в этом случае человек вновь обретает полное осознание мира, одновременно с осознанием состояния «Бог внутри меня и каждого, всего». Согласно Адвайте, освобожденный человек (дживанмукта) осознал Брахмана как свое собственное истинное «я» и достиг бесконечного знания. (См. Атман .) Когда Дживанмукта умирает, он становится Парамуктой.

Видеха [ править ]

Видех мукть , согласно Meher Баба, обычным мукти , предоставленных исключительным людям после того, как они умирают, как правило , в течение 3 до 4 дней после смерти. Души видеха мукта испытывают бесконечное знание, бесконечную силу и бесконечное блаженство только после смерти, в то время как Дживанмукта испытывает их при жизни, а также после смерти, то есть став Парамуктой. У Дживанмукты есть тело, а у Парамукты и Видехмукты нет тела и они чисты. [5]

В каждом из трех других типов мукти освобождение достигается в течение жизни, а не после смерти. Во всех случаях, когда душа отделяется от тела , она вечно испытывает бесконечную силу, знание и блаженство. Однако после того, как душа отделяется от грубого тела и соединяется с тонким телом, наиболее важным аспектом переживания становится бесконечное блаженство. Следовательно, хотя есть разница в вечном опыте душ, обретающих освобождение в течение жизни, и в опыте душ, обретающих освобождение после смерти, наиболее важный аспект опыта остается тем же.

Видех [ править ]

Видех мукти достигается, пока он жив в теле, но Мехер Баба указывает, что видех мукти применяется там, где освобожденный человек не восстанавливает осознание мира. В большинстве случаев veheh мукти, остатки души связаны с телом в течение 3 до 4 дней , а затем диссоциирует. Таким образом, разница между воззрениями Мехер Бабы и традиционными индуистскими воззрениями состоит в том, что в видеех мукти душа достигает освобождения за 3–4 дня до смерти, хотя это не было бы очевидным для внешнего наблюдателя. Важность этого различия заключается в том, что такая душа буквально переживает вечное состояние «Я есть Бог», а не погружается в загробную жизнь «Я есть бесконечное блаженство». То есть душа, которая достигает видех мукти, безусловно, испытывает вечную бесконечную силу, знание и блаженство, а не, возможно, квалифицируется как исключение из реинкарнации, и вместо этого получает опыт вечного Бесконечного Блаженства. [ необходима цитата ]

Различие, которое определяет, достигла ли душа обычного (видеха) мукти или видех мукти, очень хорошо. Согласно Мехер Бабе, воплощенная душа достигает осознания Бога в два этапа. Сначала душа достигает нирваны , состояния бесконечного вакуума - пустоты. На втором этапе реальность божественности устремляется в пустоту состояния нирваны, и достигается божественное состояние нирвикальпы . Суфии называют это состояние Фана-Филлах. Это состояние «Я есть Бог», в котором душа не осознает ничего, кроме переживания «Я есть Бог». Чтобы достичь этого состояния осознания Бога (нирвикальпа самадхи или фана-филлах), душа должна сначала достичь нирваны и испытать это состояние небытия. [цитата необходима ]

См. Также [ править ]

  • Инволюция (Мехер Баба)
  • Бог говорит

Ссылки [ править ]

  1. ^ Радж Прути, джайнизм и индийская цивилизация, открытие, ISBN  978-8171417964 , страницы 6-7
  2. ↑ Эндрю Форт (1998), Jivanmukti in Transformation, State University of New York Press, ISBN 0-791439046 , страницы 91-93 
  3. ^ Венсус А. Джордж (2001), Самореализация Брахманубхава: Адваитская перспектива Шанкары, ISBN 978-1565181540 , страницы 187-195 
  4. ^ Баба, Мехер (1975). Бог говорит, тема творения и его цель . Додд Мид. С. Sup.24.
  5. ^ Баба, Мехер (1975). Бог говорит, тема творения и его цель . Додд Мид. С. Sup.20.
  • https://web.archive.org/web/20100613071024/http://ambppct.org/meherbaba/online.php