Вьетнамский национализм ( вьетнамский : Chủ nghĩa dân tộc Việt Nam ) - это форма национализма, которая утверждает, что вьетнамский народ является нацией и способствует культурному единству Вьетнама. Он включает в себя широкий спектр идей и чувств, которые вьетнамский народ на протяжении многих веков питал для сохранения и защиты национальной самобытности вьетнамской нации.
Вьетнам является частью синосферы , и вьетнамский язык признан единственным языком в стране. Большая часть вьетнамского национализма сосредоточена на военной истории страны, хотя в ней есть также культурные и гражданские аспекты.
Большинство современных националистических концепций Вьетнама сосредоточено на Китае, который подогревает антикитайские настроения во Вьетнаме. [1] Следует отметить, что в прошлом были и другие антикамбоджийские и антифранцузские усилия [2] . [ необходима цитата ]
История
Ранние вьетнамские и китайские отношения (111 г. до н.э. - 19 век)
В эпоху таких древних государств, как Ау Лок и Наньюэ , национализм среди населения был слабым, поскольку не существовало централизованной вьетнамской нации. Однако национализм вырос после китайского тысячелетия во Вьетнаме. Несколько попыток противодействия китайской оккупации привели к множеству войн, которые происходили на протяжении тысячелетий китайского правления, после чего Вьетнам, наконец, восстановил независимость в 10 веке после битвы при Бочонге . Знаменитая декларация независимости Вьетнама Lý Thường Kit Nam quốc sơn hà ( Горы и реки южной страны ) - это патриотическое и националистическое стихотворение, которое до сих пор живет во вьетнамском обществе спустя поколения. Нгуен Чай «s Bình Нго Đại CaO считаются другой декларацией независимости Вьетнама против династий Китая.
В XVII веке на Севере во времена лордов Тун, Трон предписал китайцам, въезжающим в страну, строго следовать вьетнамским обычаям и воздерживаться от контактов с местным вьетнамским населением в городах. [ необходима цитата ] Однако на юге лорды Нгуена благоволили китайцам, позволив многим китайцам поселиться на новых завоеванных землях у Кхмерского королевства. Иммигрировавшие китайские ученые даже стали чиновниками лорда Нгуена. Под этим влиянием династия Нгуен когда-то называла себя «хань нхан» (китайский народ).
После победы над Тай Соном Лорд Нгуен сформировал династию Нгуен. Династия Нгуен завершила вьетнамский «Марш на юг» или Намтин . В течение 700 лет, начиная с династии Ли , династия постепенно вторглась и колонизировала весь штат Чампа и некоторые части Кхмерской империи . При династии Нгуен (династия, наиболее китаизированная и находящаяся под влиянием учения Конфуция) они пытались ассимилировать все этнические меньшинства на захваченных ими территориях, вынуждая их принять китаизированные вьетнамские обычаи. Копируя китайскую идею Центральной равнины, династия Нгуен считала себя принадлежащей к высшей культуре, в отличие от индийских штатов Чампа и Кхмерской империи . Они считали себя выполняющими цивилизационную миссию против меньшинств, которых считали варварами. [3] Считая себя высшими из-за китаизации, члены вьетнамской королевской семьи смотрели свысока на тех, кто не был вьетнамцем, как на низших. [4]
Позже, после того, как династия Нгуен начала править Вьетнамом, династия использовала концепции вьетнамизации в отношении невьетнамцев. Во время периода Намтиун династии Нгуен император Гиа Лонг заявил, что «Хан ди hữu hạn» 漢 夷 有限 («вьетнамцы и варвары должны иметь четкие границы») при различении кхмеров и вьетнамцев. [5] Император Минь Монг , сын Гиа Лонга, заявил в отношении вьетнамцев, заставляющих этнические меньшинства следовать китайско-вьетнамским обычаям, что «мы должны надеяться, что их варварские привычки будут бессознательно рассеяны, и что они с каждым днем будут становиться все больше. заражены ханьскими [китайско-вьетнамскими] обычаями ». [6]
Современный вьетнамский национализм
После Третьей войны в Индокитае в 1979 году вьетнамские националисты сосредоточились на антикитайских настроениях. [1] Антикитайские убеждения стали более популярными из-за спора о Южно-Китайском море / Вьетнамском Восточном море. Что касается французского вторжения, многие сопротивлялись, но потерпели неудачу. Однако вьетнамский национализм сменился акцентом на независимый Вьетнам.
Экономика
Среди вьетнамцев растет движение, которое бойкотирует китайские товары, вместо этого они используют товары, произведенные во Вьетнаме. Это называется «сделано во Вьетнаме», в отличие от «сделано в Китае».
Культура
Несмотря на то, что они являются частью культурного влияния Sinosphere и разделяют многие культурные аспекты, такие как конфуцианство , а также использование Чо Нома в качестве своего бывшего письменного письма, вьетнамские националисты в основном отказываются принимать китайское влияние на Вьетнам. [1] Они верят, что у вьетнамцев уже была глубокая культура до китайского влияния, то есть Тонг Сон , выращивание риса . В дополнение к взаимодействиям и более поздним завоеваниям Индианизированного Королевства Чампа вьетнамские националисты считают, что это крупный перекресток двух цивилизаций, а не одной.
Вьетнамские учебники также упоминают влияние Китая, но отказываются признавать китайские элементы во вьетнамской нации. [1] Текущий северный Вьетнам был частью земель племен бай-юэ, поэтому они считают, что сходство связано с тем, что китайская культура находилась под влиянием культуры племен бай-юэ, когда их земля была завоевана китайцами хань.
Военный
На протяжении большей части своей истории, разрушенной войнами, Вьетнам развил свой национализм, основанный на его успешной военной истории. Многие вьетнамские генералы рассматриваются как националистические героев в вьетнамском обществе, таких как Чан Хынг Дао , известный генерал , который стоял до могущественной Монгольской империи , успешно отталкивать три монгольских нашествий Вьетнама в 1258, 1285, 1287-88 и Нгуен Хюэ , уважаемый император и генерал, победивший династию Цин в Китае в битве при Нгок-Хой-Đốнг-ча , которая считается одной из величайших военных побед в истории Вьетнама. И у Trn Hưng o, и у Nguyn Huệ есть несколько улиц, названных в их честь, и статуи, воздвигнутые в их честь, и оба внесены в список величайших генералов в истории.
Вьетнам также сильно чтит свои длинные списки генералов в древней вьетнамской истории, которые боролись против китайского экспансионизма, таких как сестры Тронг и леди Триу , которые были женщинами-генералами, которые возглавляли основные независимые движения против китайской оккупации. Нго Куён удостоен большой чести за то, что он первым успешно победил Южного Хань Китая в битве при Бочонге в 938 году и установил независимость Вьетнама, Ле Хоан за поражение династии Сун на той же реке в 981 году и Ле Лой , освободивший Вьетнам. победив династию Мин и основав династию Ле .
Чувство гордости также развилось во вьетнамском сопротивлении ХХ века. Хо Ши Мин считается основателем современного Вьетнама после его побед против японцев во Второй мировой войне и против французов в Первой Индокитайской войне , провозгласив Демократическую Республику Вьетнам . Вы Нгуен Зиап признан самым успешным генералом в современной истории Вьетнама, одержавшим победу не только в двух вышеупомянутых войнах, но и во Вьетнамской войне против американцев, которая позволила объединить страну, и в китайско-вьетнамской войне против китайский.
Образование
Вьетнамская национальная гордость широко пропагандируется во вьетнамских учебниках, особенно о ее развитии и героизме.
Многие вьетнамские истории до сих пор широко упоминаются в системе образования молодежи и среди старшего поколения, что считается основным фактором, поддерживающим вьетнамский национализм.
Большой Вьетнам
Идеология Большого Вьетнама является популярной концепцией среди некоторых популярных вьетнамских националистических партий , которые претендуют на территорию Южного Китая ( Юньнань , Гуанси , Гуандун и Хайнань ), [7] , а также Лаос , Камбоджа [8] и Таиланда «s Isan к Мьянма «s Шан как часть большего вьетнамского суверенитета. Эта идея - это просто новая идеология, разработанная после начала 20-го века, но она приобрела популярность после антикитайских протестов во Вьетнаме 2014 года .
По мнению вьетнамских националистических групп, эти территории были традиционно вьетнамскими, пока на них не претендовал экспансионизм иностранных держав, и Вьетнам должен вернуть их. Из-за этого Вьетнам пережил давние завоевания и конфликты с соседними странами, а также ассимиляции и даже геноцид из-за своих ирредентистских настроений.
Смотрите также
- История Вьетнама
- Культура Вьетнама
- Националистическая партия Большого Вьетнама
- Мысль Хо Ши Мина
- Хо Ши Мин
- Võ Nguyên Giáp
- Нго Динь Дием
- Фан Чу Тринх
- Фан Буй Чау
- Вьетнамизация
- Вьетнамский ирредентизм
Рекомендации
- ^ а б в г Нхи Хоанг Тхук Нгуен (2017). «Антикитайские настроения в современном Вьетнаме: построение национализма, новая демократия и использование« другого » » (PDF) . Тринити-университет . Проверено 21 января 2021 года .
- ^ [Мунхолланд, Дж. Ким. «Французский ответ на вьетнамское националистическое движение, 1905–1914». Журнал современной истории, т. 47, нет. 4. 1975. С. 655–675. JSTOR, www.jstor.org/stable/1877397. Проверено 8 февраля 2021 г. «Ответ Франции на вьетнамское националистическое движение, 1905–1914 гг.»] Проверить
|url=
значение ( помощь ) . www.jstor.org . - ^ «Марш на юг (Nam Tin)» . Федерация кхмеров Кампучии-Кром . Проверено 26 июня 2015 года .
- ^ Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: перестановка женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени . Гавайский университет Press. С. 23 -. ISBN 978-0-8248-2955-1.
- ^ Чхве Бён Ук (2004). Южный Вьетнам во время правления Минь Манг (1820–1841): центральная политика и местные ответные меры . Публикации ПДУЭР. стр. 34–. ISBN 978-0-87727-138-3.
- ^ А. Дирк Мозес (1 января 2008 г.). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории . Книги Бергана. С. 209–. ISBN 978-1-84545-452-4. Архивировано из оригинала на 2008 год.
- ^ "Nhìn lại lịch sử Bách Việt và quá trình Hán hóa Bách Việt" . tiasang.com.vn .
- ^ «Камбоджа - тайская и вьетнамская гегемония» . Британская энциклопедия .